朱東：一顆干凈的心，哪里有煩惱

小的時候，很在乎考試的成績和名詞，記得有一個同學(xué)很聰明，一時之間就成一個“心病”，經(jīng)常會是不是的盤算著，下次考試的時候，這個人會不會超過自己，甚至?xí)氲皆诟泳眠h的未來，會不會和這個同學(xué)發(fā)生什么競爭——搞不懂，在當(dāng)時的那個小腦袋里，怎么會有這么多稀奇古怪的想法。

后來，上初中的時候，雖然和這個同學(xué)分開了，但是這份心思卻并沒有完全放下。直到在上高中的某一天，無意之中從另外一個同學(xué)的口中得知，那位曾經(jīng)讓自己“魂牽夢繞”的同學(xué)，上完初中就輟學(xué)了，而且做起了一份看來今生都不會與自己有任何交集的營生。

就在那一瞬間，兩個念頭接連而至，第一個是一份荒唐的釋然，第二個是一個明白了一半的道理——原來這讓世上的一切事情，都不過是風(fēng)吹面。

大風(fēng)就挺著，雖然不太舒服，但是終究也會過去；清風(fēng)就享受，雖然很舒服，但是也不要因此而欣喜若狂的隨之舞動，因為只有靜靜的去感受，才能充分的感受它的每一絲清涼與溫柔。

一言蔽之，任他風(fēng)吹面，我自靜受之。

抱著這種受清風(fēng)的思想，活了半輩子，后來終于又因為老子的一句話，有了一點小進步——當(dāng)看到老子說的

吾所以有大患者，為吾有身也。及吾無身，有何患？

終于豁然開朗，為什么一定要站在那里受清風(fēng)呢？

如果能夠放下一切執(zhí)著，放下一切私欲，那么我就是風(fēng)，就是可以隨風(fēng)飄蕩，周流于天地間的一團空氣。

哪有一陣風(fēng)，能夠被另一陣風(fēng)吹到？哪有一陣風(fēng)，又擔(dān)心被另一陣風(fēng)吹到？哪有一陣風(fēng)，會因為另一陣風(fēng)的存在和出現(xiàn)，而感到煩惱？

所以，在這個世界上的一切煩惱，都來自當(dāng)事者的執(zhí)著——執(zhí)著就會把自己變成一個缺乏流動性的固體，就會“有身”，就會被風(fēng)吹，就會怕風(fēng)吹。雖然，事實上并不見得是風(fēng)來吹他，而很有可能是他擋住了風(fēng)。

也就是說，在絕大多數(shù)情況下，不是煩惱來找人，而是人在自己給自己制造煩惱。這個制造的方法，就是用自己去擋著風(fēng)。

這些被人們拿來擋著風(fēng)的東西，就是心中的執(zhí)著，就是那些生怕失去，或者說認為不能失去的，再或者說是一定要擁有的東西。

然而，且不說我們既是赤條條的來，也必將赤條條的走，所以根本沒有什么一定要得到，或者千萬不能無的東西等等，這樣高大上的話。

只要稍微的體會一下我們的人生經(jīng)歷，那些曾經(jīng)被視為珍寶的，視為尊嚴（其實就是面子）之所系，甚至值得以性命相搏的東西，又有多少在不久之后，就變成了無足輕重的東西？

所以，那些所謂的必要或者必須，其實不過是一時的私心杜撰出來的，吞噬人們生命（時間）的陷阱或者黑洞罷了——曾幾何時，我們是那樣心甘情愿，而且無法自拔的將生命的時光投注其中！

所以，煩惱不是源于客觀，也不是源于人類擁有所謂的智慧，而是源于“私心”——心中的雜質(zhì)。

這既不是說教，也不是唯心之說，而是有其物質(zhì)性依據(jù)的客觀事實。

由于人類與萬物都是物質(zhì)的載體，都是物質(zhì)以不同形式組合而成的聚合體而已。因此，他們在本質(zhì)上并沒有什么沖突之處，至少不會有不可調(diào)和的矛盾，否則這是世界造就崩潰了。

所以，如果不是有人為的因素摻雜其中，人與人之間，人與物之間，即使有矛盾，也是可以經(jīng)過調(diào)和之后，而重歸于相對的平衡穩(wěn)定的狀態(tài)的。

所以，人的煩惱，人的苦悶，人的憂懼等等，從根本上說都是源自其自己內(nèi)心的不夠純凈，對于一顆干凈的心來說，哪里會有煩惱的存在，或者說哪里會有誘發(fā)煩惱的誘因呢？

對此，《莊子·刻意篇》中一前一后兩句話，具有特別的意義

無所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。

忤與逆都是逆的意思，不過是一個我對物，一個是物對我?！盁o所于忤”是出而不與萬物相沖突，所以是我“虛之至也”的表現(xiàn)；“無所于逆”是不以來物為逆——不覺得別人與我有什么不同，有什么沖突，所以是我“粹之至也”，也就是絕對純粹的表現(xiàn)。這個道理就像，在一張白紙上，無論畫上什么顏色，都不會有突兀的感覺一樣。

反過來說，保持內(nèi)心的虛靜，思想的純粹，就是最有效的消除一切煩惱，讓自己的精神世界，始終處于安適狀態(tài)的手段。

所以，《刻意篇》的作者又說——

純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。

這里面的一個“神”字，用的頗為深刻。

因為，人們的一切努力，從本質(zhì)上說，都是在追求精神世界的安適，或者說“神”的安適。然而吊詭的是，人們往往卻是通過對“形”的需求的滿足，來追求“神”的安適。也就是說，希望通過身體對物質(zhì)的滿足感，來換取精神世界的愉悅感。也就是以“養(yǎng)形”來“養(yǎng)神”。

這當(dāng)然是選錯了方向，走錯了道路，因為正是對“形”的執(zhí)著，才讓我們的內(nèi)心變得充滿了雜質(zhì)。所以結(jié)果，只能是南轅北轍——物質(zhì)越來越豐富，心靈卻越來越不干凈；身體越來越快樂，精神卻越來越煩惱。