讀書指南

梁啟超著，新世界出版社，2012/7

《評胡適之的“一個最低限度的國學(xué)書目》:

我的主張,很是平淡無奇。我認定史部書為國學(xué)最主要部分，除先秦幾部經(jīng)書幾部子書之外，最要緊的便是讀正史、《通鑒》、《宋元明紀事本末》和九通中之一部分，以及關(guān)系史學(xué)之筆記文集等，算是國學(xué)常識，凡屬中國讀書人都要讀的。

梁先生致《清華周刊》記者書：

大學(xué)普通重要諸書，各校圖書館多有，自不必帶；所帶者總是為自己隨時諷誦或用功時任意批注而設(shè)。試擇其最普通者：《四書集注》、石印《正續(xù)文獻通考》、《相臺本五經(jīng)單注》、石印《文選》、石印《浙刻二十二子》、《李太白集》、《墨子間詁》、《杜工部集》、《荀子集解》、《白香山集》、鉛印《四史》、《柳柳州集》、鉛印《正續(xù)資治通鑒》、《東坡詩集》。若欲帶選本詩，則《古詩源》、《唐詩別裁》勉強可用。欲帶選本詞，則張皋文《詞選》、周止庵《宋四家詞選》、譚仲修《篋中詞》，勉強可用。

林語堂：《讀書的藝術(shù)》：

余積二十年讀書治學(xué)的經(jīng)驗，深知大半的學(xué)生對于讀書一事，已經(jīng)走入錯路，失了讀書的本意。讀書本來是至樂之事，杜威說，讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤；佛蘭西也已說過，讀書是“魂靈的壯游”，隨時可以發(fā)見名山巨川，古跡名勝，深林幽谷，奇花異卉。學(xué)問之事，是與看《紅樓夢》、《水滸》相同。完全是個人享樂的一件事。你們?nèi)舨荒苡每础都t樓夢》、《水滸》的方法去看《哲學(xué)史》、《經(jīng)濟學(xué)大綱》，你們就是不懂得讀書之樂，不配讀書，失了讀書之本意，而終讀不成書。你們能真用看《紅樓夢》、《水滸》的方法去看哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)的書，讀書才能“成名”。若用注冊部的方法讀書，你們最多成了一個“秀士”、“博士”，成了吳稚暉先生所謂的“洋紳士“洋八股”。

我認為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們向往不巳。易安居士于《金石錄后序》自敘他們夫婦的讀書生活，有一段極逼真極活躍的寫照。她說：“余性偶強記，每飯罷坐歸來堂，烹茶指堆積書史，言某事某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，以飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈，……收藏既富，于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，日往神授，樂在聲色狗馬之上?！蹦銈兡苡美钋逭兆x書，能感到李清照讀書的快樂，你們大概也就可以讀書成名，可以感覺讀書一事，比巴黎跳舞的“聲色”，逸園的賽“狗”，江灣的賽“馬”有趣。

什么才叫真正讀書？一句話，興味到時，拿起書本來就讀，這才叫讀書法。各人如能就興味與程度相近的書選讀，未有不可無師自通，或事偶有疑難，未能遽然了解，涉獵既久，自可融會貫通。不懂的句，看慣了就自然明白。學(xué)問的書也是一樣，?？聪氯ィ匀粫靼?，遇有專門名詞，一次不懂，二次不懂，三次就懂了。只怕諸位不得讀書之樂，沒有耐心看下去。

一人從六歲一直讀到二十六歲大學(xué)畢業(yè)，通共讀過幾本書？老實說，有限得很。普通大約總不會超過四五十本以上?，F(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就有許多近代名著未曾聽過名字，即中國幾種重要叢書也未曾見過。

假定你進了十萬元書籍的圖書館，依我的方法，隨興所之去看書，成效如何？有人疑心，沒有教員的指導(dǎo)，必定是不得要領(lǐng)，雜亂無章，涉獵不精，不求甚解。這自然是一種極端的假定，但是成績還是比現(xiàn)在大學(xué)教育好。關(guān)于指導(dǎo)，自可編成指導(dǎo)書及種種書目。如此讀了兩年可以抵過在大學(xué)上課四年。第一樣，我們須知道讀書的方法，一方面要幾種精讀，一方面也要盡量涉獵翻覽。兩年之中能大概把二十萬元的書籍，隨意翻覽。知其書名作者內(nèi)容大概，也就不愧為一讀書人了。第二樣，我們要明白，學(xué)問的事，絕不是如此呆板。讀書必求深入，而欲求深入，非由興趣相近者入手不可。學(xué)問是每每互相關(guān)聯(lián)的。一人找到一種有趣味的書，必定由一問題而引起其他問題，由看一本書而不得不去找有關(guān)系的十幾種書，如此循序漸進，自然可以升堂入室，研磨既久，門徑自熟；或是發(fā)見問題，發(fā)明新義，更可觸類旁通，廣求博引，以證己說，如此一步一步的深入，自可成名。這是自動的讀書方法。第三，我們要明白，大學(xué)教育的宗旨，對于畢業(yè)的期望，不過要他博覽群書而己，并不是如課中所規(guī)定，一定非邏輯八十分，心理七十五分不可，也不是說心理看了一百八十三頁講義，邏輯看了二百零三頁講義，便算完事。這種的讀書，便是犯了孔子所謂“今汝畫”的毛病。一人在兩年中翻覽這二十萬元的書籍，大概他對于學(xué)問的內(nèi)容途徑，什么名著杰作版本，箋注，總多少有一點把握了。

（選自《大荒集》，生活書店，1934年版）

魯迅：《讀書雜談》

讀書有兩種：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。所謂職業(yè)的讀書，譬如學(xué)生升學(xué)，教員要講功課，不翻翻書，就有些危險。所以有時非看不喜歡的書不可，要不這樣，怕不久便會與飯碗有妨。我們習慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會還做不到，所以讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強強的、帶著苦痛的、為職業(yè)的讀書。

現(xiàn)在講嗜好的讀書罷。那是出于自愿，全不勉強，離開了利害關(guān)系的。如打牌一樣，真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。牌有怎樣的有趣呢，它妙在一張一張的摸起來，永遠變化無窮。我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁每一頁里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴大精神，增加知識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。

我現(xiàn)在是說，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。

現(xiàn)在中國有一個大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好、最妙、最要緊的學(xué)問，而別的都無用，都不足道，弄這些不足道的東西的人，將來該當餓死。其實是，世界還沒有如此簡單，學(xué)問都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學(xué)家，到處所講的不是“文學(xué)的分類”便是“詩之構(gòu)造”，那倒反而無聊得很了。

研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創(chuàng)作家。創(chuàng)作家不妨毫不理會文學(xué)史或理論，文學(xué)家也不妨做不出一句詩。

研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏。

要看文藝作品，則先看向種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然后再看一個作者的專集，然后再從文學(xué)史上看看他在史上的位置；倘要知道得更詳細，就看一兩本這人的傳記，那便可大略了解了。如果專是請教別人，則各人的嗜好不同，總是格不相入的。

聽說英國的培那特蕭，有過這樣意思的話：世間最不行的是讀書者。因為他只能看別人的思想藝術(shù)，不用自己。這也就是勖本華爾之所謂腦子里給別人跑馬。較好的是思索者。因為能用自己的生活力了，但還不免是空想，所以更好的是觀察者，他用自己的眼睛去讀世間這一部活書。

我的意思很簡單的：我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來。

最低限度之必讀書目

四書、易經(jīng)、書經(jīng)、詩經(jīng)、禮記、左傳、老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、戰(zhàn)國策、史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒（或通鑒紀事本末）宋元明史紀事本末、楚辭、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集。

其他詞曲集，隨所好選讀數(shù)種。