|
《道德經(jīng)》第一章簡釋
“道”妙不可言，“名”亦不可言盡
（本篇以《道德經(jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ)）
《道德經(jīng)》第一章原文：
道可道，非常道；
名可名，非常名。
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
故：
常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
《道德經(jīng)》第一章簡釋：
大道無形，其作為概念可“道”理，可心領(lǐng)，不可言傳，言傳之道非恒道。
大名無疆，其作為概念可“名”義，可意會，不可言盡，言盡之名非恒名。
故：“道”妙不可言，“名”亦不可言盡。
我老子留下“五千言”，所言所道，旨在“拋磚引玉”，能否“心領(lǐng)”，能否“意會”，能否“引玉”，全憑您的“悟性”，因“玉”在您心中，“佛”亦在您心中。【注：此處，“佛”指最高境界】
“無”代表“天地之始”；
“有”代表“萬物之母”。
所以：
面對“天地之始”，或稱“恒無”，人們期望內(nèi)觀其玄“妙”；
面對“萬物之母”，或稱“恒有”，人們期望外觀其炫“徼”。
此兩者，同出本體，僅心態(tài)與觀察點的不同，稱呼不同罷了。
但它們都有共同的特性，那就是“玄”，所謂“玄”就是看不透的意思。為了區(qū)別，我們把后者稱為“炫”。
因為人們對客觀事物認知“不可窮盡”，故稱“玄之又玄”。
因為“玄”是認知大千世界奧妙的門戶，故稱“眾妙之門”。
------------
【說明】：因為本篇以《道德經(jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ)。
“常道”亦稱“恒道”，指放任四海皆準之恒道。
“常名”亦稱“恒名”，指放任四海皆準之恒名。
“常無”亦稱“恒無”，“常有”亦稱“恒有”。
“徼”指惹人關(guān)注的異常徵象。具有可觀察性；異常性；惹人關(guān)注性。
(版權(quán)保留，轉(zhuǎn)載請注明來源:周有光文化博客/桃李天下）
|
