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怪談故事｜第14輯｜“都靈裹尸布”之謎 圖／文：菩提 你肯定見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)——在藝術(shù)史上留下了極為重要的一筆的達(dá)芬奇的《最后的晚餐》。 畫(huà)面取材自《新約》里的一個(gè)宗教故事：逾越節(jié)那天，耶穌和12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)了最后一次晚餐，耶穌憂郁地和門(mén)徒們說(shuō)，你們當(dāng)中有人要出賣(mài)我了。門(mén)徒們表情各異，《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是這一刻。 達(dá)芬奇《最后的晚餐》，圖中圈出的門(mén)徒就是叛徒猶大，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 但今天，我們要聊的不是《最后的晚餐》，而是晚餐之后的故事。耶穌被釘上十字架，這段故事幾乎眾人皆知，但如果有人告訴你，當(dāng)時(shí)包裹耶穌身體的那塊裹尸布，居然真的存在呢？ 這不是天方夜譚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界各地大約有40條聲稱(chēng)與耶穌的身體有過(guò)“零接觸”的裹尸布。而這當(dāng)中，最著名、也最引起爭(zhēng)議的，就是“都靈裹尸布”了。 都靈是意大利的第三大城市，傳說(shuō)中的“都靈裹尸布”，被收藏在建于1498年的都靈大教堂（Duomo）中，這座教堂也因此而聞名世界。 事實(shí)上，“都靈裹尸布”最早出現(xiàn)在14世紀(jì)法國(guó)的一個(gè)名叫里雷的小鎮(zhèn)。這是一塊長(zhǎng)約4.26米，寬約1米的亞麻布，前后的印記表明曾包裹過(guò)一名身材高大，長(zhǎng)發(fā)蓄須的男子。從痕跡推斷，該男子雙手交叉放置于腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，與《圣經(jīng)》上記載耶穌受難釘死的狀態(tài)相同，并且上面印有耶穌身體的輪廓，故而至今許多人認(rèn)為這是真跡。 朝圣者紛至沓來(lái)，虔誠(chéng)的信徒認(rèn)為，耶穌的裹尸布具有強(qiáng)大的力量。1955年，一名患上了骨髓炎的10歲英國(guó)小女孩，在特許之下，親手撫摸了耶穌裹尸布。事隔不久，小女孩竟然能夠慢慢地行走了。這件事，為“耶穌裹尸布”蒙上了一層神秘的色彩，使信徒們更加堅(jiān)定地相信這塊耶穌裹尸布具有神圣的力量，更加虔誠(chéng)地對(duì)其頂禮膜拜。 “都靈裹尸布”局部，上面清楚的顯示出人的輪廓，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 那這塊看似真的裹尸布，真的是當(dāng)年耶穌被釘死后、復(fù)活前所包裹下葬的那一塊嗎？ 三國(guó)實(shí)驗(yàn)室的共同測(cè)驗(yàn) 1988年，美國(guó)亞利桑那大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)考古學(xué)研究所及瑞士蘇黎世聯(lián)邦科技學(xué)院三個(gè)舉世知名實(shí)驗(yàn)室一起從裹尸布上剪下一小部分，進(jìn)行了碳年代測(cè)定法測(cè)試。測(cè)試的結(jié)果表明，這塊裹尸布的樣本，只有六七百年的歷史，也就是說(shuō)，這布料的出現(xiàn)時(shí)間大約在公元1260-1390年左右。這與耶穌受難的時(shí)間（約公元33年左右）相距甚遠(yuǎn)。 因此，1988年10月13日，紅衣主教在都靈大教堂宣布裹尸布為中世紀(jì)偽造。 花粉覓蹤和化學(xué)分析 但人們對(duì)裹尸布的研究并沒(méi)有停止。 1999年夏，以色列學(xué)者從裹尸布中發(fā)現(xiàn)耶路撒冷附近才有的花粉，證明其年代早于8世紀(jì)。部分科學(xué)家發(fā)現(xiàn)布上的傷痕和血跡極符合耶穌受難場(chǎng)景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出偽造年代水準(zhǔn)。用微化學(xué)法發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年（1988年）取樣化驗(yàn)的部分剛好是塊重新織上去的補(bǔ)丁，但這塊補(bǔ)丁制作得非常仔細(xì)，使用的紗線染過(guò)后，和裹尸布其他部分的紗線幾乎完全一樣，顏色非常接近。而裹尸布上出現(xiàn)補(bǔ)丁并不奇怪，因?yàn)樽?357年首次現(xiàn)身法國(guó)以來(lái)，多次遭遇火災(zāi)，其中一次火災(zāi)中遭到嚴(yán)重?fù)p壞，為了保存下來(lái)，修女們對(duì)被火燒出來(lái)的洞進(jìn)行了縫補(bǔ)，而且防止進(jìn)一步破損，將裹尸布縫到了一塊亞麻布上，而其顏色質(zhì)地的接近就是實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)偏差的原因。而且由于裹尸布由于被焚燒，其中的布料纖維受到了污染，測(cè)試結(jié)果更加遭到了質(zhì)疑。 雁過(guò)留聲，人過(guò)留痕 美國(guó)猶大州赫庫(kù)里斯（Hercules）航天中心科學(xué)家約瑟夫·科爾貝克(Joseph Kohlbeck) 博士與恩里科·費(fèi)米研究所的理查德·列維塞提（Richard Levi-setti）博士共同發(fā)現(xiàn)在裹尸布影像的鼻子、膝蓋與腳跟上面沾粘有石灰粉狀的細(xì)微“污物”，經(jīng)過(guò)與耶路撒冷圣墓大教堂和各各它山下花園墓附近的石灰粉末做光譜分析對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，它們的化學(xué)痕跡相同；該化驗(yàn)結(jié)果證明，這塊裹尸布曾經(jīng)在耶路撒冷耶穌被釘十字架之處逗留并有過(guò)物理接觸。 耶穌受難圖，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 法醫(yī)分析 1997年，法醫(yī)病理學(xué)家羅伯特·巴克林（Robert Bucklin）研究裹尸布影像后得出結(jié)論認(rèn)為：影像是一個(gè)真正的人，曾受過(guò)十字架酷刑；他曾經(jīng)被兩個(gè)高矮不同的人一前一后用帶鐵鉤的鞭子抽打，后又被迫用肩扛過(guò)重物致使右肩胛骨受挫傷； 1998年，驗(yàn)尸官弗雷德里克·朱基比（Frederick Zugibe）在他的書(shū)中說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的多項(xiàng)研究，裹尸布影像與真人比例為1:1，是真實(shí)的，身體各部位完全符合解剖學(xué)骨骼比例、原理； 2001年，都靈的法醫(yī)學(xué)家皮耶爾·白馬·博?。≒ier Baima Bollone）指出，對(duì)裹尸布上的傷口和血跡的法醫(yī)檢查表明，血液里有大量膽紅素，這與影像上的那人受過(guò)殘酷鞭笞的情形相符；頭部周?chē)茕J器刺傷，死之前四肢被釘。 千里之外遙相呼應(yīng) 1999年以來(lái)，Mark Guscin 開(kāi)始系統(tǒng)調(diào)查都靈裹尸布的材料織法、厚度及影像與千里之外、仍珍藏在西班牙奧維耶多教堂內(nèi)的耶穌頭巾的微妙關(guān)系。他最終的結(jié)論是：兩塊亞麻布的材料織法相似，均可能是在一種埃及或敘利亞式的織布機(jī)上造出來(lái)的。此外布的厚度亦接近；不過(guò)相比之下都靈裹尸布的品質(zhì)更為精致。兩塊布上面的血型完全相同，均為AB型血；而且頭部的血印部位亦相同，證明它們幾乎同時(shí)蓋在同一個(gè)人身上。耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)植物學(xué)家學(xué)阿文隆·達(dá)寧（Avinoam Danin）也贊同以上分析，并補(bǔ)充說(shuō)，奧維耶多教堂的耶穌頭巾上的花粉正巧也與都靈裹尸布上的花粉相同。如是這兩塊耶穌的亞麻布遙相呼應(yīng)，互為佐證，同指圣經(jīng)記載有關(guān)耶穌被釘死在十字架上的真實(shí)性、準(zhǔn)確性。 裹尸布是真品的論據(jù)？
最新研究 2013年3月，意大利帕多瓦大學(xué)(Padua University)團(tuán)隊(duì)的最新研究稱(chēng)，他們使用放射性碳法測(cè)定出，都靈裹尸布出現(xiàn)的時(shí)間在公元前280年到公元220年之間，這與大多數(shù)基督徒認(rèn)為的耶穌在地上生活的時(shí)間相吻合。 帕多瓦大學(xué)的研究由機(jī)械和熱測(cè)量的副教授朱利奧·范蒂(Giulio Fanti)帶隊(duì)完成。他們用紅外線分析都靈裹尸布上的纖維，通過(guò)波長(zhǎng)測(cè)量輻射強(qiáng)度，使測(cè)量日期更加精確。 范蒂告訴美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)，“我們對(duì)都靈裹尸布做了三次鑒定，兩次用化學(xué)方法，一次機(jī)械操作。三次測(cè)驗(yàn)都得出了相同的結(jié)果，誤差幅度在250年內(nèi)，這個(gè)結(jié)果可以追溯到耶穌的時(shí)期?！?/p> 經(jīng)過(guò)了600多年的爭(zhēng)議，裹尸布的真相似乎終于被揭開(kāi)。當(dāng)年耶穌受難后是否復(fù)活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)仍然是個(gè)謎，但對(duì)于虔誠(chéng)的基督教徒來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)信耶穌復(fù)活，是為他們帶來(lái)庇佑，也是給忠實(shí)信徒的禮物。 看完今天的內(nèi)容，你選擇相信哪一邊呢？ 資料來(lái)源：百度、基督郵報(bào)，好搜百科 本期編輯團(tuán)：文／圖：菩提 |
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