上周四，羅靜老師在靜觀育兒微信群里，做了一場溫馨的小講座。產(chǎn)后第一次通過微課與大家線上“面對面”交流，受到群內(nèi)父母們的熱情支持?；?dòng)環(huán)節(jié)，家長們也提了許多有意思的問題。

其中一個(gè)問題，羅老師的回復(fù)讓我記憶深刻。一位媽媽問：

孩子吃飯?zhí)弊欤耆珶o法等待，有一個(gè)菜燒好了就馬上要吃，不給吃就哭，如何應(yīng)對才好？

羅老師當(dāng)即回應(yīng)，不要在吃飯這件事上跟孩子做“斗爭”。言下之意，吃飯這個(gè)事很敏感，不要把它賦予太多不良體驗(yàn)，尤其是把它變成和孩子沖突的焦點(diǎn)。

為何要這么說？原來關(guān)于吃飯，雖然我們每天都在做，卻未必對它有多少了解。今天的文章，我們就來從心理學(xué)角度，聊聊吃飯這個(gè)事兒。

有育兒問題，留言就好。

貪吃

著名的精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：

一歲以內(nèi)的嬰兒獲得各種欲望滿足的主要途徑是口部(即吸吮、吃喝、吃手)。醫(yī)學(xué)觀察認(rèn)為，口欲期在孩子出生以前就開始了。通過B超檢查，便可發(fā)現(xiàn)胎兒在子宮內(nèi)也會(huì)吸吮自己的手指；初生的嬰兒便會(huì)吮吸母親的乳房、奶嘴；他們將周圍見到的任何感興趣的東西都往嘴里塞。

孩子上述表現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，更不是不良習(xí)慣。如果在這期間嬰兒得不到應(yīng)有的引導(dǎo)并滿足，則會(huì)讓“口欲期”過度延長，這是心理學(xué)上稱之為“過度補(bǔ)償”的一種心理現(xiàn)象，比如突然中斷哺乳，母親和孩子的過早分離等，孩子的口欲被無情地剝奪，就可能導(dǎo)致孩子將來習(xí)慣性咬人、咬壞東西與口頭攻擊或習(xí)慣性穢語等。成年后一旦遇到焦慮不安，孤獨(dú)無聊的情況就會(huì)不自覺的吮指、咬物、咬唇等，并進(jìn)一步發(fā)展為口腔不良習(xí)慣，比如貪吃，抽煙，喝酒，饒舌，嘮叨等現(xiàn)象。

所以，如果可以，請?jiān)诤⒆?歲之前，充分滿足孩子對媽媽的依賴的需求。而如果一個(gè)孩子已然變得太過貪吃，請不要對此種現(xiàn)象過度控制。孩子的渴望沒有滿足，就會(huì)一直想要索取，控制的越嚴(yán)，渴望就會(huì)越強(qiáng)烈。與其擔(dān)心貪吃影響健康，不如陪孩子一起做更健康的食物。說不準(zhǔn)，一代美食家就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)然，父母還可以通過多陪孩子閱讀、唱歌，甚至是給孩子報(bào)演講班、英語班等方式，將孩子的不良口腔行為“引入正途”。

嘔吐

下面是我與一位媽媽在“靜觀育兒”后臺的對話：

媽媽：我的孩子吃飯總愛嘔吐怎么辦？

我：孩子一直這樣不愛吃飯嗎？

媽媽：也不是，主要是我家孩子個(gè)子偏矮，我擔(dān)心孩子營養(yǎng)不夠。他不好好吃，我就沒辦法，只能追著喂。不過只要他不想吃了，就會(huì)吐。是真的發(fā)惡心，真的把飯吐出來……

我：嘔吐的時(shí)候，你覺得孩子吃飽了嗎？

媽媽：我覺得他沒吃多少東西呀？

此案例可以總結(jié)為一句話，叫：你媽覺得你餓。人的身體是最誠實(shí)的。案例里的孩子剛好2歲出頭，個(gè)人意識進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。從心理學(xué)角度說，這個(gè)懂得嘔吐的孩子極為聰明，他在通過嘔吐表達(dá)抗拒，希望和媽媽劃分清楚界限。再形象一些說，媽媽對孩子的“愛”太多太濃密了，孩子要把一部分的媽媽吐出來。

成年人其實(shí)也會(huì)有這樣的體會(huì)。當(dāng)我們對某件事、某個(gè)人產(chǎn)生厭惡感的時(shí)候，比如當(dāng)我們說到“想起某某某就惡心”的時(shí)候，其實(shí)是在擔(dān)心某人某事對自己產(chǎn)生的入侵感、威脅感，通過胃部的類似嘔吐的反應(yīng)，來幫助我們厘清界限。

所以，那些擔(dān)心孩子吃不飽的父母們，一定需要學(xué)會(huì)適度收回自己的過分擔(dān)憂，把孩子的事情還給孩子。當(dāng)我們越能夠用自然、溫和的態(tài)度對待吃飯的時(shí)候，孩子也才能把吃飯看成是順其自然的事，而不是用來和父母、和外界做斗爭的工具。

飯桌教子

很多父母難得和孩子一起吃頓飯，會(huì)希望充分抓住這難得的機(jī)會(huì)，跟孩子“談心”，比如聊學(xué)習(xí)，聊孩子近期的一些“問題”。這種不當(dāng)方式，源自父母們自己對吃飯這件事的不重視。

梁文道對于習(xí)慣于潦草吃飯的人，有一個(gè)說法，叫做“進(jìn)食機(jī)器人”。指的是，這類人，吃飯時(shí)候往往還在看書、看手機(jī)、教育孩子、談工作、聊生意……這些人注意力可以分布在非常廣泛的事情上，唯獨(dú)不在吃飯上。

法國作家布里亞·薩瓦蘭在他的《廚房里的哲學(xué)家》一書中，曾經(jīng)提及這么一個(gè)有意思的典故：

一位出身貴族的女士跟一位著名的小提琴手聊天，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位小提琴手大談自己愛喝啤酒。她覺得非常掃興，因?yàn)檫@樣一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)頗深的人竟然會(huì)庸俗到談?wù)撟约汉仁裁淳浦惖脑掝}。最后，她得出了一個(gè)有些輕蔑的答案：人性中都有喜好低級趣味的可悲的弱點(diǎn)。

這個(gè)觀點(diǎn)放到如今、放在中國，依然不過時(shí)。幾乎有百分之八、九十的人都不愿意在飲食問題上多費(fèi)功夫。尤其在生活節(jié)奏飛速的城市中，吃飯要么變成了肩負(fù)各種使命的“飯局”，要么只不過是用以裹腹的東西罷了。

不能靜下心吃飯，其實(shí)也就等同于不能真正尊重自己的身心需求，無法活在當(dāng)下。禪修講究“正念飲食”。簡單說，就是活在當(dāng)下，細(xì)心體味自己口中的食物的滋味，既不用為過去已發(fā)生的事糾結(jié)怨憎，也不必為即將發(fā)生的事焦慮驚懼。能夠如此吃飯的人，智慧也一定很高。

為此，布里亞·薩瓦蘭曾這樣犀利地說道：

告訴我你吃什么，我就知道你是什么樣的人。

而懂得靜下心吃飯，懂得享受當(dāng)下，這樣一種態(tài)度在育兒中尤其顯得珍貴。尊重飲食的父母，才能夠養(yǎng)育出真正熱愛生活的孩子。