我們先看看當代書法名家對“小楷”定義的看法：

《現(xiàn)代漢語詞典》對小楷的定義為：“手寫的小的楷體漢字?！蹦阏J為確切嗎？應該怎樣定義小楷呢?

白砥：楷書大小是個相對的概念。所謂小楷，是相對于大楷、中楷而言的，即在形體上比中楷更小的楷體書，一般我們習慣將指甲般大小的楷體書視為小楷。而把寸以上的楷書稱為大楷了，介乎這兩者之間的應該是中楷。

韋斯琴：廣義地講，小楷就是指手寫的小的楷體漢字。《現(xiàn)代漢語詞典》關于小楷的定義，外延是正確的。至于小楷作為一種書體的藝術內(nèi)涵，其實無法用一句話簡單地概括。

單凌雁：小楷的“小”是相對于大楷的“大”而言的。小楷首先要體現(xiàn)傳統(tǒng)書法意義上的楷書的特點，比如：清整、謹嚴、剛健、秀雅等；其次要著力表現(xiàn)在“小”的框架內(nèi)所蘊涵的豐富多姿乃至崢嶸之象。一言以蔽之：小楷是極具藝術性的小字楷書，而不僅是“楷體漢字”。

朱勇方：我認為小楷是一種字徑在1～2厘米之間、最能體現(xiàn)沉密精細功夫，并頗具藝術欣賞價值的一種書體。

程志宏：這是一個比較準確的界定，可認為是廣義的小楷定義。另外,我認為小楷在書法史的傳承過程中其筆法、墨法都有一個相對穩(wěn)定的體系，并不是簡單的大楷的縮小寫法。且小楷的“小”應該有一個上限，字如果大于2厘米的話那就快成中楷了。

吳勇：我基本認同這個定義。幾個定語“手寫的”、“小的”以及中心詞“漢字”是形體特征，而“楷體”則注明了書體方面的特征，這個寬泛的定義讓小楷擁有了無數(shù)的可能性，可以讓它充滿隸意，可以讓它充滿篆意，或者行書化、碑味等等，但不管你怎樣去融合，必需具有一些起碼的楷書特征，而不是成為小隸書、小篆書。

問題來了，小楷大小很迷離，這個“小”的概念，作何詮釋？用度量衡能概述么？我們看看新華字典與百度百科的解釋是：小楷，即是楷體小字。這不能說是正確的。

單獨從外形大小一個層面，而忽略藝術內(nèi)在的本質(zhì)，去定義一種藝術門類，雖然簡單，但不可取。文學喜歡從字面上解釋，書法人不妨深入思考。

顏真卿的顏勤禮碑，在手機上看有多大？非常小，您不妨做個測試，它當然是楷體，也是小字，你能不能說它是小楷？沒有人會這么想，它的氣勢、格局太大了。即使字縮小到指甲大小，你會發(fā)現(xiàn)它仍然很大，仍需極強烈的提按與使轉(zhuǎn)，才能臨寫出這樣的字。他真正大的是氣勢，是雄渾敦厚蒼勁老辣的大氣魄。

可能有人會說，那不是作品的原大。

那么這樣理解，我對著手機上顯示的顏勤禮碑，臨寫出同樣大小的字，你說是大楷還是小楷呢？你沒法回答。因為從大小這個傻瓜式標準，解決不了這個問題。

小楷，并不等同小模樣的楷體字。這么一說，原來小楷的界定也是活的，那不就復雜了？那我們?nèi)绾稳フJ知它呢？

小楷的“小”字，除了直觀形狀上的“小”，本質(zhì)的意義是指它的著眼，它的格局，它的氣度。這是兩個層面：一個外部形狀，一個內(nèi)在形態(tài)。

在形狀上講，當然就是小，小楷與小字楷書有天然的一致性。因為字寫得小了，往往小字楷書多著眼于小處，表現(xiàn)很細致微妙的藝術細節(jié)，通過微觀的表現(xiàn)，來表達筆端豐富的美感。否則，本來就指甲大的空間，你非得橫粗豎猛嘩啦幾下子，還能看嗎？要寫出大氣勢，往往需要一定的空間，大楷要寫成大字。

在這里，字的大小與它的內(nèi)在氣質(zhì)就產(chǎn)生了對應的關系，這便是我們將小楷與大楷的區(qū)分簡單通過外形大小來判斷的原因。

但是請注意，對應關系并不是絕對關系。

“小楷”與“小”存在直觀的對應，正如“黑人”與“黑”，存在直觀的聯(lián)系。但你能不能說：黑人，就是黑顏色的人？顯然沒這么簡單，黑人有特定的意義，專指具有一定地域性、有明顯種族特征的黑色人種。

同樣的道理，小楷表面上的小，在于外部的小形狀，真正的小，在于它內(nèi)在微妙的形態(tài)。

我們一般以鐘繇為小楷創(chuàng)始人，他的小楷質(zhì)樸古雅，又不乏遒麗生動，在方寸之間表現(xiàn)如此豐富的意趣和氣質(zhì)，它是兼具了小之外形和微觀美學的藝術品。王寵的小楷也取的是這種審美意向。

我們欣賞王獻之的洛神賦，一般會感受到它的：“秀麗”、“靜簡”和“放逸”；欣賞靈飛經(jīng)，會體會到它的“靈動”、“秀美”與“精妙”，都是適合微處著眼的藝術形態(tài)。

畫眉繡花的小家碧玉，毓秀文質(zhì)的士林舉子，恬淡清和的靜虛隱者，體現(xiàn)的氣質(zhì)是“小”、“淡”或“無”。這是向微妙處取美的意象與形態(tài)。

氣勢豪放的莽夫壯漢、雄赳赳的大丈夫，即使置于一個小空間里，氣度、氣象、氣場上會有明顯的不同，你會感覺到“大”、“雄”、“壯”的氣質(zhì)。這便是你將顏勤禮碑即使縮小，仍然感覺氣場強大的原因。因為它的本質(zhì)是“大”。我們發(fā)現(xiàn)這個時候，通過大小簡單定義小楷，失靈了。

也許會有人問到一個很特殊的例子：虞世南的孔子廟堂碑呢，也很毓秀俊美，是不是小楷呢？當然不是，判定小楷的第一條標準就不符合，它從形狀上就不小。

有人再問，將孔子廟堂碑也放在手機上看，不就小了么？從這個角度來講，我認為它居于楷書與小楷之間。

首先，作為楷書，哪怕縮小了，它還是有不凡的氣度，那種淡然篤定，那種閑庭漫步的姿態(tài)，格局是不小的。

其次，作為小楷也不算錯，很多人一眼看去就是小楷。你會發(fā)現(xiàn)字縮小后，它恬淡清和的氣質(zhì)越發(fā)明顯，表現(xiàn)為一種“秀美”和“淡無”。我們從微觀上來學習它，它跟歷代小楷也沒什么差別

。

怎么會這樣？不知道各位發(fā)現(xiàn)沒有，大楷書孔子廟堂碑，本來就是源于王獻之的小楷洛神賦。而小楷洛神賦，又采取的是一種放逸的姿態(tài)，為向大處延伸創(chuàng)造了無限可能。

所以說，這是一個特例。

我對小楷的認識是：小楷，是具有微觀審美形態(tài)的小字楷書。

它包含了形狀和形態(tài)兩個層面，它是楷書里的特殊種類，是有條件的小字楷書。

本文無意于改變歷來對小楷的定義，畢竟原有定義雖然正確性存在瑕疵，然而確實最直觀，最容易被普通書法愛好者接受和理解。書法君只是從一個特殊的角度引發(fā)對書法的思考。

理解書法，有時候需要突破一些固有的認識，切換別樣的角度去思考問題，當我們對某些約定俗成的概念有了疑惑，用這種方法去思考問題時，會發(fā)現(xiàn)書法的內(nèi)涵活了，書法不是死的。它是有靈氣的、鮮活的，也更有意思。

注：本文根據(jù)南書房、張鐵民書法博客等網(wǎng)絡資料整編