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第八章遠(yuǎn)離外道涅槃想 本章有二節(jié) 一 外道種種妄想涅槃 二 佛說(shuō)涅槃?wù)鎸?shí)義 第一節(jié) 外道種種妄想涅槃 經(jīng)文 爾時(shí)，大慧菩薩復(fù)白佛言：世尊，所言涅槃?wù)?，說(shuō)何等法名為涅槃而諸外道各起妄想？ 白話(huà)解 大慧菩薩請(qǐng)佛開(kāi)示：世尊！請(qǐng)為我們說(shuō)涅槃的含義。怎么樣的法是涅槃？為什么各種外道對(duì)涅槃會(huì)起諸多妄想，各說(shuō)各的涅槃？ 經(jīng)文 佛告大慧：諦聽(tīng)，諦聽(tīng)，善思念之！當(dāng)為汝說(shuō)。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。 大慧白佛言：唯然受教！ 白話(huà)解 佛告訴大慧：好好聽(tīng)著，認(rèn)真思考，隨時(shí)憶念，我現(xiàn)在給你說(shuō)。那些外道說(shuō)妄想涅槃，他們的妄想涅槃并不隨順涅槃之相。 大慧說(shuō)：我用心聽(tīng)著。 經(jīng)文 佛告大慧：或有外道陰界入滅，境界離欲，見(jiàn)法無(wú)常，心心法品不生，不念去來(lái)現(xiàn)在境界，諸受陰盡，如燈火滅，如種子壞，妄想不生，斯等于此作涅槃想。 白話(huà)解 佛告訴大慧：有一種外道，認(rèn)為滅除陰界入的干擾，離了欲界貪愛(ài)，覺(jué)得一切法無(wú)常，一切心法心所法都不生，不思前想后，也不執(zhí)著現(xiàn)前境界的景象，色受想行識(shí)這五受陰都不起活動(dòng)，自心像滅了的燈火，像敗壞了的種子，妄想不生，他們以為到達(dá)這種境界，便是涅槃。 經(jīng)文 大慧，非以見(jiàn)壞名為涅槃。 大慧，或以從方至方，名為解脫。境界想滅，猶如風(fēng)止。 白話(huà)解 大慧，不能以一切法壞滅為涅槃。 或有外道認(rèn)為從一個(gè)境界轉(zhuǎn)到另一個(gè)境界是涅槃。其實(shí)，前境壞滅，猶如風(fēng)止，只是暫時(shí)沉伏，妄想并不滅。 經(jīng)文 或復(fù)以覺(jué)所覺(jué)見(jiàn)壞，名為解脫?；蛞?jiàn)常無(wú)常，作解脫相想。 白話(huà)解 也有外道認(rèn)為覺(jué)知和所覺(jué)知的都?jí)臏缌?，處于全無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)，以為這是涅槃?；蛞?jiàn)一切常說(shuō)是涅槃，或見(jiàn)一切無(wú)常說(shuō)是涅槃。 經(jīng)文 或見(jiàn)種種相想招致苦生因。思惟是已，不善覺(jué)知自心現(xiàn)量，怖畏于相，而見(jiàn)無(wú)相，深生愛(ài)樂(lè)，作涅槃想。 白話(huà)解 有一種外道，知道對(duì)種種現(xiàn)前的景象起想念心是招致苦惱的原因，但是他們不知現(xiàn)前種種景象都是自己心中顯現(xiàn)的影像，他們厭惡并且懼怕見(jiàn)到這些景象。當(dāng)他們偶然見(jiàn)到眼前是一片清凈無(wú)染的色相時(shí)，以為這就是“無(wú)相”境界，樂(lè)于追求這種境界，以為這就是涅槃。 經(jīng)文 或有覺(jué)知內(nèi)外諸法、自相共相、去來(lái)現(xiàn)在、有性不壞，作涅槃想。 白話(huà)解 又有一種外道認(rèn)為內(nèi)外一切法確實(shí)有其自相共相。眼前景象雖然變化不定，而與前后今，其基本性質(zhì)卻保持不變，以為這就是涅槃。 經(jīng)文 或謂我、人、眾生、壽命、一切法壞作涅槃想 白話(huà)解 又有一種外道說(shuō)舍離了我、人、眾生、壽者相，便是涅槃。 經(jīng)文 外道惡燒智慧，見(jiàn)自性及士夫，彼二有①間，士夫所出，名為自性，如冥初比，求那轉(zhuǎn)變，求那是作者，作涅槃想。 白話(huà)解 又有一種外道惡見(jiàn)，說(shuō)有感覺(jué)的功能與及有能生地水火風(fēng)這四大種的微塵，這二有都有由士夫所出，這士夫(冥諦的神我)是無(wú)始自有，能作一切事，生一切自性，證得這士夫身，便是涅槃。 經(jīng)文 或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡，或謂智慧，或見(jiàn)謂展轉(zhuǎn)相生，生死更無(wú)余因。如是即是計(jì)著因，而彼愚癡不能覺(jué)知，以不知故，作涅槃想。 白話(huà)解 也有說(shuō)不再存在?；蚍歉５姆謩e心，稱(chēng)為福非福盡，到這種境界，便得入涅槃。也有說(shuō)斷盡煩惱便是涅槃。也有說(shuō)得到斷煩惱的智慧，便是涅槃。又有說(shuō)展轉(zhuǎn)生滅是確實(shí)存在的，生了又滅，滅了又生，除此之外，更沒(méi)有別的原因。以此為涅槃。其實(shí)他們以執(zhí)著前事為后事因，愚癡無(wú)知，還以為生滅無(wú)因。 經(jīng)文 或有外道言得真諦道，作涅槃想?；蛞?jiàn)功德，功德所起和合一異、俱不俱、作涅槃想?；蛞?jiàn)自性所起，孔雀文彩種種雜寶及利刺等性，見(jiàn)已作涅槃想。 白話(huà)解 又有外道以世諦為真諦，以其世諦作涅槃想?；蚴切薜靡恍┬》ㄐ⌒g(shù)，進(jìn)入如幻三昧狀態(tài)，對(duì)因緣和合所起的影像，依于一異、俱不俱生起妄想，以為這就是涅槃?；蚴窃谌林?，見(jiàn)到因妄想自性所引起的影像，忽然似顏色斑爛的孔雀文采，忽然又似種種五光十色的珠寶，忽然又似利刺一樣的、奪目的光芒。以為這種境界就是涅槃。 經(jīng)文 大慧，或有覺(jué)二十五真實(shí)，或王守護(hù)國(guó)，受六德論①作涅槃想。 [注] ①六德論 處自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱(chēng)、吉祥、尊貴，是為六德。 白話(huà)解 又有外道說(shuō)，二十五有是確實(shí)存在的，或說(shuō)以修行人身體為國(guó)土，或以諸天王及尊者明王是護(hù)法神，守護(hù)修行之人，體內(nèi)正氣不外跑，體外邪魔不內(nèi)侵。便入涅槃境界。 經(jīng)文 或見(jiàn)時(shí)是作者，時(shí)節(jié)世間，如是覺(jué)者，作涅槃想。 白話(huà)解 又有外道認(rèn)為因時(shí)間遷移、季節(jié)變化而生種種世間事，以這種知見(jiàn)作為涅槃境界。 經(jīng)文 或謂性，或謂非性，或謂知性非性，或見(jiàn)有覺(jué)與涅槃差別作涅槃想， 白話(huà)解 或說(shuō)有性，或說(shuō)非性，或說(shuō)知性非性等等，說(shuō)這些是涅槃境界。亦有外道說(shuō)還有感覺(jué)不是涅槃，毫無(wú)感覺(jué)才是涅槃。 經(jīng)文 有如是比，種種妄想，外道所說(shuō)，不成所成，智者所棄。 大慧，如是一切悉墮二邊，作涅槃想。 白話(huà)解 上面列舉的種種外道妄想涅槃，都不可能成就真實(shí)的涅槃境界，為智者所不取。 所有外道涅槃妄想，都陷于生滅二邊。執(zhí)著其中的一邊，便以為是涅槃境界。 經(jīng)文 如是等，外道涅槃妄想，彼中都無(wú)若生若滅。 大慧，彼一一外道涅槃，彼等自論，智慧觀(guān)察，都無(wú)所立。 白話(huà)解 外道所說(shuō)的種種涅槃中并無(wú)真實(shí)的生滅相，他們說(shuō)生說(shuō)滅，都不外是妄想而已。 那些外道所說(shuō)的每一種涅槃，都是他們主觀(guān)推論的東西，不是實(shí)踐的結(jié)論。以佛菩薩的智慧觀(guān)察，都不可能得到真實(shí)的涅槃境界。 經(jīng)文 如彼妄想，心意來(lái)去，漂馳流動(dòng)，一切無(wú)有得涅槃?wù)摺?/p> 白話(huà)解 他們?cè)趯?shí)際修行中，只能是心意來(lái)去，漂馳流動(dòng)，沒(méi)有哪一個(gè)外道能修得真實(shí)的涅槃。 第二節(jié) 佛說(shuō)涅槃?wù)鎸?shí)義 經(jīng)文 大慧，如我所說(shuō)涅槃?wù)撸^善覺(jué)知自心現(xiàn)量，不著外性，離于四句，見(jiàn)如實(shí)處，不墮自心現(xiàn)，妄想二邊。攝所攝不可得，一切度量不見(jiàn)所成，愚于真實(shí)，不應(yīng)攝受。 白話(huà)解 我說(shuō)的涅槃，正確覺(jué)知自己心中顯現(xiàn)景象，不執(zhí)著外境是否有性無(wú)性，離一異、俱不俱、有無(wú)非有無(wú)、常無(wú)常，如實(shí)見(jiàn)三昧中的一切景象，不生妄想，不起二邊見(jiàn)。攝受及所攝受的對(duì)象，虛偽無(wú)實(shí)不可得，不應(yīng)攝受。 經(jīng)文 棄舍彼已，得自覺(jué)圣法。知二無(wú)我，離二煩惱，凈除二障，永離二死。 白話(huà)解 棄舍攝受所攝受的妄相之后，便能得自覺(jué)圣法。確立人無(wú)我和法無(wú)我的觀(guān)點(diǎn)，離起煩惱和余習(xí)煩惱，凈除煩惱障和所知障，永離分段生滅和變易生滅。 經(jīng)文 上上地、如來(lái)地，如影幻等諸深三昧，離心意意識(shí)，說(shuō)名涅槃。 白話(huà)解 于上上地、如來(lái)地中，得如幻境界等甚深三昧，離心意意識(shí)，我說(shuō)這種境界才是涅槃。 經(jīng)文 大慧，汝等及余菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)，當(dāng)疾遠(yuǎn)離一切外道諸涅槃見(jiàn)。 白話(huà)解 你和所有修習(xí)菩薩行的人應(yīng)當(dāng)修學(xué)我說(shuō)的涅槃，立即遠(yuǎn)離外道種種涅槃妄想。 經(jīng)文 爾時(shí)，世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言： 外道涅槃見(jiàn)，各各起妄想， 斯從心想生，無(wú)解脫方便。 愚于縛縛者，遠(yuǎn)離善方便， 外道解脫想，解脫終不生。 白話(huà)解 世尊把外道涅槃相再宣示一遍，說(shuō)偈言： 外道種種涅槃見(jiàn)，各說(shuō)各相起妄想， 都從自心臆想生，并無(wú)解脫枉思量。 愚夫縛縛無(wú)脫日，亦無(wú)善巧方便相， 欲求解脫終不得，所說(shuō)解脫唯妄想。 經(jīng)文 眾智各異趣，外道所見(jiàn)通， 彼悉無(wú)解脫，愚癡妄想故。 一切癡外道，妄見(jiàn)作所作， 有無(wú)有品論，彼悉無(wú)解脫。 白話(huà)解 眾智雖然各異趣，外道妄見(jiàn)卻共通， 彼等至終無(wú)解脫，愚癡不識(shí)自宗通。 一切愚癡諸外道，妄見(jiàn)作者與所作， 執(zhí)著有品無(wú)品論，彼等無(wú)由得解脫。 經(jīng)文 凡愚樂(lè)妄想，不聞?wù)鎸?shí)慧， 言語(yǔ)三苦本①，真實(shí)滅苦因。 譬如鏡中像，雖現(xiàn)而非有， 于妄想心境，愚夫見(jiàn)有二。 [注] ①三苦 對(duì)世間一切苦惱概括為三苦： 一、苦苦，苦于難離世間生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛等苦。 二、壞苦，因失去所得，樂(lè)境不常，心生苦惱。 三、行苦，有為法隨時(shí)變化，心行不得寂靜，靜心修行也是苦。 白話(huà)解 凡愚樂(lè)住妄想天，無(wú)有智慧不見(jiàn)真， 著言說(shuō)相三苦本，識(shí)真實(shí)義滅苦因。 譬如鏡中顯諸像，由于妄想心鏡現(xiàn)， 自心現(xiàn)量離有無(wú)，愚夫妄見(jiàn)墮二邊。 經(jīng)文 不識(shí)心及緣，則起二妄想， 了心及境界，妄想則不生。 心者即種種，遠(yuǎn)離相所相， 事現(xiàn)而無(wú)現(xiàn)，如彼愚妄想。 白話(huà)解 不識(shí)心量與緣起，執(zhí)著名相與事相， 若然了知心境界，自心清凈不妄想。 自心現(xiàn)量見(jiàn)種種，智者遠(yuǎn)離相所相， 現(xiàn)或無(wú)現(xiàn)曰來(lái)去，亦是愚夫起妄想。 經(jīng)文 三有惟妄想，外義悉無(wú)有， 妄想種種現(xiàn)，凡愚不能了。 經(jīng)經(jīng)說(shuō)妄想，終不出于名， 若離于言說(shuō)，亦無(wú)有所說(shuō)。 白話(huà)解 三界諸有唯妄想，除了妄想無(wú)別義， 隨心妄計(jì)種種現(xiàn)，凡愚不能如實(shí)知。 諸百千經(jīng)說(shuō)妄想，經(jīng)經(jīng)所說(shuō)唯名字， 智者讀經(jīng)離言說(shuō)，無(wú)說(shuō)無(wú)字是圣智。 |
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