從早上開(kāi)始，在賴床的被窩里，在通勤的地鐵上，在吃飯的餐桌上，在上班上課的間隙，直到晚上睡覺(jué)前實(shí)在困乏不支的那一刻，我們的手指長(zhǎng)時(shí)間地在不到10cm的距離內(nèi)像打樁機(jī)一樣上下運(yùn)動(dòng)，同時(shí)面無(wú)表情地瀏覽著別人完全一樣的生活片段：起床了，上班了，考試了，吃飯了，旅游了，睡覺(jué)了。時(shí)不時(shí)地，手指停下，送出一個(gè)表示“贊”的愛(ài)心，然后不假思索地繼續(xù)大拇指的反復(fù)做功，因?yàn)闀r(shí)間線上未讀的動(dòng)態(tài)還排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。

以上描繪的，也許是一副夸張的社交網(wǎng)絡(luò)與生活的漫畫(huà)，但是有時(shí)漫畫(huà)才能讓我們更清醒地意識(shí)到深陷數(shù)字社交圈的滑稽和荒謬。風(fēng)靡的“點(diǎn)贊文化”就是見(jiàn)證：年初微信6.1版上線時(shí)，在開(kāi)機(jī)幻燈片上，別出心裁地顯示了每個(gè)用戶過(guò)去一年中收到和送出的“贊”的個(gè)數(shù)。一時(shí)間朋友圈內(nèi)都是大家點(diǎn)贊戰(zhàn)績(jī)的截圖，送出成百上千個(gè)“贊”的大有人在。

自從2009年Facebook開(kāi)發(fā)了“贊（Like）”這個(gè)按鈕之后，點(diǎn)贊就成為移動(dòng)時(shí)代社交和互動(dòng)的重要方式。畢竟，在通常只用一只手操縱手機(jī)的時(shí)代，打字是耗費(fèi)時(shí)間和力氣的奢侈品。而送上一個(gè)“贊”，并不需要太多的成本。

稱贊別人本是情感交流的方式，但是“點(diǎn)贊”能力顯然非常有限。贊，或者它的英文對(duì)應(yīng)語(yǔ)“Like”，是單向度、無(wú)區(qū)別的情感表達(dá)。單向度是指點(diǎn)贊中蘊(yùn)含的正面情感，無(wú)區(qū)別是指人們的喜好沒(méi)有程度的多少。在各種社交網(wǎng)絡(luò)上，我們也許會(huì)收到來(lái)自不同的人的“贊”，但是這十幾個(gè)“贊”在你的未讀消息中清一色地排列下去，沒(méi)有任何區(qū)別。

因?yàn)檫@種意義上的無(wú)差別性，我們表達(dá)情感的唯一區(qū)別就是點(diǎn)贊還是不點(diǎn)贊，而“贊”一旦送出，對(duì)于收到“贊”的人來(lái)說(shuō)，“贊”與“贊”之間卻沒(méi)有任何差異。這或許能解釋，為什么我們對(duì)于全是“贊”而無(wú)人評(píng)論的情況會(huì)有些失望。收到“贊”的人也許會(huì)期待，和自己關(guān)系好的朋友會(huì)對(duì)自己的動(dòng)態(tài)做出和別人不一樣的表達(dá)。很遺憾，所有人的“贊”都是相同的。當(dāng)有很多人點(diǎn)贊的時(shí)候，我們甚至不會(huì)記得都是哪些人送上了贊。

而且，點(diǎn)贊行為的低成本越來(lái)越顯示出意義和表象的分離。從某種程度上說(shuō)，贊許越是稀有越發(fā)珍貴。而當(dāng)“點(diǎn)贊”成為一種下意識(shí)的舉動(dòng)時(shí)，它的符號(hào)性作用大大強(qiáng)化，而行為承載的意義幾乎消失。無(wú)怪有人認(rèn)為“點(diǎn)贊”已經(jīng)變成“已閱”。

當(dāng)點(diǎn)贊成為交流中必不可少的儀式時(shí)，收到“贊”也成為了一種理所當(dāng)然的期待。發(fā)出朋友圈后，每一次冒出小紅點(diǎn)的時(shí)刻都讓人忍不住點(diǎn)開(kāi)，而一條無(wú)人點(diǎn)贊的朋友圈會(huì)讓人或多或少有些不安。

Facebook最早開(kāi)發(fā)了點(diǎn)贊功能。

有一件很有趣的事發(fā)生在我的朋友圈內(nèi)：當(dāng)我的一位朋友連發(fā)了三條朋友圈匯報(bào)自己的旅游見(jiàn)聞時(shí)，我的另一位朋友在底下戲謔地連回了三條“朕知道了”——然后，他就被前者屏蔽了。

發(fā)朋友圈的人當(dāng)然只希望得到肯定，不過(guò)我倒覺(jué)得，后者道出了關(guān)于朋友圈和點(diǎn)贊的真相：不僅僅是“贊”的無(wú)意義，而且也是我們被朋友圈裹挾的生活。不管去哪、做什么，我們都覺(jué)得應(yīng)該拍照發(fā)朋友圈，否則這件事就像沒(méi)有做過(guò)一樣。

微信朋友圈，已經(jīng)變成美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中所說(shuō)的“劇場(chǎng)”，人們?cè)谶@個(gè)虛擬的區(qū)域中精心布置前臺(tái)、經(jīng)營(yíng)角色，而點(diǎn)贊和收贊的游戲已經(jīng)成為社交潛規(guī)則之一。在虛擬角色塑造的過(guò)程中，我們比平常更加注重挑選那些陽(yáng)光和美好的一面。只考慮原創(chuàng)動(dòng)態(tài)的話，在朋友圈中，比比皆是的是例行的飯前拍、旅途的風(fēng)景、曬小孩曬寵物，或者就是一張不需要什么理由的自拍。

以上的種種現(xiàn)象，都指向了微信社交圈的單向度特點(diǎn)。我們?cè)谂笥讶Πl(fā)的原創(chuàng)動(dòng)態(tài)，都是對(duì)于日常生活的直接展示，通常也是肯定性表達(dá)。我們收到的是別人的肯定，而送出的——大部分情況下——也是肯定和稱贊。無(wú)數(shù)正面的情感互相強(qiáng)化，在朋友圈中形成了一種看似美好的和諧氛圍。

朋友圈在消滅否定向度的時(shí)候，也消滅了人們深度思考的能力。法蘭克福學(xué)派的哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》里指出，形而上的思考需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。而在朋友圈中，一切動(dòng)態(tài)都是對(duì)于生活片段不加提煉的直接呈現(xiàn)，都成為對(duì)人們?nèi)粘顟B(tài)的肯定，沒(méi)有超越，沒(méi)有升華。生活中的不幸、內(nèi)心的痛苦和其他更復(fù)雜的情感、形而上的思考，占的比重微乎其微。即使是痛苦，也多是直白的表達(dá)。朋友圈中，難以見(jiàn)到真正深沉的情感，所有的悲歡都薄得像水面的浮萍。

這些都不能怪朋友圈，因?yàn)榕笥讶Ρ旧砭椭皇且粋€(gè)交流日常感情的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。誠(chéng)如“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，就像我們不能責(zé)怪電視節(jié)目太娛樂(lè)太低俗（因?yàn)殡娨曔@個(gè)媒介形式本身就決定了它無(wú)法承擔(dān)真正的教育責(zé)任），我們也不能責(zé)怪朋友圈去承擔(dān)碎片化社交不能承載的思想之重。

那為什么要把微信單列出來(lái)責(zé)難？不是因?yàn)樗旧碛绣e(cuò)，而是因?yàn)槲覀兲鄷r(shí)間都沉浸在這種有著巨大局限的虛擬世界之中。根據(jù)2015年1月31日發(fā)布的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，近一個(gè)月內(nèi)，89%的網(wǎng)友頻繁使用微信，其中朋友圈的使用率高達(dá)82.6%。當(dāng)我們大把光陰都花費(fèi)在瀏覽朋友圈、發(fā)朋友圈、給不同的人點(diǎn)贊的時(shí)候，朋友圈所包含的正向思維模式也在前所未有地影響著我們。

微信6.1更新之后，在朋友圈曬自己戰(zhàn)績(jī)者如云。

這種單向度思維也不限于朋友圈，實(shí)際上朋友圈只是我們正在單向化的生活的冰山一角。曾有人這么描述單向度的社會(huì)：

“在晚高峰的地鐵上，我所看到的人們只剩疲倦的臉龐和四肢，只能見(jiàn)到憤怒和恨意，我感到隨時(shí)可能有人拔出一把刀來(lái)。然而，僅僅幾個(gè)小時(shí)之后，同樣的這群人，洗漱完畢，去掉了一身的臟臭，換上衣服（或者脫掉），也許會(huì)發(fā)出真心的微笑，快樂(lè)又溫柔，然后忘記之前的一切（或是有人會(huì)想起來(lái)）?！?/p>

這是一副交織著各種矛盾的畫(huà)面，而其中的社會(huì)以高度發(fā)達(dá)的技術(shù)和物質(zhì)，使人們精神上的空虛和被奴役變得合理。在家—地鐵—公司三點(diǎn)一線的生活中，白天的疲倦和乏味到夜晚的電腦桌上或手機(jī)前就被拋到腦后。在物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)代，在快樂(lè)唾手可得的時(shí)代，人們?yōu)槭裁催€要花力氣思考生活中的不合理之處呢？

可是痛苦是思考時(shí)難以避免的感情。因?yàn)樗伎家馕吨鴮⑹煜さ氖挛锬吧?。許多從我們出生起就被教育的觀念，許多習(xí)以為常司空見(jiàn)慣的行為，在思考之后都會(huì)遭到挑戰(zhàn)。這些觀念是如此的根深蒂固，以至于已經(jīng)變成了我們個(gè)人認(rèn)同的一部分，因此質(zhì)疑一切我們認(rèn)為合理的東西，都是一次對(duì)自我的挑戰(zhàn)。而信仰被連根拔起的過(guò)程，很可能伴隨著巨大的痛苦。

這種混雜著痛苦的思考，也正是通往一個(gè)更自由、更美好的未來(lái)的必經(jīng)之路。有人也許會(huì)問(wèn)：那種世界存在嗎？它可能實(shí)現(xiàn)嗎？它是烏托邦嗎？他們會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)沒(méi)辦法改變了，我們只能接受它。事實(shí)上，今天的社會(huì)運(yùn)作方式正在努力使這種蔑視反思的想法成為人們的共識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)如此，所以我們也不能去想現(xiàn)實(shí)可以怎樣；因?yàn)椤叭欢钟惺裁从媚亍保晕覀兎穸朔此嫉膬r(jià)值。在很多人看來(lái)，只有實(shí)際的行動(dòng)才有意義。殊不知，清醒的認(rèn)識(shí)、超越的批判也具有深厚的力量和意義。

但是，技術(shù)社會(huì)的很多機(jī)制都在壓迫任何反對(duì)和挑戰(zhàn)的聲音。商業(yè)廣告讓我們只關(guān)注自己對(duì)自己的責(zé)任；社交網(wǎng)絡(luò)一邊碎片化我們的生活一邊給我們受到贊許的激勵(lì)；雖然我們紙書(shū)讀少了，但是我們把讀朋友圈、讀微博、讀各種新聞的時(shí)間也計(jì)算在了閱讀總時(shí)間之內(nèi)，得出了我們的閱讀時(shí)間并沒(méi)有變少的結(jié)論。久而久之，我們自己也開(kāi)始不喜歡質(zhì)疑。

不能全怪微信和朋友圈，它們充其量只是個(gè)共謀。技術(shù)可以用來(lái)服務(wù)生活，在朋友圈記錄生活、與親人朋友溝通本無(wú)可非議。只是，當(dāng)我們把自己大把的社交時(shí)間都交給朋友圈的時(shí)候，當(dāng)過(guò)度過(guò)量的虛擬生活代替了我們真實(shí)生活中其他豐富活動(dòng)的時(shí)候，它對(duì)我們思考方式潛移默化的影響應(yīng)該引起我們的警覺(jué)。如果此文有幸能引人反思，而不只是三個(gè)字“然并卵”，那么這些文字的目的也就達(dá)到了。