“莫為危時(shí)便悵神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。  道德幾時(shí)曾去世，舟車(chē)何處不通津。 但教方寸無(wú)諸惡，虎狼叢中也立身?！边@首名為《偶感》的詩(shī)出自一個(gè)叫馮道的人之手，它表達(dá)了自己就是在虎狼相殘的亂世之中也要出人頭地，修命立身的志向。

馮道是誰(shuí)？現(xiàn)在知道他的人并不是很多，但他卻是中國(guó)歷史上一位十分罕見(jiàn)的人物，他生活在中國(guó)戰(zhàn)亂頻繁的五代十國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期，天下大亂，群雄爭(zhēng)霸，中原地區(qū)先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，中原以外還先后有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平和北漢等十個(gè)割據(jù)政權(quán)，所以叫五代十國(guó)。由于這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，人保住性命都屬不易，更別說(shuō)升官發(fā)財(cái)了，而這馮道，不但保住性命，而且越過(guò)越好。五代時(shí)期前后只有53年，而馮道前后臣服過(guò)5個(gè)朝代11個(gè)皇帝，官至將相、三公、三師等要職，位極人臣，73歲死后還被封為瀛文懿王。

有道是，一朝天子一朝臣，就是說(shuō)皇帝換了，大臣也要換，前朝大臣能留下的就不多了，甚至性命都難保，而這馮道卻不是這樣。當(dāng)前一個(gè)朝廷滅亡后，他往往是以宰相的身份去奉迎另一個(gè)朝廷的皇帝，照樣享受榮華富貴，成為官場(chǎng)上的“不倒翁”。

這馮道有何能耐，在王朝更迭頻繁的過(guò)程中泰然自若，永遠(yuǎn)不倒？其實(shí)，馮道并沒(méi)有什么背景，祖上以務(wù)農(nóng)為生，但馮道從小就十分勤奮，刻苦讀書(shū)。史書(shū)上說(shuō)他“惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也?！彼趭^學(xué)習(xí)，積累了豐厚的知識(shí)。為日后左右逢源，混跡于官場(chǎng)，成為官場(chǎng)“不倒翁”打下了基礎(chǔ)。

他剛出道時(shí)是被別人推薦到唐朝河?xùn)|節(jié)度使、沙陀王李克用的手下做掌書(shū)記，負(fù)責(zé)文牘事務(wù)，就是現(xiàn)在寫(xiě)材料的人，從此開(kāi)始了他的仕途生涯。 后唐明宗時(shí)，他被提拔為端正殿學(xué)士，專門(mén)給皇帝寫(xiě)奏章，給皇帝講課，成為皇帝身邊的紅人。在皇帝身邊時(shí)間長(zhǎng)了，就知道皇帝喜歡什么了，愛(ài)聽(tīng)什么了。當(dāng)時(shí)，許多貴族喜歡狩獵，而狩獵過(guò)程中就會(huì)跑進(jìn)農(nóng)田，糟蹋莊家。于是明宗就下令禁止狩獵。馮道馬上奉迎說(shuō)：“陛下英明，連野獸都能感受到陛下的仁慈??！”話說(shuō)得明宗怎么能不高興？

明宗死后，其子李從厚繼位，但是明宗的另一個(gè)兒子李從珂不服，起兵反叛，進(jìn)入都城，剛繼位不久的李從厚出逃。馮道見(jiàn)李從厚大勢(shì)已去，便上表奏請(qǐng)李從珂稱帝，李從珂此時(shí)還假意推辭說(shuō)自己無(wú)意稱帝，但馮道明白，只有李從珂稱帝，自己才能保全，于是力勸李從珂稱帝，李從珂也就就坡下驢，登上皇位。當(dāng)上皇帝的李從珂也投桃報(bào)李，封馮道為司空，位列三公。由此可以看到，馮道見(jiàn)風(fēng)使舵之快。他十分擅長(zhǎng)觀察紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，估量強(qiáng)弱勝敗，及時(shí)舍棄失敗的弱者，奉迎勝利的強(qiáng)者。

李從珂當(dāng)皇帝才兩年多，他手下的大將石敬瑭依靠契丹勢(shì)力反叛，推翻了李從珂，自己做了皇帝，改國(guó)號(hào)為晉，就是后晉主。石敬瑭稱帝后，馮道又被石敬瑭任用，而且十分信任，“事無(wú)巨細(xì)，悉委于道?！笔磋┖髞?lái)在臨死前，將兒子托孤給馮道，希望他輔佐幼主，馮道滿口答應(yīng)?？墒磋┮凰?，他的弟弟齊王石重貴便擁兵自重，欲奪皇位。馮道看出，齊王日后必稱帝，也就不顧石敬瑭的托孤了，立刻舍棄幼主，擁齊王石重貴稱帝，并再次得到重用。馮道這種事一輩子做了多次，每次都成功，可見(jiàn)其老謀深算，無(wú)人能及，否則，他不可能侍奉五朝、十一個(gè)皇帝，而且“累朝不離將相三公三師之位”。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“三公也好，祭祀也好，不都是為皇帝效力嗎？”在他看來(lái)，不管誰(shuí)來(lái)做皇帝，只要能保全自己就行，管他是好皇帝還是壞皇帝。

馮道除了善于察言觀色，盡說(shuō)好話，見(jiàn)風(fēng)使舵，當(dāng)好墻頭草外，他還處處小心，為皇帝是尊，絕不染指皇帝的權(quán)力。一次后晉主石敬瑭曾以用兵事問(wèn)馮道，馮道說(shuō)：“陛下歷試諸艱，創(chuàng)成大業(yè)，神武睿略，為天知，討伐不廷，須從獨(dú)斷。臣本自書(shū)生，為陛下在中書(shū)，守歷代成規(guī)，不敢一毫之失也”（《舊五代史.馮道傳》），這話說(shuō)得石敬瑭十分高興。歷代帝王都把掌控軍隊(duì)當(dāng)做自己坐穩(wěn)皇位的第一要?jiǎng)?wù)，十分懼怕他人插手軍隊(duì)事務(wù)，馮道豈能不知這個(gè)道理？所以，當(dāng)皇帝問(wèn)他軍務(wù)時(shí)，他的這番話很圓滑地表達(dá)了自己無(wú)意涉及軍務(wù)的態(tài)度，又向皇帝表白了自己的忠心。

馮道的這種為官為人被此后的歷代史學(xué)家所不齒，都認(rèn)為他是個(gè)沒(méi)有骨性的人，“不自愛(ài)其身，而忍恥以偷生”，特別是他還奉迎過(guò)外族契丹皇帝，更被稱為是賣(mài)國(guó)求榮。所以，史學(xué)家這樣評(píng)論他；“道之履行，郁有古人之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之禮。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！” （《舊五代史.馮道傳》）。

然而，時(shí)代發(fā)展到今天，有人又提出了和史學(xué)家不同的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：馮道一生正值五代戰(zhàn)亂之際，評(píng)價(jià)馮道必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件進(jìn)行具體分析。馮道所歷仕的四個(gè)朝代，不僅時(shí)間短，而且其間的改朝換代與其它的歷朝歷代相比，也有特殊性。后一朝代的開(kāi)國(guó)皇帝都是前一朝代的臣子。晉、漢、周的開(kāi)國(guó)君主原先都是馮道的同僚。五代更替的實(shí)質(zhì)是誰(shuí)擁有武力、占有土地，就可以稱王稱帝。晉代的安重榮說(shuō)：“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種乎？”因此，武夫之間你爭(zhēng)我?jiàn)Z，沒(méi)有什么是非對(duì)錯(cuò)，就是“勝者為王敗者寇”。王朝及皇位的更迭猶如走馬燈。而馮道如果死守一宗，恐怕他早就沒(méi)命了。誰(shuí)做皇帝對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)都是生靈涂炭，背井離鄉(xiāng)，對(duì)官吏來(lái)說(shuō)保全性命也只能審時(shí)度勢(shì)了，不能用“烈女不嫁二夫，忠臣不事二主”的封建倫理來(lái)要求馮道。

馮道這個(gè)人史上罕見(jiàn)。今天，我們應(yīng)以什么樣的骨性立足，以什么樣的方式立身，如果從不同的角度來(lái)看馮道，馮道或許能給我們一些啟示。