圈圈

　　每個(gè)城市都有著自己的味道。對(duì)我來(lái)說(shuō)，南京的味道是甜糯的，也是帶著禪韻的清香。盡管太過(guò)主觀，但在我心中，比起很多寺廟的香火味，南京的眾多寺廟真的有種大隱于市的味道。

　　禪韻，一段與佛有關(guān)的前塵往事

　　我不知道該怎樣形容南京，不知為何，這個(gè)城市在我腦中這樣的煙雨迷離。這樣的煙雨迷離大概都源于那句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

　　煙雨飄搖成為我心中對(duì)南京最揮之不去的記憶，相伴的還有佛寺。在我心中，南京，是一座有禪韻的城市。

　　南京、西安、洛陽(yáng)在佛教發(fā)展史上被稱為中土佛學(xué)的三大文化中心，佛學(xué)在南京的傳承也有上千年歷史。

　　南京的寺廟，始于東吳。據(jù)史籍記載，高僧康僧會(huì)從交趾（今越南）經(jīng)廣州來(lái)南京，建了中國(guó)南方第一座佛寺——建初寺。在南京建都的朝代，正逢佛教盛行，統(tǒng)治者無(wú)不信奉佛教，于是上至王公貴族，下到黎民百姓均已拜佛建寺為榮耀。到了南梁，梁武帝信佛教，江南廟宇遂如春筍，肅然林立，一時(shí)繁盛至極。

　　南朝同時(shí)存在的佛寺數(shù)量最多時(shí)達(dá)到 700多座，即便今日，歷經(jīng)后世戰(zhàn)火動(dòng)亂，仍能在金陵的尋常巷陌和山野之間尋覓到當(dāng)年古剎之蹤影。

　　因?yàn)樵鵀闅v代古都的原因，南京的古剎與王朝更迭有著緊密的關(guān)系，留著諸多帝王的遺跡。如梁武帝數(shù)次舍身出家的同泰寺，明成祖為紀(jì)念自己生母而興建的大報(bào)恩寺，南唐后主李煜懺經(jīng)禮佛的清涼寺……

　　金陵一夢(mèng)，處處回眸都是說(shuō)不清道不明的故事，有紙醉金迷的奢靡，也有國(guó)破人亡的慘烈。

　　南京的古剎，也與這座城一樣，書(shū)香氣重得緊。如今，書(shū)畫(huà)作品展倒成了南京寺廟的一大特色，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的名家大師到此展出，棲霞寺、雞鳴寺、夫子廟成為各種展覽的重要場(chǎng)所，而很多寺廟的住持本身就是書(shū)法家。

　　這種書(shū)香與禪韻的結(jié)合，更是平添了金陵古剎那份鬧中取靜，返璞歸真的味道。行色匆匆的現(xiàn)代化都會(huì)，偶爾覓得一處恬淡禪意十足之處，也不失為一樁好緣分。

　　在棲霞悟禪

　　位于南京市棲霞區(qū)棲霞山的棲霞寺是中國(guó)四大名剎之一，“三論宗”由此發(fā)源。江南諸多寺廟的住持、監(jiān)寺均是于棲霞寺開(kāi)始修業(yè)行程，于是棲霞寺也被視為佛學(xué)界的“高等學(xué)府”。

　　對(duì)于蕓蕓眾生的你我，禪學(xué)教義終究太過(guò)生疏。于是，“秋游棲霞”，一睹紅葉魅力成為很多人的選擇。寺后的千佛崖，更是眾人敬仰膜拜之地。

　　千佛崖石窟自齊永明七年（489年）棲霞寺創(chuàng)立，至梁天監(jiān)十年（511年）規(guī)模初具，歷時(shí)22年，從宋朝開(kāi)始，至明清時(shí)期，代有增修雕飾。

　　就是這樣的一個(gè)千佛崖中，有一個(gè)關(guān)于凡人的故事總是被廣為傳說(shuō)。相傳，南齊時(shí)的大量民間藝人被征召來(lái)完成千佛崖工作。在工期尾聲，只差一尊佛像即可完工，但由于棲霞山地質(zhì)原因巖石易碎。正因如此，最后一尊佛像總是難以完工，如此這般，民間藝人將面臨全家誅殺的酷刑。工匠為了家人安危，便將自己的肉身立于佛像之內(nèi)……傳說(shuō)的真?zhèn)尾蝗ケ妫缤械拿耖g傳說(shuō)一樣，總有一個(gè)平凡的人為了一個(gè)偉大的事業(yè)犧牲自我，最終羽化成仙。

　　千佛崖石窟開(kāi)鑿在砂巖上，經(jīng)千百年來(lái)風(fēng)吹雨淋，損壞嚴(yán)重。雖是憾事，但也是冥冥中注定的佛緣。棲霞寺由于遠(yuǎn)離南京主城，于是少了幾許世俗色彩，添了幾分縹緲之氣。

　　只要心中對(duì)萬(wàn)物懷著一顆敬畏之心，看山看水，本就是一種禪修。也就不用太在意，是否真的讀得懂經(jīng)書(shū)的字字句句了。人生，本就是一個(gè)禪悟的過(guò)程。

　　在雞鳴寺品皇家氣

　　有人說(shuō)，棲霞寺里出高僧，雞鳴寺里住皇上。雞鳴寺從建成那日起，便注定與皇家結(jié)下了不解之緣。

　　南朝齊武帝在雞籠山附近建成了南齊的皇宮。而后蕭衍逼迫齊和帝禪位于己，為了禮佛方便，他就在皇宮門(mén)外建成一座寺廟，喚曰：同泰寺，也就是現(xiàn)在的雞鳴寺。于是，南齊皇帝在這里定了皇宮，南梁皇帝在這里建了廟宇。

　　被譽(yù)為“四百八十寺之首”的雞鳴寺是南京最古老的梵剎之一。關(guān)于它的前身，眾說(shuō)紛紜，三國(guó)孫吳時(shí)“棲玄寺”、南朝梁時(shí)“同泰寺”是最有影響力的兩種說(shuō)法，但無(wú)論是“棲玄寺”還是“同泰寺”，都與皇家有著淵源。

　　相傳梁武帝為了建這寺廟，可謂下了苦心。他曾四次假意“舍身”到同泰寺里當(dāng)和尚，讓臣將們花巨款去贖他。而這些巨額的銀兩，便讓同泰寺富麗堂皇起來(lái)。整個(gè)寺廟依皇家規(guī)制而建，恢弘大氣，也的確配得上“四百八十寺之首”的名號(hào)。

　　與眾多寺廟一樣，雞鳴寺有很多細(xì)節(jié)之處值得細(xì)細(xì)賞讀。同治年間修建的“觀音樓”，有一座“倒坐”的觀音。所謂“倒坐”是有別于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水中的“坐北朝南”，這尊觀音像是面朝北望而坐，其中玄機(jī)則由佛龕上的楹聯(lián)道出，“問(wèn)菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭?！?/p>

　　從南朝至今，雞鳴寺經(jīng)歷了世代更迭，見(jiàn)證了盛世與落寞，也留下了眾多帝王的手筆。盡管出自皇家背景，即便到了今日，也緊傍行政中心，這似乎成為這一古寺的宿命，但雞鳴寺似乎總是一副沉默的模樣，真有一種看破紅塵，逍遙自在的姿態(tài)。

　　在清涼寺談文化

　　有人說(shuō)，與其說(shuō)南京的文化起源于秦淮河，不如說(shuō)是清涼山。

　　清涼寺，地處清涼山中，是中國(guó)佛教禪宗五家之一——法眼宗的發(fā)源地。南宋詩(shī)人劉克莊在清涼寺詩(shī)記說(shuō)：“塔廟當(dāng)年甲一方，千層金碧萬(wàn)緇郎”，可見(jiàn)當(dāng)年清涼寺之盛世。

　　“清涼問(wèn)佛”是“金陵四十八景”之一。相傳，開(kāi)祖文益禪師傳法時(shí)，門(mén)下弟子眾多，不僅有國(guó)內(nèi)的禪僧前來(lái)學(xué)習(xí)禪法，也有來(lái)自新羅、高麗、日本等外國(guó)僧人，可謂盛況空前。

　　“清涼”與“佛”本就是一對(duì)和諧的組合，禪意濃得很。

　　清涼寺建筑高雅、大氣，暗合了“不著他求，盡由心造”的禪學(xué)思想，在詩(shī)人唐彥謙的《游清涼寺》中，清涼寺當(dāng)年的優(yōu)美景象已經(jīng)躍然紙上。這座曾鼎盛一時(shí)的古寺在悠悠歷史長(zhǎng)河中屢遭興廢，大部損毀，但從現(xiàn)存的建筑中，依然能悟出它曾有的輝煌。那些殘留下來(lái)的古跡，雖已有后代整修的痕跡，卻依然能品出一股清涼之息。南唐古井，仍然泉水清澈。而清涼寺旁的崇正書(shū)院仿佛還“書(shū)聲瑯瑯”，仍保留著當(dāng)年江南最大書(shū)院的氣質(zhì)。

　　（本文由《中華民居》雜志供稿）