我們面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反躬自?。罕ＷC我們婚姻幸福的東西是什么？造成婚姻不幸的又是什么？這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓人驚訝的結(jié)論：一個(gè)人越是處于文明狀態(tài)，就越不能維持同一個(gè)伴侶的婚姻幸福。愛爾蘭農(nóng)夫的婚姻到現(xiàn)在還是由父母做主，而那些了解他們情況的人說，這些夫妻的婚姻生活大都是快樂而忠貞的。一般來說，在一個(gè)社會(huì)里，人們的差別越小，他們的婚姻也就越穩(wěn)定。如果一個(gè)男子跟另一個(gè)男子差別并不大，一個(gè)女子跟另一個(gè)女子也相差無幾，人們就不會(huì)后悔原來的婚姻而一定要跟另一個(gè)人結(jié)婚。如果人們在愛好、事業(yè)和興趣方面差別很大，他們就總是想找一個(gè)跟自己愛好相近、性情相投的伴侶，假若已有的伴侶達(dá)不到這一要求，他們就會(huì)感到不滿足。教會(huì)往往只從性的角度看待婚姻，根本不了解婚姻伴侶是否合適的問題，因此主張婚姻不可解除，而壓根就不知道不適合的婚姻所包含的種種痛苦。

還有一種情況也許可以增加婚姻的幸福：即社會(huì)上未婚女性很少，已婚男子很少有機(jī)會(huì)在社交場合接觸那些正派女士。如果一個(gè)男子除了自己的妻子，幾乎沒有任何機(jī)會(huì)跟別的女性發(fā)生性關(guān)系，那么除非其婚姻狀況過于惡劣，他是不會(huì)考慮拆散婚姻，而會(huì)保持現(xiàn)狀。一個(gè)妻子也是這樣，特別是如果她從未幻想過自己的婚姻應(yīng)該是幸福的，尤其會(huì)安于現(xiàn)狀?？偠灾?，如果夫妻雙方都沒有指望從婚姻中獲得多少快樂，他們的婚姻就可能成為所謂幸福的婚姻。

同樣的原因，如果社會(huì)有固定不變的風(fēng)俗習(xí)慣，那些所謂不幸的婚姻則較少發(fā)生。例如，社會(huì)公認(rèn)任何一樁婚姻都是終生不變的、不容反悔的，那么人們也就不會(huì)有什么非分之想，不會(huì)去破除婚姻。在這種情況下，只要夫妻雙方的行為不是太超出社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，就可能保持婚姻穩(wěn)定、家庭安寧和夫妻關(guān)系和諧。

而在現(xiàn)代文明社會(huì)里，這些導(dǎo)致所謂婚姻幸福的條件是一個(gè)都不具備，因此，通常情況是，在婚姻開始的幾年里，人們很少感到幸福。有些婚姻不幸的根源是來自人類文明本身；而另一些原因則跟本人有關(guān)，如果他們明智一些，是可以消除的。我們先來看后一種情況。其中最重要的就是不適當(dāng)?shù)男越逃@通常發(fā)生在比較有錢的家庭，而在普通農(nóng)民家中是很少出現(xiàn)的。這些農(nóng)民的孩子很小就見慣了那些性現(xiàn)象，不僅可以見到人的情況，在農(nóng)家的牲口那里也可以觀察到。因此，他們對于性不至于蒙昧到一無所知。而有錢人家的的孩子在這方面所受的教育，是讓他們不去知曉任何實(shí)際的性知識(shí)，即使比較開明的父母，也許會(huì)在書本之外給予一些教育，卻無法讓他們獲得類似農(nóng)民孩子那樣的實(shí)際知識(shí)?；浇陶J(rèn)為自己的性教育成功之處在于，男女雙方在結(jié)婚之前都沒有任何性經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)這樣的婚姻大都是不幸的。人類的性行為并不是完全憑本能，因此那些沒有任何經(jīng)驗(yàn)的新婚夫妻會(huì)因?yàn)楹π叨耆恢雷约涸撟鍪裁?。如果只是女方完全無知，而男方曾從嫖妓中獲得有關(guān)知識(shí)，情況也不見得就更好一些。多數(shù)男子并不知曉，在婚后仍然需要跟妻子示愛調(diào)情，然后才能有進(jìn)一步的行為；而許多很有教養(yǎng)的女子也不知曉，在婚后對丈夫親近自己的身體仍然抱著冷淡或拒絕的態(tài)度，會(huì)讓婚姻生活遭受極大的破壞。其實(shí)所有這些情況，都可以通過適當(dāng)?shù)男越逃齺碛枰员苊?。?shí)際上現(xiàn)在的年輕人比他們的父輩和祖父輩的情況要好多了。過去時(shí)代的女性有一種普遍的觀念，認(rèn)為自己在性關(guān)系上比男方獲得快樂少，因此在道德上就比對方更高尚一些。這種看法是沒有什么道理的：不能充分享受性的快樂，這只是一種生理或心理上的缺陷，并不能說就是貞潔的表現(xiàn)；這種情況就跟不能享受美味佳肴在性質(zhì)上是一樣的，而在一百年前，不能享受美食，確實(shí)被視為行為端莊、舉止優(yōu)雅的女性的一個(gè)特征。

現(xiàn)代婚姻不幸的另一種原因則比較難以消除。在我看來，一個(gè)文明社會(huì)的男人或女人，如果不受任何約束，其本能都是傾向于一夫多妻或一妻多夫的。他們可能數(shù)年里迷戀上一個(gè)人，完全忠實(shí)于他（她），然而隨著時(shí)間的推移，重復(fù)的性關(guān)系會(huì)讓他們的激情逐漸減弱，于是他們就要在另一個(gè)人身上來尋求曾經(jīng)有過的激情。當(dāng)然，道德的力量可能控制這種沖動(dòng)，然而不可能讓其不發(fā)生，隨著婦女自由的提升，夫妻不忠的機(jī)會(huì)要比以前大大增加。有機(jī)會(huì)就有可能產(chǎn)生想法，有想法就有可能產(chǎn)生欲望，在沒有宗教約束的情況下，欲望就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)。

婦女解放使得現(xiàn)代婚姻更加困難。以前妻子總是讓自己適應(yīng)丈夫的意志，而丈夫不必讓自己適應(yīng)妻子。現(xiàn)在許多女性都希望張揚(yáng)自己的個(gè)性，還有自己的事業(yè)，因此到了一定程度，她們就不再去遷就丈夫了，而丈夫仍然沿襲傳統(tǒng)思維方式，要求維持自己的統(tǒng)治地位，根本不考慮適應(yīng)妻子的問題。當(dāng)夫妻之間發(fā)生不忠的事情時(shí)，情況就更難辦一些。以前丈夫偶爾對妻子不忠，妻子往往是不知曉的；即使知道了，只要丈夫認(rèn)了錯(cuò)，她也會(huì)原諒他。而妻子們往往沒有不忠的事情。如果出現(xiàn)妻子不忠的情況，而丈夫又知道了，他們的婚姻就會(huì)破裂。即使現(xiàn)在的許多婚姻并不要求彼此的忠實(shí)，人的嫉妒本能仍然存在，這就可能磨滅彼此曾有的感情，婚姻也難以維系下去。

此外，現(xiàn)代婚姻還有一個(gè)難點(diǎn)，對那些深諳愛情價(jià)值的人來說體會(huì)尤其深刻。只有在自由和自愿的條件下，愛情才可能生長，如果加上義務(wù)的枷鎖，它就會(huì)消亡。如果人們對你說，愛某個(gè)人是你的義務(wù)和職責(zé)之所在，你肯定會(huì)對此人產(chǎn)生厭惡之情。因此，婚姻想把愛情和法律的約束集于一身，是很難獲得成功的。

由以上所述，婚姻盡管有不少好處，它仍然常常招致不幸；如果要讓婚姻不去妨礙幸福，我們就應(yīng)該改變與之相關(guān)的觀念。人們提出一個(gè)解決的辦法，而且在美國也有較多的人去這樣做，那就是離婚。當(dāng)然我也是贊同英國的法律應(yīng)該對離婚采取更為寬松的態(tài)度，但我并不認(rèn)為離婚就是解決婚姻問題的唯一或主要的辦法。如果某樁婚姻沒有子女問題，離婚作為解決婚姻問題的辦法是很可取的。如果婚姻中已經(jīng)有了子女，維持婚姻的穩(wěn)定應(yīng)該是十分重要的事情。我認(rèn)為，如果婚姻已經(jīng)有了結(jié)晶——孩子，而且夫妻雙方都具有理性和正確態(tài)度，那么他們就可以指望讓婚姻維持終生。如果某樁婚姻是建立在熱烈愛情的基礎(chǔ)上，并且有了可愛的孩子，那么這對夫妻之間必定會(huì)產(chǎn)生一種不可分離的感情，即使彼此的性激情已開始減弱，即使一方或兩方都對他人有了新的性激情，他們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一種特別寶貴的感情仍然存在于兩人的關(guān)系之中。這種感情因?yàn)槭艿郊刀实挠绊懸苍S難以表現(xiàn)出來，但嫉妒雖然也是人的本性，卻往往是一個(gè)不好的東西，我們也是可以加以控制的。共同經(jīng)歷了多年甘甜辛苦的夫妻，他們之間的感情紐帶是新的戀情難以比擬的。

因此，在文明社會(huì)里，婚姻之中也是可能有幸福的，只是要求滿足多個(gè)條件：夫妻雙方應(yīng)該平等相待；不干涉對方自由；在靈與肉兩個(gè)方面都有親密接觸；對一些重大問題看法基本一致。（例如，一方只看重金錢，另一方只看重事業(yè)，這種關(guān)系就很危險(xiǎn)。）如果這些條件都具備了，婚姻就可能成為夫妻雙方最重要的良好關(guān)系。以前婚姻關(guān)系緊張的最根本原因是，夫妻雙方都把對方看作自己應(yīng)該嚴(yán)加看管的人。如果要想婚姻獲得成功，他們就應(yīng)該改變這種態(tài)度，應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到，無論法律是怎樣規(guī)定的，在私人生活方面，他們每一個(gè)人都是自由的。

——節(jié)選自羅素《婚姻與道德》