一千年前的皇家婚禮用畫

---北宋馬賁《桃竹錦雞圖》的特征分析

劉九洲

這是一件佚名冊(cè)頁，畫中以巨石為中心，周圍錦雞、燕子，配以桃花流水翠竹。此畫所用絹素，很有特征，從放大圖片上看，這就是古人常說的“宋絹經(jīng)一緯二”，而徐邦達(dá)先生更加細(xì)致的把這個(gè)特征，辨別為“看起來是經(jīng)一緯二，其實(shí)只是兩股緯線靠得比較緊，其實(shí)還是一經(jīng)一緯”。我們今天通過對(duì)此畫的攝影，可以看到徐邦達(dá)先生的辨別是很準(zhǔn)確的。

此畫在整體格局、用筆特征、設(shè)色、石頭苔點(diǎn)這四個(gè)環(huán)節(jié)，具備明顯特征。

從整體上看，這件冊(cè)頁“有大畫的格局”，不看原作，很難想象這是20厘米見方的作品，畫家在有限范圍內(nèi)，極盡其能，在畫面放大很多倍以后，我們依然夠體會(huì)到這種既精妙又符合繪畫規(guī)范的格局。

其次，從用筆特征上看，這件冊(cè)頁的筆力強(qiáng)勁，譬如說，畫中的竹子在極小范圍內(nèi)，輕重轉(zhuǎn)折非常清晰，該接的地方接，該斷的地方斷，雖然細(xì)微，但是毫不含糊，使得我們?cè)诜糯蠛芏啾吨?，依然可以感覺到運(yùn)筆的節(jié)奏感。在桃花曲折入水的那一段，沒有太多的描繪水波，只是把桃花枝干畫得很淡，就把水的質(zhì)地描述得很清晰，這是很精彩的環(huán)節(jié)。

第三，這件冊(cè)頁的設(shè)色方法非常特殊，從畫中一只錦雞剝落的顏色，可以看到，此畫先用蛤粉（白色的顏料）打底，把絹紋抹平，再用其它顏色在蛤粉上畫錦雞，這種畫法，顯然是絹上重彩的一個(gè)高明畫法，以前的繪畫史沒有記載過。我們?cè)谔拼L畫中，可以看到這個(gè)辦法是當(dāng)時(shí)常用的畫法，譬如說，在新疆吐魯番阿斯塔納230號(hào)墓地出土的8世紀(jì)的繪畫《舞伎》中（《中國繪畫全集》收錄，首都博物館曾經(jīng)展覽），仕女整個(gè)上身全部蛤粉打底，然后在上面描繪臉部以及衣服。遼寧省博物館收藏的名作《簪花仕女圖》，也是這樣的畫法，其畫面的蛤粉保存得非常好。

第四，畫面正中的石頭，沒有苔點(diǎn)，這是早期繪畫的一個(gè)重要特征，南宋早期開始，山水畫中開始盛行畫苔點(diǎn)。這塊石頭上甚至沒有任何線條勾繪，其外輪廓的顯示，是靠石頭后面背景的襯托，這種“前景虛、背景實(shí)”的畫法，在古代繪畫中，也不多見。

從繪畫特征的角度來看，這件冊(cè)頁可以找到一個(gè)很好的“類似作品群體”，因此，時(shí)代判斷是比較容易的。這個(gè)冊(cè)頁的整體結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，尤其是不太引人注目的地面畫法，與北京故宮博物院收藏的《天寒翠岫圖》，還有費(fèi)城藝術(shù)博物館（PhiladelphiaMuseumofArt）收藏的《仕女修竹》冊(cè)頁，畫法與習(xí)慣幾乎完全一致，可以認(rèn)為這是可靠的聯(lián)系。這幾件作品建立的繪畫“群體”，是這個(gè)冊(cè)頁斷代的最重要證據(jù)。吳湖帆說過，他鑒定繪畫的辦法，就是注意一些人們不注意的地方。對(duì)于這件冊(cè)頁來說，最不容易關(guān)注的環(huán)節(jié)，其實(shí)就是地面的畫法，這是沒有人論述過的地方，這些環(huán)節(jié)的特征一致，說明這件冊(cè)頁與上述兩件冊(cè)頁，都是宋代繪畫。

那么，這件宋代冊(cè)頁的名稱是什么？在宋代繪畫文字資料最為豐富的《宣和畫譜》中，我們發(fā)現(xiàn)，有2000多件花鳥畫題目被詳細(xì)記載，其中，有一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的題目，與此畫完全符合，那就是《桃竹錦雞圖》。因?yàn)楫嬅嫔献钪饕闹参锞褪且恢晏覙浜鸵粎仓褡?，畫面上占?jù)主要畫面的，就是一對(duì)錦雞。

通過《宣和畫譜》的文字記載，我們可以看到，從五代黃筌開始，北宋幾位花鳥畫大家都有這個(gè)題材。到了元代，復(fù)古風(fēng)潮涌起，此類題材再次出現(xiàn)?！缎彤嬜V》中，以下畫家，畫過同樣、或者類似題材。

黃筌：桃竹錦雞圖，兩件；桃竹圖，一件；桃竹湖石圖，一件。

黃居寶：桃竹鵓鴿圖，一件。

黃居寀：桃竹山鷓圖，兩件；桃竹鵓鴿圖，一件；桃花竹圖，三件；桃竹野鷂圖。一件。

徐熙：桃竹山鷓圖，三件。

徐崇嗣：桃竹水禽圖，三件。

唐希雅：桃竹會(huì)禽圖，兩件；桃竹湖石圖，三件；桃竹鷯兒圖，一件。

趙昌：桃竹雙鳩圖，一件；桃竹鵓鴿圖，一件。

崔愨：桃竹鷺鷥圖，兩件。

《宣和畫譜》的編輯似乎很重視“桃竹相配”的題材，凡是有此類畫名者，都編輯在每個(gè)畫家繪畫目錄的開始部分，排列順序早于“牡丹”的這樣的富貴題材，所以，我一直有些懷疑“桃竹”是當(dāng)時(shí)有固定寓意的富貴喜慶題材。

這個(gè)想法，在2007年夏天，得到密歇根大學(xué)藝術(shù)史系包華石（MartinPowers）教授的證實(shí)，他說，這個(gè)題材，專門用于結(jié)婚時(shí)的慶祝。桃樹代表女方，竹子代表男方。于是，這件《桃竹錦雞圖》的社會(huì)功能，就比較清楚了。

那么這件繪畫的尺寸為何如此小呢？這非?？赡芘c當(dāng)時(shí)畫院“上樣稿”制度有關(guān)，這種“樣稿”帶有一定的審批與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，因此，畫家這件小畫完全是大畫的格局，同時(shí)，畫面精致程度，一點(diǎn)也不敢放松，譬如說，那個(gè)桃花枝干入水的環(huán)節(jié)，就描繪得非常生動(dòng)。即便把這個(gè)冊(cè)頁放大到2米見方的格局，依然是嚴(yán)整可用的，這種全景式的花鳥畫，明顯是北宋宣和畫院的特征，而不是南宋以邊角為特色的繪畫。

那么，《桃竹錦雞圖》具體作者是誰呢？藝術(shù)史缺失的材料非常多，特別是早期繪畫研究中，情況更是如此?！短抑皴\雞圖》則比較幸運(yùn)，通過研究，我們發(fā)現(xiàn)，可以

采用兩種研究路徑，得到一致的結(jié)果。

第一種路徑，就是研究與《桃竹錦雞圖》密切相關(guān)的一組繪畫的特點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)其真相。研究一組作品，比研究一件作品要容易。上文已經(jīng)說過，《桃竹錦雞圖》與《天寒翠岫圖》、《仕女修竹》冊(cè)頁關(guān)系密切，那么，這些冊(cè)頁的畫家（或者畫派），有一個(gè)非常顯著的題材方面的組合特點(diǎn)：畫家既擅長(zhǎng)畫人物，又擅長(zhǎng)畫花鳥。這個(gè)看起來并不特別的特征，在研究中是關(guān)鍵性突破。我們把《畫繼》和《圖繪寶鑒》全部翻檢一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在這兩本關(guān)于宋代繪畫最詳細(xì)的文獻(xiàn)中，宋代所有畫家，只有馬氏家族（也就是著名的南宋四大家之一馬遠(yuǎn)的家族），才具備“同時(shí)擅長(zhǎng)人物、花鳥”這個(gè)特征，也就是說，《桃竹錦雞圖》、《天寒翠岫圖》、《仕女修竹》應(yīng)該都是這個(gè)家族的作品。宋代其它畫家，擅長(zhǎng)人物的，不擅長(zhǎng)花鳥，反之亦然。只有馬氏家族五代畫家，都同時(shí)擅長(zhǎng)“人物、花鳥”。這是對(duì)重要文獻(xiàn)反復(fù)排列發(fā)現(xiàn)的特征。

除了文獻(xiàn)依據(jù)，《桃竹錦雞圖》本身是否能提供更多的證據(jù)，說明它是馬遠(yuǎn)家族的繪畫呢？我們可以采取第二種研究路徑。

馬氏家族繪畫代代相傳，必然有一些繪畫技法是代代相傳的。從這個(gè)角度，我們可以看到，《桃竹錦雞圖》右邊的桃樹枝干部分，與馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》等作品中的樹干畫法，非常接近，都是直來直去的描繪方式；《桃竹錦雞圖》中非常顯眼的燕子，與收藏在日本大和文華館的馬遠(yuǎn)《竹燕圖》，存在非常明確的一致性。竹子的畫法與傳世馬遠(yuǎn)多件繪畫中的竹子，更是接近。通過這些細(xì)節(jié)的全面比較，可以判斷：《桃竹錦雞圖》是馬氏家族的作品。

《桃竹錦雞圖》從時(shí)間坐標(biāo)上看，是宣和時(shí)代；從繪畫特征來看，是馬氏家族；那么，按照邏輯，《桃竹錦雞圖》的作者就是馬賁。馬賁的生活時(shí)代跨北宋神宗、哲宗、徽宗，比崔白、吳元瑜等畫家的活動(dòng)時(shí)間略晚10-20年。他是南宋大畫家馬遠(yuǎn)的曾祖父，馬氏五代繪畫家族的第一代人物。他的晚期作品，受宣和時(shí)代影響，應(yīng)該具有典型的宣和畫家繪畫意識(shí)。

通過上述分析，我們可以推論，《桃竹錦雞圖》是馬賁創(chuàng)作的、一件一千年前的皇家婚禮用畫的樣稿。如果我們?cè)敿?xì)檢索史料，還可以把這個(gè)繪畫針對(duì)的婚禮，是哪一次婚禮，大致確定一個(gè)范圍，但這就不是本文討論的范圍了。

通過上述分析，我們還可以判斷，北京故宮博物院收藏的《天寒翠岫圖》，費(fèi)城藝術(shù)博物館（PhiladelphiaMuseumofArt）收藏的《仕女修竹》冊(cè)頁，也都是馬家作品，而且距離馬賁的風(fēng)格與時(shí)代很近。

山西省博物館收藏的重要的元代王淵巨幅作品《桃竹錦雞圖》，與這個(gè)馬賁的《桃竹錦雞圖》，繪畫內(nèi)容完全一致，都是三對(duì)鳥雀加上桃花竹子。這既說明“桃竹錦雞”這個(gè)題材有嚴(yán)格的限制，又說明王淵的繪畫藝術(shù)是存在明確的北宋傳承的。我們可以從王淵那件巨幅作品中，看到馬賁這件小小的冊(cè)頁作品所包含的繪畫技巧與內(nèi)容，是多么了不起。