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全人心理學有一個重要的理論，即“人的基本生存狀態(tài)理論”（詳見拙著：《通心》、《第三次革命：通心》）這個理論對于認清我們的生存狀態(tài)，以及生存質(zhì)量，具有簡明、扼要的作用?？纯聪卤?，人的生存質(zhì)量，體現(xiàn)為在獨處時，有盡量多的充實性獨處，在交往時，有盡量多的通心性交往。但是，在社會中生活，也避免不了在獨處和交往中有維持性的狀態(tài)，以及在獨處時的匱乏、交往時的糾纏。
上面這圖表是我用來說明自己提出的人的基本生存狀態(tài)理論的。它很值得推敲的。但圖中沒有畫出，從糾纏性的交往也可以變?yōu)槌鋵嵭缘莫毺幒屯ㄐ牡慕煌? 以前對“通心”意義談的多，“糾纏”的意義談的很少。
生活中不可能沒有糾纏。但對于全人心理學來說，由于提出了成長意識和成長公式的思想，對糾纏有新的視角。
全人心理學認為，凡人，都不可能在獨處時，完全都是充實性獨處，在交往時，完全都是通心性交往。發(fā)展再完美的人，都不可能完全避開糾纏。但從成長意識來看，糾纏可以使人感到煩惱，可以是能量的消耗和浪費。但它也可以是成長的契機。
為什么會有這么大的差異？
關(guān)鍵就是能不能解決糾纏背后我們自身的問題。
全人心理學認為，每一個外部的，人際關(guān)系的糾纏，都意味著自己內(nèi)部有一個糾結(jié)。
這個糾結(jié)是就我們能量被鎖住的地方，它需要得到解放。那么如何解決這個問題呢？這的確不容易，不過，這正是心理學存在的價值。
如果人們都自然地能夠自己解決，就沒有應用心理學以及心理服務存在的價值了。對于這一點，還普遍認識不夠。
糾結(jié)的解決是有成本的。在有心理消費之后，這個成本可以用金錢來衡量。但人們往往忽略了，它同時還包括時間、精力的消耗。
常常有一些拒絕花錢去求助的人，他們往往只看到要花錢，看不到不花錢也會有時間、精力的消耗。他們一根筋地想自己解決，自己看書、找朋友聊，甚至包括幻想在QQ得到一兩句話，收到啟發(fā)就解決。等等。請問：舍不得花錢，那么這些時間、精力又值多少錢呢？
他們?yōu)榇撕馁M大量精力、時間，自己并沒有什么變化。殊不知，到心靈成長類型的工作坊，一做個案，就馬上突破了。
而借助心理學來解決問題，一般也要看是找什么人，采用什么心理學。
今年4月在成都，一位搞精神分析的咨詢師，他已經(jīng)搞了多年咨詢，在當?shù)匾菜愠錾恕５幸粋€來訪者，使他有一些頭疼。來學了我的方法后，回去在這個來訪者身上用，第二天就驚喜地打電話告訴我：“突破了！”
但是他緊接著，卻提出一個令人啼笑皆非的問題：“那以后怎么賺錢呢？你這樣一次就解決了。”
聽他這話，記得我當時一愣，隨即明白其意思：他為這位來訪者做分析，已經(jīng)100多次，對方已經(jīng)交了2萬多！那怎么收費呢？
我說：“把你的費用提高就行了嘛！”
當然，他說采用全人心理學方法后“突破了”。并沒有說他以前沒有一定突破。如果一點沒有，大概當事人也不會來找他。根據(jù)說話的上下文，他大概是指某個關(guān)鍵的突破。
今天還想說的一個問題是：人在成長中，對糾纏的認識和態(tài)度是會不斷變化的。到一定程度，他甚至會有意去尋求“糾纏”。
佛陀渡人就是。一開始也是有糾纏的，甚至出現(xiàn)“城東老太”這種麻煩情況。所以也就有了“不度無緣之人”的說法。不過，到了這個時候，糾纏已經(jīng)不能夠看成是糾纏，只能夠看成是活在當下。也就是說，預計中的糾纏，以平和態(tài)度接納糾纏?；钤诋斚乱部梢哉f是廣義的通心。
（說到這里，南京一位網(wǎng)友說：“有點遺憾啊，我從月底開始接了一個全部業(yè)余時間辦的班，要到春節(jié)前才能結(jié)束?！保?/FONT>
——我知道這位網(wǎng)友以前上過我的工作坊，嘗到過一點甜頭。馬上又回答：一般的咨詢師都有這個問題。他們參加工作坊，看了全人心理學的個案，興奮得很。有的已經(jīng)拿了咨詢師證七、八年還沒有開展工作的學員，甚至說看到了自己搞心理咨詢的希望。但以一具體到要花時間到外面學，馬上就有這樣、那樣的問題和放不下。但每次辦一次班，總有一、兩個是想得開的，愿意走出去。人挪活，樹挪死！這些人在成長速度上，肯定會大不同于一般人。
中國人另外一個很普遍的心理就是窮人心理：越窮，就越不想花錢。越不想花錢，就越窮。這種心理，與我以前說過的一種心理，是一個癥候群，這就是，三個日本兵曾經(jīng)輕而易舉槍斃二千名中國士兵俘虜，那些俘虜?shù)男睦?，即?nèi)部糾結(jié)狀態(tài)、人格萎縮狀態(tài)。
所以說，中國人的普遍人格必須發(fā)生轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的大趨勢就是從自我萎縮型走向追求自我價值的自尊型。我在20多年前就發(fā)表了這一觀點。
注：此文是我在全人心理學QQ群和網(wǎng)友交流的記錄。
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