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一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農(nóng)田之賦。 “勒石三戒”。王夫之說： 太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農(nóng)田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。（《宋論》卷一《太祖三》） 宋葉夢得《避暑漫抄》曾記載道：宋太祖于建隆三年（962）密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。平時(shí)用銷金黃幔遮蔽，門鑰封閉甚嚴(yán)。太祖命令有關(guān)部門，唯太廟四季祭祀和新天子即位時(shí)方可啟封，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。屆時(shí)只有一名不識字的小黃門跟隨，其余皆遠(yuǎn)立庭中，不敢仰視。天子行至碑前再拜，跪瞻默誦，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。北宋的各代皇帝“皆踵故事，歲時(shí)伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏”。直到靖康之變，金人將祭祀禮器席卷而去，太廟之門洞開，人們方得看到此碑。誓碑高七、八尺，闊四尺余，上刻誓詞三行：一為“柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫，及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”。 余英時(shí) 先生在其書中引有宋 葉夢得 筆記《避暑漫抄》，述宋太祖的“勒石三戒”與王夫之所說略同，惟第三戒云“子孫有渝此誓者，天必殛之”[53]。這“三戒”中的核心一條是“不殺士大夫”（《避暑漫抄》作“不得殺士大夫及上書言事人”）。如果在春秋以前確曾有“禮不下庶人，刑不上大夫”的規(guī)定的話，那么宋太祖立下“不殺士大夫”的宋朝“家法”，確是超越春秋以后歷朝歷代的“盛德”。因有此“盛德”，為宋代士大夫提供了一個(gè)不那么嚴(yán)酷的政治環(huán)境，故宋代士大夫亦不負(fù)此“盛德”，使宋代文化超越漢、唐。 |
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