學(xué)法指歸——學(xué)習(xí)方法與古代文化隨筆

李明著，2011/9，九州出版社

    數(shù)學(xué)：

數(shù)學(xué)是最抽象的一門學(xué)科，能夠表達(dá)自然事物之間深層次的聯(lián)系和一種美妙的平衡，就像是中國的書法，雖然沒有那么多的色彩，只有黑白兩色，卻能表達(dá)出大自然內(nèi)在的美。

不論看上去多么復(fù)雜難解的題，都要先由復(fù)雜、陌生的形式向簡單、熟悉的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，然后再進(jìn)行解答。也就是說，首先把原題拆分成一個(gè)個(gè)最基本的知識點(diǎn)，或者轉(zhuǎn)化為比較基礎(chǔ)、熟悉的形式，直到變成能用書上的公式、定理直接解答的問題，然后用這些公式、定理將這些知識逐個(gè)分步解出。這樣復(fù)雜的題被分解成了幾個(gè)容易解決的簡單問題。

“圖難于其易”是理科解題的基本原則。出題者出題過程就是把書上的幾個(gè)知識點(diǎn)綜合起來，組成一道大題，而解題者要做的正好相反——把大題重新分解成幾個(gè)基本知識點(diǎn)，逐步地解出。原理是所有習(xí)題的根源。

把原題通過拆分和變形，變成能直接用書上學(xué)過的基本原理來解答的簡單問題，然后解答，這就是解題之道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：精守形，上守神。高明的學(xué)習(xí)方法是思考這道題在考什么，出題者的目的是什么。

學(xué)習(xí)方法——融會貫通：對知識的理解包括兩方面的內(nèi)容：對知識點(diǎn)的理解和理解各個(gè)知識點(diǎn)之間的推導(dǎo)關(guān)系。對知識的理解關(guān)鍵是弄清知識點(diǎn)中前因后果的邏輯關(guān)系，或者說，是一個(gè)知識點(diǎn)條件和結(jié)論的因果關(guān)系——有這樣的原因，就一定會導(dǎo)致相應(yīng)的結(jié)果；反過來說，有這樣的結(jié)果，就一定有使其產(chǎn)生的原因。

知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，是對知識由記憶到掌握以及靈活運(yùn)用的關(guān)鍵。數(shù)學(xué)的前后章節(jié)的知識之間往往有著推導(dǎo)關(guān)系。后一章節(jié)的公式是由前一章節(jié)的公式推導(dǎo)或變形得來的，或者說，一個(gè)知識點(diǎn)往往是后面章節(jié)中知識的根源。古人說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/span>

徐光啟說“欲求超勝，必先會通?！薄徽撊魏晤I(lǐng)域，要想實(shí)現(xiàn)對自我的超越，突破原來的境界，就必須對其中的規(guī)律有更深的理解，把知識融會，而不只是停留在表面的了解上。

功夫，它是長時(shí)間的苦練和用功得來的。畫家有他的功夫，可以用指尖作畫；庖廚也有他的功夫，切肉可以不沾到骨頭。從有形，進(jìn)而為無形，從無形中悟出真諦，你就不再受招式的困擾，技藝也才能變得出神入化。一個(gè)樂手到了最高境界，可以為曲子增添生命；一個(gè)不起的詩人，帝王都會為之感動。這也是功夫。功夫只能意會，不能言傳。它就像水，水是無孔不入的。正所謂滴水可以穿石，它不與對手正面抗衡，而是從對手身邊穿過去，無形，無狀。真正的功夫在你的心里，只有你才可以釋放出來。

理科是線性思維，需要在一個(gè)知識點(diǎn)上進(jìn)行深入思索，進(jìn)行擴(kuò)展，以達(dá)到觸類旁通的效果。

英語：

不論我們愿意作多大的投入，使用什么教學(xué)設(shè)備，最終目的都是將這些材料轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的能力，即最終讓學(xué)習(xí)者能夠記住。英語學(xué)習(xí)的訣竅無非兩個(gè)字：重復(fù)。

單詞：“書讀百遍，其意自見”，最終形成使用習(xí)慣，這就是所謂的“語感”。英語的背誦就是要把大塊的時(shí)間化整為零，通過多遍的重復(fù)和熟悉來增強(qiáng)記憶。并不是一次花很長的時(shí)間來看。經(jīng)常溫習(xí)、熟悉，書上的知識慢慢地就都轉(zhuǎn)化成自己的東西，這是文史類學(xué)科的共同特征。

記憶效果不在于一次花多少時(shí)間而在于能夠看足夠的次數(shù)?？匆槐楹涂慈榈男Ч嗖詈芏?。把一個(gè)小時(shí)分成三部分，早上半小時(shí)，下午背20分鐘，晚自息再拿出20分鐘鞏固一遍，通過這樣層層疊加的方式來記憶，記住的東西會比原來要多30%-50%。

在記憶的基礎(chǔ)上還要形成語言運(yùn)用的習(xí)慣，即語感。

“工欲善其事，必先利其器”。想要提高英語成績，一個(gè)很有效的方法是：選擇一本好的習(xí)題集，反復(fù)地多做幾遍，這里的關(guān)鍵是一定要反復(fù)地多做。習(xí)題集的好壞：每道題要有詳盡的解釋；要把題型分開；單選、雙選、閱讀各為一個(gè)單獨(dú)的部分。無論做對做錯(cuò)，都要把后面的解釋仔細(xì)閱讀一下，知道為什么要選擇這個(gè)答案，并盡量記住這個(gè)知識點(diǎn)。要把單選和完型從頭到尾做三遍，把閱讀放在最后單獨(dú)練習(xí)。每做一遍都要看后面的解釋。同時(shí)準(zhǔn)備一本語法書，在遇到不明白的問題時(shí)，可以去參考語法書，這樣不但能把知識點(diǎn)弄明白，而且能夠?qū)崿F(xiàn)拓展，經(jīng)?？赡芡ㄟ^一個(gè)問題弄懂一類問題。一本習(xí)題集做完了感覺不太好，可再選擇一本繼續(xù)提高。做過的習(xí)題經(jīng)常復(fù)習(xí)是提高英語成績的有效手段。

語感：學(xué)習(xí)一門語言，就是在學(xué)習(xí)另一種不同的文化，因此，想要把一門語言掌握很好，就要愿意去理解另一種文化和思維方式，能夠接受另一種和漢語不同的表達(dá)方式。

學(xué)習(xí)英語一直有這樣的規(guī)律：如果能把一篇要求背誦的課文都熟練地背下來，英語就一定會學(xué)好，而無須太多的技巧——重劍無鋒，大巧不工：大道至簡。在英語學(xué)習(xí)上，背課文這種“無招勝有招”的方法是最直接最有效的途徑。看多少語法，也不如背熟幾篇課文更能培養(yǎng)語感。學(xué)英語，熟悉和背誦課文才是硬道理。潘基文會把見到的每一篇英語課文都背下來——記得快、會運(yùn)用。

語感就是背課文背出來的——學(xué)習(xí)一門語言就像是拆解槍支，靠的就是反復(fù)地練習(xí)。

一門語言實(shí)際上沒有太多的道理可講，就是一種規(guī)定和習(xí)慣用法。所有的語法，就是一種使用習(xí)慣而己。一門語言是先有語言，后有語法的。

閱讀理解：文章的主要內(nèi)容，即文章說的對象是什么；文章的中心思想，即作者的觀點(diǎn)是什么。

理工科以原理為核心；英語以應(yīng)用為核心。

語文：

所謂好文章，并不僅僅是指作文書上的范文，而是那些非常經(jīng)典的、真正具有文采的文章?！傍B隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，在反復(fù)閱讀和欣賞中，會不自覺地以大師們的視角去觀察事物，文章的意境，也會使你的心境得到提煉和升華，慢慢地也學(xué)會了用一種更具深度的思維去觀察事物，同時(shí)也具備了更加流暢、優(yōu)美的表達(dá)方式?！白x書破萬卷，下筆如有神”。

提高寫作水平，一個(gè)很好的途徑就是：閱讀歷史上那些經(jīng)典而優(yōu)美的古文。文言文能帶給人音樂一般的節(jié)奏和美感，深遠(yuǎn)的意境，古樸的詞句、揮灑自如的氣勢，長短句的韻律中包含的強(qiáng)烈的節(jié)奏感，都足以讓人久久回味。而這些是大多數(shù)白話文的文章所不具備的。

值得一提的是文言文中的駢儷體，古體文中歷來有“古文之美，盡在駢儷”之說。駢體文對偶句相呼應(yīng)的形式，看起來是一種文體，卻反映了大自然事物中正反相呼應(yīng)的內(nèi)在屬性，因而這種文體在氣勢上大氣磅礴，在意境上含義深遠(yuǎn)。如《騰王閣序》。古人的哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)都是以自然的規(guī)律和節(jié)律為根源。古人的詩詞和文章中看似簡單的句式都源自于自然的節(jié)奏，所以能與人的生命節(jié)奏、與人的情緒和情感相合。因此能引起人強(qiáng)烈的共振與共鳴。

所謂欣賞，就不是完成任務(wù)，而是一種休閑，在了解了文章的意思以后，要以一種放松的心情去體會文章的意境，讓心情在優(yōu)美的意境中得到放松和享受。“好讀書而不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。

“文章本天成，妙手偶得之”。

學(xué)習(xí)狀態(tài)：有無相生。“有”只是創(chuàng)造了條件，最后全靠“無”才能發(fā)揮作用。

“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮”：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永不枯竭；最充盈的東西，好似空虛的一樣，但是它的作用卻沒有窮盡。這就是“有無相生”之道。

“道，不遠(yuǎn)而難及也，與人并處而難得也。虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處?！保旱?，離人不遠(yuǎn)而難以探其窮盡，它就在我們身邊卻難以被掌握。如果能夠驅(qū)除過多的欲念產(chǎn)，智慧就將來到心里；雜念掃除不凈，智慧就不肯留處。

“去欲則宣，宣則靜矣，靜則精。精則獨(dú)立矣，獨(dú)則明，明則神矣。神者至貴也，故館不辟除，則貴人不舍焉?！保呵宄澞钌塘啃囊馐柰?，疏通則虛靜，虛靜就可以專一。心意專一則獨(dú)立于萬物之上，獨(dú)立則明察一切，明察一切就到達(dá)神奇的境界了。心神是人最寶貴的東西，就好像館舍不掃除潔凈，貴人就不來居住了。

日本武士追求“無心”境界，就是指內(nèi)心虛無寧靜，沒有一絲雜念的狀態(tài)。

“志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)。故心氣一則欲不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣。理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩于胸中?！保盒闹臼怯氖拐摺Ｓ嗔?，心神就會渙散，意志就會消沉。意志消沉，思慮就無法通達(dá)。因此，心神專一，欲望就不會過多；欲望不多，意志就不會消沉；意志不消沉，思想脈絡(luò)就會暢通；思想脈絡(luò)暢通，就能心氣和通；心氣和通就沒有亂氣郁積于心中。

《道德經(jīng)》：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。——讓內(nèi)心達(dá)到極度虛靜，找到一種真正寧靜的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中我能夠體會到萬物生長變化、循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。天下萬物蕓蕓總總，無論怎樣發(fā)展，都能反映出自身的根源。能夠回復(fù)到根源，內(nèi)心就可以虛無寧靜，內(nèi)心虛無寧靜就能夠體會到生命的本源，體會到生命的本源就可以領(lǐng)會到萬物的永恒法則，領(lǐng)會到了萬物的永恒法則就變得明智。

老子：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！私鈩e人只能算得上聰明，了解自己才算得上是有智慧；能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力氣，能夠駕馭自己習(xí)慣的人才是真正強(qiáng)大的人。

《管子》：潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存。紛乎其若亂，靜之而自治?！鍜叻课?，開放門戶，排除私欲，不要主觀成見，神明就仿佛出現(xiàn)了。事物總是紛雜得好像很亂，靜下來就自然有條不紊。

一個(gè)民族想要振興，就一定要從本民族的文化根源中去尋找力量，去尋找一種很高級的東西。外國的先進(jìn)理念和技術(shù)應(yīng)該引進(jìn)，但最后只有和本民族的東西很好地融合起來，才能真正煥發(fā)出生命力，才能夠真正形成自身獨(dú)特的優(yōu)勢。

儒家思想一個(gè)很重要的特點(diǎn)是，把對自然和人生的領(lǐng)悟，把個(gè)人的修養(yǎng)和一個(gè)人的事業(yè)、和整個(gè)社會聯(lián)系起來，力圖從自然原理中提煉出人生哲學(xué)，發(fā)揮其中的社會意義。這一點(diǎn)對于一個(gè)人的人生道路有著很積極的意義，而且對于整個(gè)社會的意義也是巨大的。

話語一旦脫離了當(dāng)時(shí)的語境，含義就很容易發(fā)生變化。