要解釋這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，那就是真正明陰陽(yáng)懂八卦，曉奇門(mén)知遁甲，上識(shí)天文下知地理，前通五百年后曉五百載的人，是不會(huì)幫人算命的。

要知道像什么《周易》《素經(jīng)》乃至《奇門(mén)遁甲》這些書(shū)，存在的意義并不是為了幫人算命，它里面記載的都是通天徹地之謀，改朝換代之術(shù)，權(quán)謀，術(shù)數(shù)，機(jī)變，才是它的真諦，像兵法之流也不過(guò)是發(fā)揮余熱的產(chǎn)物罷了，何況是幫人算命。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，像諸葛亮，劉伯溫這樣的神機(jī)軍師，你能想象一下他們?cè)诮诸^巷尾擺個(gè)攤幫人算命么？

因此我們一般人口中所謂的算命先生，其實(shí)無(wú)非都是——騙子。

當(dāng)然了，這樣說(shuō)也許顯得過(guò)于武斷了一些，因此在這里還是要補(bǔ)充說(shuō)明，那些真正藏匿于民間的高人，游戲風(fēng)塵的隱俠們，都不在我所說(shuō)的范圍之列。

其實(shí)說(shuō)到底，算命只是一種依附于玄學(xué)，利用廣泛存在于人心目中的宿命論來(lái)進(jìn)行盈利的商業(yè)活動(dòng)，或者說(shuō)得再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，它其實(shí)就是一門(mén)生意，一項(xiàng)技能，一個(gè)行業(yè)。

相士們收錢(qián)占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。

所以該問(wèn)題的答案我們可以用最簡(jiǎn)潔的三個(gè)字來(lái)回答，“心理學(xué)”。

只 不過(guò)對(duì)于心理學(xué)的運(yùn)用，算命先生還是有別于科班出身的心理醫(yī)生的——他們更多憑借的是口口相傳的經(jīng)驗(yàn)以及在江湖中多年摸爬滾打的閱歷，而非書(shū)本上一板一眼 的重點(diǎn)語(yǔ)句和詞匯概念，當(dāng)然這也是沒(méi)辦法的事，因?yàn)榫湍壳暗那闆r來(lái)看，無(wú)論是現(xiàn)在，過(guò)去，還是將來(lái)，也都不會(huì)有專門(mén)的大學(xué)來(lái)授予某某某算命學(xué)學(xué)士乃至博士 的學(xué)位。

恩，沒(méi)錯(cuò)，就是這樣，對(duì)于一個(gè)打算行走江湖的以相面占卜問(wèn)卦為職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，埋頭苦讀《易經(jīng)》《紫微斗數(shù)》或是《六壬》是不管用 的，因?yàn)檫@幾本書(shū)如果你讀通了，那就不必再動(dòng)算命謀生的心思了，屆時(shí)天地廣闊，你自有英雄用武之地，而如果你沒(méi)有讀通，那么對(duì)不起，算命估計(jì)你也是干不下 去的，如果硬要做的話也無(wú)妨，擎等著被人砸攤子吧。

上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，相士想要生存，靠的是口口相傳的經(jīng)驗(yàn)和識(shí)人無(wú)數(shù)的閱歷，那么由此可見(jiàn)， 相士是一個(gè)講究師承，注重傳授的這樣一個(gè)職業(yè)，他們看中的是派系和規(guī)矩，有著看似松散，實(shí)則嚴(yán)密的行業(yè)劃分，或者換句話說(shuō)，他們其實(shí)就是另一種形式的黑社 會(huì)。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，與外八行有關(guān)的這些謀生之法（算命屬于千門(mén)），又有那個(gè)不是黑社會(huì)呢？只不過(guò)過(guò)去的人統(tǒng)稱其為江湖罷了。

算命這個(gè)行 業(yè)，江湖黑話叫“金點(diǎn)”，在“金點(diǎn)”里，這行又分啞金、嘴子金、戧金、袋子金、老周兒等等，形式多樣，不一而足，雖然從外面看都是算命騙財(cái)，但實(shí)際上他們 攬客掙錢(qián)手法卻有很大區(qū)別，比如說(shuō)“啞金”在算命時(shí)就從不開(kāi)口說(shuō)話，而“嘴子金”則全憑口舌之利糊口，至于“戧金”一路，那更是非常人所能為，需要相貌堂 堂，口齒伶俐，品貌氣質(zhì)俱佳，并且天資聰穎才有可能混得下去，因?yàn)椤皯杲稹蓖ǔ?lái)講都是做大買(mǎi)賣(mài)的。

一般來(lái)講，在過(guò)去，想靠算命掙錢(qián)，那就得先入行拜師，三五年之后如果師傅看你學(xué)徒期間表現(xiàn)尚可，還算是這塊料，就會(huì)慢慢傳授你一些識(shí)人相面的技巧，于是……賺錢(qián)的門(mén)路來(lái)了。

通常來(lái)講，老師所教你的，分為五門(mén)功課，江湖黑話分別叫“前棚”、“后棚”“懸管”“炳點(diǎn)”和“托門(mén)”。

“前 棚”,說(shuō)的明白一點(diǎn)就是你招攬客戶的手段。你要能運(yùn)用一些心理技巧來(lái)引起人的注意，進(jìn)而讓他相信你，最終心悅誠(chéng)服地坐下來(lái)求你為他占上一掛，這可是門(mén)大學(xué) 問(wèn)，絕對(duì)不像是電視上所看的“這位施主，貧道看你印堂發(fā)黑，七日內(nèi)必有血光之災(zāi)。”那么簡(jiǎn)單。算命先生只有先掌握了“前棚”的技術(shù)，才能夠源源不絕地吸引 客人，進(jìn)而掙錢(qián)糊口。

江湖上又叫“前棚”為“拴馬樁”，意思就是栓的住人，而想要使拴馬樁，就得會(huì)靈活地運(yùn)用水火簧。在過(guò)去，“金點(diǎn)十三簧”基本上應(yīng)該是每個(gè)相士必須掌握的技能，沒(méi)辦法，全指著這個(gè)忽悠人呢。

“前 棚”的事兒完了以后，就是“后棚”。這門(mén)功課同樣重要，“前棚”只能決定你能不能留住客人，而“后棚”則直接決定你又沒(méi)有本事能掙的下錢(qián)，通?！昂笈铩遍_(kāi) 場(chǎng)的第一句話都是要錢(qián)，但這錢(qián)要的卻讓你挑不出禮，算命先生在這時(shí)候說(shuō)的話大意都是既然你我又緣，我就破例為你占上一卦，但是這個(gè)卦不能白起，你得給“相 禮”——就是錢(qián)，但是這個(gè)錢(qián)我不拿，你就放桌子上，先聽(tīng)聽(tīng)我說(shuō)的對(duì)不對(duì)，如果對(duì)了，這錢(qián)歸我，咱們繼續(xù)往下說(shuō)，如果不對(duì)，您拿錢(qián)走人，我分文不取。不過(guò)但 凡算命先生能走到這一步的，大抵都是有點(diǎn)本事的，而這放在桌上的錢(qián)，只要你的“后棚”功底扎實(shí)，能從這人的臉色上分析出來(lái)點(diǎn)門(mén)道，進(jìn)而說(shuō)出一些虛虛實(shí)實(shí)模 棱兩可的話來(lái)，基本上你這第一份錢(qián)，也就算是賺下了。

“懸管”是后棚之后的事兒，一般“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在掙下第一份錢(qián)的同時(shí)，也會(huì)讓你越發(fā)的信任他，但是一般算命先生在一個(gè)人身上又絕不肯只掙一份錢(qián)，因此這時(shí)候就要使“懸管”，也就是通過(guò)一些事情旁敲側(cè)擊的來(lái)詐你，進(jìn)而要錢(qián)。

“后 棚”掙下的錢(qián)，行話叫“頭道杵”。這是第一份錢(qián)。“懸管”是“二道杵”，一般來(lái)講，一個(gè)能充分把握人心的算命先生，在經(jīng)歷了“前棚”和“后棚”之后，基本 上對(duì)你就是了如指掌了，那么在此基礎(chǔ)上，再由他打著命理的旗號(hào)來(lái)詐你一把，無(wú)論如何你都會(huì)相信的。你會(huì)因此由最開(kāi)始的信服變得急迫，從而再掏出一份錢(qián)求對(duì) 方為你解卦，這個(gè)過(guò)程就是“懸管”。

再往后是“炳點(diǎn)”，理論上來(lái)講，這個(gè)錢(qián)掙得最沒(méi)難度，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，算命先生的客戶基本上都是處于 一種焦急和緊張的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，你說(shuō)什么他都信，經(jīng)歷過(guò)“懸管”的一詐后，算命先生拿了“二道杵”的錢(qián)，會(huì)滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，然后看著你說(shuō)要解救也不 難，只是XXXXXXX，說(shuō)到底，還是要錢(qián)。你若這時(shí)候覺(jué)得不妥，他就會(huì)拿出先前你給他的卦前退給你，裝作大義凜然的樣子，如此一來(lái)你又不得不信，然后他 就會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)，前兩份錢(qián)是卦錢(qián)，這一次的錢(qián)，是打點(diǎn)各路神仙，消災(zāi)解難的錢(qián)。

通常來(lái)講，這份錢(qián)就是“絕后杵”了，意思就是要完這個(gè)錢(qián)之后，這單生意就做完了，你按照他給你的破解之法走人。他喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子等下一單生意。

但 是在此之前，還有一門(mén)功課不要忘記，那就是“托門(mén)”，這門(mén)功課基本上是一個(gè)善后工作，大意為叮囑算命之人不要對(duì)旁人說(shuō)起，如果違反了之后可能會(huì)不靈諸如此 類的話，為的是把自己先擇干凈，以后即使不靈驗(yàn)了也有推托之詞。因?yàn)楫吘棺约哼€要在這兒長(zhǎng)干下去，打一槍換一個(gè)地方有失“XX”天師（半仙）的風(fēng)范，那是 “老周”和“啞金”才干的事兒。

總而言之，在充分學(xué)習(xí)了上述五門(mén)功課之后，你就能脫離師傅，自己開(kāi)張掙錢(qián)了，不過(guò)在過(guò)去，很多老師也鬼的很，一般都在傳授“后棚”學(xué)問(wèn)的時(shí)候留幾手，讓你輕易不能自立門(mén)戶，這也算是掃除競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一個(gè)辦法吧。

最后，還是想通過(guò)簡(jiǎn)單幾句描述來(lái)列舉出一個(gè)實(shí)例，一方面這樣做可以讓人看得更明白些，另一方面也可以讓人知道“后棚”這門(mén)功課對(duì)于相士的重要性。

一 個(gè)相士在街上擺攤，搬把椅子坐在中間，眼睛看著路上的行人，根據(jù)每一個(gè)人的面相嘴里變換著說(shuō)出諸如”二虎爭(zhēng)食“”五鬼進(jìn)宅“”命犯桃花“”“之類模棱兩可 卻又容易讓人引起聯(lián)想的詞語(yǔ)（每一個(gè)人可能都在工作和生活中會(huì)和人爭(zhēng)奪什么，每一個(gè)人也可能都會(huì)遇到點(diǎn)什么事情），由此觀察他們的表情，然后通過(guò)他們的表 情猜反應(yīng)，最后將其留下來(lái)?！@是”前棚“

根據(jù)自己吸引對(duì)方的詞語(yǔ)以及目標(biāo)客戶坐下之后的問(wèn)題來(lái)判斷他想是求什么的，進(jìn)而深入猜測(cè)和了解——這是”后棚“，由此可見(jiàn)它最重要，也是最難。全看個(gè)人的閱歷和老師的傳授。一般來(lái)講，只要”后棚“這個(gè)坎兒過(guò)了，后面的錢(qián)就水到渠成了。

知道他想求什么之后，就故意反著說(shuō)，詐他一詐——這是”懸管“

趁他驚慌之際擺擺架子，然后故作神秘地說(shuō)出破解之法——這是”炳點(diǎn)“

最后他掏錢(qián)，心悅誠(chéng)服地站起來(lái)準(zhǔn)備走人，你再多說(shuō)上幾句照應(yīng)的話，增強(qiáng)這個(gè)人對(duì)你的信賴程度，并且洗刷干凈自己可能因遇上意外而被對(duì)方戳破的可能——這是”托門(mén)“

這五門(mén)功課你能順利畢業(yè)，基本上就能幫人算命，同時(shí)也幫自己掙錢(qián)了。

注： 除了上述所講的這一行算命先生之外，在民國(guó)時(shí)期興起的“江相派”也是很值得一提的，“江相派”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種類似于幫派堂會(huì)的東西，他們以算命為手段， 實(shí)際上從事的還是詐騙類的工作，只不過(guò)與那些行走江湖的個(gè)體戶不同，他們屬于團(tuán)伙作案，而且做的往往都是大票，通常布置一個(gè)局都要一月左右，當(dāng)然，由此帶 來(lái)的收益也是很客觀的，而其中的諸多門(mén)道，以后有時(shí)間了，也可以再慢慢說(shuō)……

補(bǔ)充說(shuō)明——江相派

江 相，江是江湖。相是宰相。因此從字面意思來(lái)講，江相派就是一群自命為江湖上的宰相或相士的人物所組成的團(tuán)伙，他們最開(kāi)始奉劉伯溫為始祖，每一代的首領(lǐng)稱為 大學(xué)士（即宰相），在江相派最火爆的清末民國(guó)時(shí)期，大概每個(gè)城市都有兩三個(gè)這樣的頭領(lǐng)人物。“大學(xué)士”對(duì)外的稱呼是“大師爸”，下面有狀元、榜眼、探花、 翰林、進(jìn)士、舉人等，其內(nèi)部等級(jí)分明，基本都以讀書(shū)人的功名稱謂論資排輩。（注：但這并不代表他們是讀書(shū)人，也不代表他們既有的功名，切記切記。）

江 相派與洪門(mén)有十分密切的關(guān)系，因?yàn)楹殚T(mén)五祖之一的方照輿同時(shí)也是江相派的開(kāi)山祖師，而在江相派成立后的很長(zhǎng)時(shí)間里，兩個(gè)派別的成員和領(lǐng)導(dǎo)們也常?；ハ嗪献?做一些事情（江相派需要洪門(mén)里綠林好漢的武力援助，而洪門(mén)也需要有文化、有計(jì)謀的江相派人士的出謀劃策，雙方常常互相利用。）事成之后，大家坐地分贓，日 子其樂(lè)融融。

根據(jù)洪門(mén)興起的時(shí)間，現(xiàn)在人推算出江相派大約形成于清康熙、雍正年間，晚清是其極盛時(shí)期，民國(guó)中后期開(kāi)始衰落，解放以后則全 部玩完。因?yàn)槟菚r(shí)候大家宣揚(yáng)的都是我朝的主題思想，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，橫掃一切牛鬼蛇神，因此封建迷信漸漸就失去了生存的土壤，再加上文化大革命中 破四舊的沖擊，那時(shí)候別說(shuō)是以騙錢(qián)為手段的算命先生了，就是真正對(duì)歷史文化，周易術(shù)數(shù)感興趣的人，也都會(huì)深深地把自己埋起來(lái)，不讓人抓住一點(diǎn)把柄。

扯遠(yuǎn)了。。再拉回來(lái)。

我之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，江相派基本上從事也都是以算命為主的騙錢(qián)工作，只不過(guò)由于人多勢(shì)眾的原因，因此他們做的局相對(duì)而言都要大一些，但手段卻還是那兩樣——卜卦算命，裝神弄鬼。并以此達(dá)到騙財(cái)?shù)哪康摹?/p>

江 相派內(nèi)部關(guān)于他們所從事的詐騙活動(dòng)有一套自己的行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)哲學(xué)觀念，總結(jié)成文字后就是現(xiàn)在大家都有所耳聞的《英耀篇》《扎飛篇》《阿寶篇》（ 我看有朋友在答案中貼了一段英耀篇，但其中江湖黑話夾雜著半文半白，還是有點(diǎn)難懂的，而且敲、打、審、千、隆、賣(mài)這六字真言可以說(shuō)是整個(gè)英耀篇的精華所 在，乍一放出來(lái)可能還是有些難以理解，需要聯(lián)系上下文一起看才能領(lǐng)悟明白，因此在答案最后我將英耀篇的大致譯文貼出來(lái)，不一定全對(duì)，諸位慢慢看）

在 以上所提到的三個(gè)篇章里，《英耀篇》可以算的上是門(mén)派的大致心法和口訣，《扎飛篇》則是具體裝神弄鬼，起課占卦的依據(jù)，而《阿寶篇》則是講騙人騙財(cái)?shù)囊?guī) 矩。這三者相輔相成，環(huán)環(huán)相生，構(gòu)成了江相派沿襲了上百年經(jīng)典準(zhǔn)則和體系，而但凡能將這三個(gè)篇章中所講所說(shuō)全都牢記于心并加以運(yùn)用的，最終也會(huì)在江相派中 成就大事，并最終當(dāng)上一地的“大學(xué)士”。

值得一提的是，江相派雖然跑的是江湖路，騙的是不義財(cái)，但是單從他們的行事準(zhǔn)則上來(lái)看，其實(shí)這些 江湖相士還是很講究“道義”這兩個(gè)字的。比如說(shuō)，首先江相派內(nèi)部就將“拆白”和“拐子”排除在外，理由是前者騙財(cái)又騙色，后者離人骨肉。而這兩點(diǎn)，這在他 們看來(lái)是不道德的，是不符合江湖道義的——當(dāng)然，個(gè)人認(rèn)為除了江湖道義之外，可能更多地還是怕糾纏不清，怕動(dòng)了感情。但無(wú)論如何，江相派內(nèi)部，騙色是絕對(duì) 不允許的，而這也就是為什么，在何立庭（張雪庵的嫡傳弟子，也許你不知道張雪庵是誰(shuí)，沒(méi)關(guān)系，你只要知道他很牛逼就行了，那是光緒年間的大相士，綽號(hào)“玄 機(jī)子”）死后，傅吉臣不能接任掌門(mén)的一個(gè)重要原因。（傅吉臣曾經(jīng)騙過(guò)幾個(gè)姨太太給自己做侍妾，因此一直被同門(mén)所鄙夷。）

而除了騙色之外， 江相派對(duì)騙財(cái)也有規(guī)定，那就是，騙財(cái)必須是騙不義之財(cái)。因?yàn)榻硕际侵v究義的，因此他們要為自己的工作尋找理論上的依據(jù)。“財(cái)有義與不義之分，不義之 財(cái)，眾人皆可取之，”這是符合中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的。江相派認(rèn)為，自己去騙取貪財(cái)人手中的不義之財(cái)，是替天行道，是非常高尚的。

當(dāng)然，關(guān)于這點(diǎn)，我也有自己的看法，因?yàn)槭紫炔涣x之財(cái)被騙了之后，本主一般都不敢聲張，因此對(duì)江相派影響較小，二來(lái)江相派要騙的是大財(cái)，但在那個(gè)年月，但凡規(guī)規(guī)矩矩做事情的，基本都發(fā)不了財(cái)。

關(guān)于騙錢(qián)的規(guī)矩，《阿寶篇》里有明確的闡述，“貪者必貧，君子引為大戒，佛門(mén)亦為五戒之首，故“做阿寶”咎不在“相”（騙者），而在“一”（受騙者）?！保?/p>

“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強(qiáng)者，民之虎狼也；其或以知欺愚，恃強(qiáng)凌弱，欺人孤寡，謀人財(cái)產(chǎn)，此皆不義之財(cái)也。不義之財(cái)，理無(wú)久享，不報(bào)在自身，亦報(bào)在兒孫。不義之財(cái)，人人皆得而取之。故曰：'做阿寶’者，非'千’（騙）也，順天之罰而已?！?nbsp;

最后一句總結(jié)的就很清楚，做"阿寶"（騙子），不是騙，只是因?yàn)樗麄兲?，我們替天行道罷了。

但是，請(qǐng)注意，與不能騙色一樣，江相派即使騙的是不義之財(cái)也應(yīng)當(dāng)注意取舍適度，不允許做得太過(guò)分，殺死目標(biāo)客戶是嚴(yán)重違犯本派規(guī)矩的，必須逐出師門(mén)和派內(nèi)，被逐者不得再干這一行，否則輕者“搗毀檔口”（把你場(chǎng)子踢了），重則要你性命！

在我看來(lái)，這也是明智的選擇，騙錢(qián)騙得差不多就行了，太狠太傷人的話，對(duì)方醒悟過(guò)來(lái)之后容易狗急跳墻，對(duì)自己也不好。對(duì)此阿寶篇里是這樣說(shuō)的，“故善為“相”者，取之不竭其力，不傷其根，上順天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言?！?/p>

騙錢(qián)騙的順天理，隨人心，還讓人不好聲張，能做到這份上，這個(gè)阿寶就算是成功了。

接下來(lái)是《扎飛篇》，所謂“扎飛”，就是相命先生通過(guò)裝神弄鬼，借助鬼神的“魅力”來(lái)哄騙他人、騙取錢(qián)財(cái)?shù)募總z。但是在扎飛篇里記載的并非大家所想的一個(gè)個(gè)實(shí)例，而是“扎飛”的基本道理——說(shuō)到底，還是人心。

“君子敬鬼神而遠(yuǎn)之，小人畏鬼神而詔之，或求妻財(cái)子祿，或畏疾病災(zāi)禍，非有所懼，即有所求。”

這 是扎飛篇里最基本的一句話，結(jié)合上下文看的話，大致上講的是這么個(gè)意思，無(wú)論是君子和小人，對(duì)鬼神都是存在敬畏的，那么也就是說(shuō)，只要是人來(lái)算卦，我們都 可以用鬼神來(lái)嚇唬他，他們不管問(wèn)的是什么，都是有所擔(dān)心，有所懇求的，而我們用“扎飛”的手段，就可以刺激對(duì)方，正中其心中所想。

在江相派里，除 了擺在明面上的一個(gè)個(gè)相士之外，其余的，其實(shí)大多都是幫忙“扎飛”的爪牙，換句話說(shuō)，就是辦事的，因?yàn)檠b神弄鬼，絕非一人可以做成的，“扎飛篇”里說(shuō)：善 為“相”者，莫不用“媒”。故曰：“無(wú)'媒’不響，不'媒’不成”——沒(méi)有暗中的助手搭檔，就不會(huì)有推波逐瀾的效果，沒(méi)有這種人的配合，事情便不會(huì)成功。 而一般這些打下手的人也都?xì)w江相派中某個(gè)堂的堂主所管，堂主是扎飛的頭目，在江相派中，地位僅次于大師爸，“扎飛”之用，由此可見(jiàn)一斑。

最 后是《英耀篇》，《英耀篇》全文僅七百多字，但卻可以說(shuō)是達(dá)到了中國(guó)“揣摩”術(shù)的巔峰，其中深意，即使是到今天看來(lái)，還是那么一針見(jiàn)血，入木三分。要說(shuō) 《英耀篇》原本是江相派的最高機(jī)密，只傳給大學(xué)士的真?zhèn)鞯茏?，其余本門(mén)的一般弟子一概不知。所幸在20世紀(jì)五十年代，江相派真?zhèn)鞯茏佑谡\(chéng)先生將其公布于 世，我們才能看得到數(shù)百年前江湖前輩的智慧。

在這里我再多扯兩句向各位說(shuō)明它的重要性，《英耀篇》是由大學(xué)士直接挑選弟子進(jìn)行傳授的，江 相派中規(guī)定，得到《英耀篇》才算得到師門(mén)的真?zhèn)?，而凡得真?zhèn)鞯?，出身就是翰林，以后有機(jī)會(huì)升到大學(xué)士。得不到真?zhèn)鞯?，出身是舉人，以后最多只能升到進(jìn)士。 而在你做了大學(xué)士之后，門(mén)中還有規(guī)定你不能傳給兒子、女兒及女婿等親屬，頗有點(diǎn)舉賢不舉親的意思。

最后

英耀篇的原文就不貼了，文言加黑話，很難懂，現(xiàn)只將譯文抄錄如下，敬請(qǐng)參閱：

顧客一進(jìn)門(mén)，就要觀察他懷著什么愿望和心事。你如果揣摸不透，就不要亂講，只要一開(kāi)口，就要用一套有組織有層次的發(fā)問(wèn)來(lái)對(duì)付顧客，問(wèn)話的語(yǔ)氣要嚴(yán)肅而急促，切忌猶豫不決。一猶豫，顧客就不相信你了。

父 親來(lái)問(wèn)兒子的事，必是期盼兒子富貴。兒子來(lái)問(wèn)父母的事，肯定是父母遇上了倒霉的事。妻子來(lái)問(wèn)丈夫的事，面帶喜色者丈夫飛黃騰達(dá)，面露怨色者不是丈夫不爭(zhēng) 氣，就是丈夫在外嫖賭或包養(yǎng)小老婆。丈夫來(lái)問(wèn)妻子，不是妻子有病，就是妻子不能生育子女。讀書(shū)人來(lái)問(wèn)的必是前程，商人來(lái)問(wèn)的必定是近期的生意不大好。

顧客多次問(wèn)到某件事，必然是在這件事上有缺失；多次問(wèn)某件事的原因，肯定是這件事上事出有因。

顧客若是面帶真誠(chéng)地說(shuō)自己慕名前來(lái)求教，那他一定是真心來(lái)算卦的。顧客若是嬉皮笑臉地說(shuō)看我貴賤如何，這人若不是有權(quán)有勢(shì)的人，就是故意來(lái)?yè)v蛋的人。有些富人會(huì)冒充窮光蛋、窮人會(huì)假充闊氣來(lái)試你的本事，你得憑自己多年的經(jīng)驗(yàn)看穿他們的小把戲。

和 尚、道士縱然清高，內(nèi)心卻從來(lái)不忘利欲。在朝廷做官的人，即使心中非常貪戀祿位，卻反而喜歡談?wù)摎w隱山林。剛剛發(fā)了家或做了官的人，想頭很大，非常囂張。 長(zhǎng)期困頓或郁郁不得志的人，一般說(shuō)來(lái)是不會(huì)有多大志向的。聰明的人，因高不成，低不就，或眼高手低而家庭貧寒。沒(méi)什么本事的人，卻因?yàn)閷Ｐ淖鍪虏蛔冞w，手 中從來(lái)沒(méi)有缺過(guò)零化錢(qián)。看上去非常精明的人，大多是白手起家的能人?？瓷先ダ侠蠈?shí)實(shí)的人，只能一輩子給人家當(dāng)伙計(jì)。家道中落的人，雖衣服破舊，卻仍然穿鞋 踏襪。暴發(fā)戶則喜歡穿金戴銀，以炫耀自己的財(cái)富。神色暗淡、額頭光亮的婦女，不是孤婦就是棄婦。妖姿媚笑的，不是妓女就是富人家的小老婆。滿口好好好，定 是久做高官的人；連聲是是是，出身一定非常貧寒。面帶笑容而心神不定，家中肯定有了不幸；言辭閃爍而故作安詳，必然是自己的罪行已然暴露。怯懦無(wú)能的人， 常受人欺負(fù)。志大才疏之輩，有志難伸。雖有才華橫溢但性子倔的人，不遭大禍也必大窮。太平之時(shí)，國(guó)家看重文學(xué)之士；亂世之年，草莽英雄定然吃香。人在鬧市 居住，只能從事工商業(yè)糊口；人在農(nóng)村生活，不得不靠田地養(yǎng)家。

算卦的方法很多，大致有敲、打、審、千、隆、賣(mài)等幾種方法。

敲， 是用一些看似不相干的話旁敲側(cè)擊，以探聽(tīng)顧客的虛實(shí)；打，是突然向顧客發(fā)問(wèn)，讓其措手不及，倉(cāng)促之間流露出真情；審，一是通過(guò)觀察顧客的著衣、神態(tài)、舉止 來(lái)推斷一些事情，二是從顧客說(shuō)出來(lái)的話中推斷未知的事情。千，是用刺激、責(zé)難、恐嚇的方法，讓顧客吐出實(shí)話；隆，是用吹噓、贊美、恭維、安慰、和鼓勵(lì)的手 段，讓顧客高興的不由自主地把自己的事說(shuō)出來(lái)；賣(mài)，則是在掌握顧客的基本情況后，用從容不迫的口氣一一道來(lái)，讓顧客誤以為你是再世的劉伯溫。

在 算卦時(shí)，可以根據(jù)情況而靈活運(yùn)用各種算卦方法。譬如說(shuō)，打要急，急打往往湊效；敲要慢，漫不經(jīng)心地敲才能多方位取得信息，最后達(dá)到目標(biāo)。隆、敲、打、審幾 種方法并用，通常會(huì)收到出人意料的效果。顧客要算兄弟如何，可先敲問(wèn)一些他父親的事，從他的答話中審出他兄弟的情況，得一知三嘛。一敲之下就得到了回應(yīng)， 不妨趁勢(shì)敲下去。再敲的時(shí)候顧客不愿說(shuō)了，可改用別的方法。十千（嚇）九響（成功），十?。ù担┦?。先千（嚇）后隆（吹），無(wú)往不利；有千（嚇）無(wú)隆 （吹），帝壽（愚蠢）之材。所以說(shuō)：無(wú)（千）不響（成功），無(wú)隆（吹）不成。

學(xué)者只要順著這個(gè)道理，舉一反三，就能很快掌握算卦訣竅。在實(shí)際算卦的時(shí)候，如能根據(jù)具體情況而隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用各種方法，掌握好分寸，就能縱橫江湖無(wú)敵手，即使鬼神也趕不上。

只須仔細(xì)琢磨、領(lǐng)會(huì)本文的內(nèi)容，肯定能讓你四海揚(yáng)名。切記，把秘決傳給后人時(shí)，絕不能傳給那些沒(méi)有靈性不適合做算命先生的人，以免敗壞本派的名聲。

再分享個(gè)江相派內(nèi)部的故事吧，也算是能彰顯其道義的。

江 相派講究“江湖財(cái)，江湖散，不散有災(zāi)難”。仗義疏財(cái)是江相派眾人的一個(gè)信條，因此通常來(lái)講，大師爸家里不論什么時(shí)候去，都是食客滿座的，而即使是一般的舉 人進(jìn)士，有同門(mén)去求他，也絕不會(huì)拒絕，因此一般人只要能入了“行”，在那個(gè)年代就不愁沒(méi)飯吃。香港的大師爸何立庭生前非常豪爽仗義，在他們家常吃常住的就 有20多人。但凡江相派人士，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，遇到狀況是時(shí)都可去那里躲避、食宿，騙到錢(qián)也都會(huì)自動(dòng)給何立庭用。何立庭死于1928年，死時(shí)很窮，幾乎家徒 四壁，身無(wú)分文，連殮葬都是靠別人的捐款，但即便是這樣，人走茶涼這個(gè)詞卻未發(fā)生在他身上，出殯那天，為其送殯的多達(dá)兩、三百人。江湖道義，由此可見(jiàn)一 斑。