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我們常說，人降生于人世間乃是為了體驗(yàn)生活與學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)自然是指學(xué)習(xí)自己一生中所遇到的事物原理、日常生活技能及知識、自己所選擇的知識領(lǐng)域等內(nèi)容。至于體驗(yàn)生活則是指我們對生活當(dāng)中所經(jīng)歷事物的感受與領(lǐng)會。人作為意識主體，當(dāng)人跟某一體驗(yàn)對象發(fā)生關(guān)系和交集時(shí)，便會對該一意向?qū)ο笞饕环N體驗(yàn)，而體驗(yàn)?zāi)耸菫楦惺苣呈挛飳ψ约旱挠绊懠白饔?，進(jìn)一步領(lǐng)會其意義。因而，體驗(yàn)并非只是單純性地沉浸于感受以內(nèi)，更重要的還在于跳出純碎的感受圈圈，領(lǐng)會其中的作用和意義。有了這樣地對體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)分析，讓我們可以清楚地了解到體驗(yàn)的內(nèi)在構(gòu)造環(huán)節(jié)及成分。然而，那些沉迷在體驗(yàn)圈子里不能自拔的現(xiàn)象則是由于人僅僅留置于感受環(huán)節(jié)之內(nèi)，沒能走出感受層面滯留于其中。人唯有在體驗(yàn)過程中感受了并領(lǐng)會了其意義之后，才能恢復(fù)理性走出感受的誤區(qū)。感受存在著一個(gè)誤區(qū)，那就是人對某一體驗(yàn)中如果感到非常愉悅和快感的，便極容易對這種感受沉溺，迷戀甚至是沉迷在其中而不能自拔。這就導(dǎo)致人總是千方百計(jì)的要尋找這種剌激和感受，如此這般，人便完全淪為該感受的俘虜，成了備受其控制和操縱的奴隸，如洶酒和縱欲等。 如果我們對某一體驗(yàn)上了癮入了迷，這就不算是一種生活體驗(yàn)而是成了被某欲望控制著的迷失自我現(xiàn)象。體驗(yàn)中的領(lǐng)會就包含有理解和看清該感受的性質(zhì)及意義。故而，體驗(yàn)是感受環(huán)節(jié)與領(lǐng)會環(huán)節(jié)構(gòu)成，此兩個(gè)環(huán)節(jié)共同構(gòu)成并成為體驗(yàn)的本質(zhì)。即環(huán)節(jié)是本質(zhì)的規(guī)定和反映。 基于體驗(yàn)的本質(zhì)是感受與領(lǐng)會，因而，體驗(yàn)只能是一種適當(dāng)有度的經(jīng)歷體會，而非沉迷及深陷不可自拔的沼泥。對于好的和有益于人心身的體驗(yàn)，可適當(dāng)?shù)慕?jīng)常性給予進(jìn)行，如品茶、欣賞音樂、閱讀等；而對于不好的或有損人身心健康的體驗(yàn)則應(yīng)理性的予以限制并拒絕之，如縱欲、吸毒等。 好的和有益于人身心健康的體驗(yàn)的適度性就是說，在人一生整個(gè)過程當(dāng)中，需要體驗(yàn)的東西是多種多樣的，我們不可能專注于一種獨(dú)項(xiàng)而放棄了其它的體驗(yàn)。只是對于好的并自己喜歡的體驗(yàn)，可以適度地給予多些來進(jìn)行體驗(yàn)。即以不沉迷于其中基準(zhǔn)。應(yīng)明白，體驗(yàn)最重要的環(huán)節(jié)更在于領(lǐng)會其意義，而不是僅僅是感受。 一般來說，人需要反復(fù)體驗(yàn)的只有那些自己尚未領(lǐng)會和明曉其性質(zhì)及意義的事物，還有的是那些有益的及能夠促進(jìn)自己身心健康的事物，如喝水吃飯、愛的交流、閱讀創(chuàng)作等。喝水吃飯是維持人肌體生存需要的保障和體驗(yàn)，如人饑餓和口渴時(shí)的感受和進(jìn)食飲水過程時(shí)的感受，以及領(lǐng)會其饑渴與滿足饑渴的意義。愛是人的本性，沒有愛心及沒有愛的人是不可想象的存在；因此，愛是人經(jīng)常性需要的體驗(yàn)，是人的本性顯現(xiàn)。抑制愛必扭曲人的本性，嚴(yán)重破壞人的健康心理。閱讀是人吸取和增長知識的一個(gè)極有效途徑，書籍作為人類經(jīng)驗(yàn)知識積累傳承下來的載體，因而，閱讀非常有利于人了解和獲得到世界涉面廣泛的諸多知識的捷徑。創(chuàng)造性乃人的屬性之一，良好的創(chuàng)造欲及創(chuàng)造行為是保持人健康正常意志的表達(dá)渠道，也是人獲得進(jìn)步后對自己意志的一種自然展現(xiàn)。所以，思想自由與言論自由對培養(yǎng)人的健康人格十分重要。不自由的群體必定是一個(gè)遭受強(qiáng)制的扭曲了人性的心理不健康群體。 可能，以大腦的心智及人類文化構(gòu)筑出來的東西比較容易看透它，如金錢、權(quán)力、名譽(yù)、煙酒等；而根植于人體的生理需要（欲望）則比較困難些認(rèn)識其本質(zhì)及擺脫生理需要上的反應(yīng)，如性愛、對身體疼痛及死亡的恐懼等。具體情況還在于個(gè)人的經(jīng)歷、愛好及悟性。如有的人視錢財(cái)為糞土卻很在意名譽(yù)；有的只愛收藏古董；有的只喜美色；有的人則只傾身于音樂、舞蹈或繪畫等不一而同。 我們只有在清醒地了解到體驗(yàn)生活的本質(zhì)不僅僅只是感受，而更在于領(lǐng)會道理的話，那么，我們自然就不會只是沉醉在體驗(yàn)的感受層面而不愿清醒，就會自覺地進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及吸取體驗(yàn)對象其意義，在體驗(yàn)中獲得某些道理上的領(lǐng)悟。沉迷在體驗(yàn)中不可自拔的人是迷失的，是一種停滯在初級層面上或稱第一環(huán)節(jié)中的體驗(yàn)而已。所以，我們體驗(yàn)生活不僅需要感受，更需要跳出感受圈圈，領(lǐng)會體驗(yàn)對象當(dāng)中的道理和意義。只有這樣，體驗(yàn)才算是完整的體驗(yàn)。只有這樣，體驗(yàn)生活才有所收獲。只有這樣，體驗(yàn)的人生才是有進(jìn)步著的人生。 |
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