風(fēng)水有云：“上等地師觀星斗，中等地師觀水口，下等地師背著羅經(jīng)滿山走。”這句話是說，地師的高明不高明，從他觀察某種現(xiàn)象就能點(diǎn)出穴地的結(jié)論就知道了。觀星斗之能耐，非一般人所能夠做到，沒有仙風(fēng)道骨，那來那么高深的功力，這些人在古代可以稱之為地仙了。至于觀水口，經(jīng)過努力，實(shí)證，相信有一定慧根者，亦可以到達(dá)。

地理學(xué)上，我看還是以觀水口為主，因?yàn)轱L(fēng)水書都這么說：“入山觀水口，登穴觀明堂?！蹦苓_(dá)到觀水口的水平，在風(fēng)水學(xué)上已經(jīng)算是佼佼者了。但是如何才能達(dá)到這個(gè)水平，以我10年來學(xué)風(fēng)水的淺見以及多方之實(shí)踐，我認(rèn)為觀水口秘訣當(dāng)在三方面去探討。一是觀水口決定地的大小，二是觀水口決定地的形狀，三是觀水口決定地的偏正。

先說觀水口決定地的大小。此訣當(dāng)以吳景鸞先師的《望龍經(jīng)》為法?！锻埥?jīng)》首節(jié)云：龍法先觀大祖宗，龍樓寶殿弧角同，聚講星辰合五九，辭樓下殿發(fā)成龍，水火金為起伏脈，伏如蛇渡起天沖，木金水土星相間，配化方為上格龍，龍若無水不能生，無土貴不至三公。水口四兇星出面，交戈砥柱北辰同，合此乃為大關(guān)局，五侯九相出其中。中等貴龍之態(tài)度，列屏列障好尋蹤，或若飛鵝并舞鳳，水星相間是為龍，獅象列捍門，龜蛇見鎖洞，此為中關(guān)局，九卿臺(tái)省鐘。州縣人才小貴地，交牙水口落河生。

《望龍解義》云：凡到大府州縣，先以水口為主。夫水口者，乃龍上發(fā)來左右之臂，龍合上格，發(fā)出水口亦合上格。合內(nèi)關(guān)、中關(guān)、外關(guān)，皆要四兇破祿文廉出面，或編出北辰帝星、天樞星、禽曜、羅星、落河火星、砥柱中流、山山起頂、如龍如鳳、如獅如象、如旗如鼓、如馬如人、如禽如獸。彎曲轉(zhuǎn)身，或三、五里，十?dāng)?shù)里，一、二十里，面面開陽，此為上上之水口也，關(guān)內(nèi)必有上格龍神、計(jì)都、羅睺、天狐、天角、開障列屏、龍樓鳳閣、九五聚講、木火沖天、內(nèi)有帝王陵寢、一甲三公，封侯拜相之地。

或水口飽面，陰脈，減福一半，內(nèi)結(jié)高穴、升龍上聚，多出武官，或文職亦掌兵權(quán)。水口左山包右山，穴多結(jié)在右邊。右山包左山，穴多結(jié)在左邊。上格水口，兩山起頂，一山獨(dú)秀，無老雞爪，交河、插河者，此為大關(guān)局，大富大貴?；蛞簧狡痦?，一山垂頭，有枝腳落河交牙，此為小關(guān)局，小富小貴。龍合上格，朝案合上格，則水口亦合上格，一氣三合。龍合中格，朝案合中格，則水口亦合中格，下格亦然。

初到州府縣，未見遠(yuǎn)龍，先見內(nèi)、中、外三關(guān)水口，便知富貴大小。內(nèi)關(guān)好，斷城里諸門富貴。中關(guān)好，斷近縣鄉(xiāng)村富貴，外關(guān)好，斷遠(yuǎn)鄉(xiāng)村富貴。內(nèi)關(guān)不足，城市富貴少，鄉(xiāng)村富貴多。中外亦然。

如本人所在地，梧州市蒼梧縣廣平鎮(zhèn)，大水口在廣平鎮(zhèn)峽底村與路麻村之間，為獅象捍門，水口有幾個(gè)突出水面的石頭鎮(zhèn)塞。所以水口內(nèi)蔭生大神村清朝晚期中進(jìn)士之鐘懿蓉，現(xiàn)在其做官時(shí)所建的大屋還在。民國時(shí)上合村也出了一個(gè)少將甘竟生，此人后來為匪首司令遭鎮(zhèn)壓。

又如蒼梧縣大坡鎮(zhèn)河步念村水口為龜蛇鎮(zhèn)塞，但此非普通的龜，乃是逆河之上的大龜，且水口間有大黑石，（比廣平鎮(zhèn)水口之石還大）非大貴地沒有此證，所以水口直上幾公里便是前國家名譽(yù)主席李濟(jì)深的陽宅。

再說觀水口決定地的形狀。此訣散見于某些手抄本中。內(nèi)容為“十大水口結(jié)穴斷法例”但此訣語言比較粗陋，而且?guī)捉?jīng)傳抄，錯(cuò)漏字有所難免，在于高明者自己鑒別，本人亦藏有此訣。此訣分十大水口，每個(gè)水口有結(jié)穴舉例，可作為依形點(diǎn)穴之證佐。如一地為龜蛇把水口。訣曰：第七龜蛇把水口，將軍騎馬暫停留，龜山藏佛明山顯，螺地依稀暗點(diǎn)頭，孩兒坐祿時(shí)時(shí)笑，燕子曬衣日日游，孵蛋鰲魚真罕有，誰人葬著出公侯。

如本人七叔公，是風(fēng)水愛好者，1990年退休后，仍到岑溪等地學(xué)習(xí)交流。在岑溪某村到一個(gè)曾到江西學(xué)風(fēng)水的地師家中做客。席間說起本村為龜蛇把水口，該地師從未來過我村，但經(jīng)七叔公一說出水口的形象，就說此水口內(nèi)當(dāng)有豬肝吊膽地（為本村聶姓祖地，現(xiàn)聶姓有一人在南寧軍區(qū)內(nèi)為團(tuán)級(jí)干部）、竹簡藏蛇地（亦聶姓祖地，相傳為范五公所下，有兩穴，假穴前面正對(duì)尖峰，掌灰立碑。正穴前面尖峰不正，不掌灰。以此來考考后人的真學(xué)。我看過范五公的傳說，依范氏的作風(fēng)，看來不假。本村民國時(shí)有一個(gè)鎮(zhèn)級(jí)一把手，愛風(fēng)水。凡到他家做客的地師，他必先請(qǐng)其人到此地查看，以證其學(xué)識(shí)。凡說掌灰之地如何如何美者，不出明天中午就得打道回府。）另本蔣姓有一祖地，喝為上水鰲魚，為開族發(fā)財(cái)之地。水口去10多里何姓祖地，此地倒騎龍，也喝為將軍下馬形。可見，依水口形象喝形點(diǎn)穴亦有可取之處。估計(jì)為地師之經(jīng)驗(yàn)累積。至于其他九大水口結(jié)穴之例，有意學(xué)風(fēng)水的讀者可以自行尋找，恕我不全列出。

三說觀水口決定地的偏正。葉九升先師有水口拿穴場偏正要訣。觀水口秘訣中，此為最上乘之訣。葉氏云：若在水口上決地的大小，當(dāng)審交鎖處，有何星辰把守，或如龍、虎、獅、象、人、馬、龜、蛇、印、劍、日、月、捍門、庫柜、牙笏、文筆、旗鼓、仙杖、幡蓋、禽獸等類，或巉巖壁立，或倒臥橫攔，拱向內(nèi)局，定有大地。

若要預(yù)先分辨局內(nèi)穴的偏正，當(dāng)從水口中間下羅經(jīng)，會(huì)合何方庫位，論“過亢”、“不及”，又明“天根”、“月窟”?！缎C(jī)經(jīng)》云：“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收甲癸之靈?！泵繋煳凰诠軘z五局，若合法，定是正結(jié)。不合法傍結(jié)小地。正此萬古不移之秘訣也。其大水口之內(nèi)，仍有許多小水口，當(dāng)逐一細(xì)審，何者為真龍正結(jié)的水口。何者為傍龍小結(jié)的水口。真龍正結(jié)者，定有奇異星辰收水，與眾小水口迥然者是也。當(dāng)從此水口上下一羅經(jīng)，如前所云管攝五局跟尋進(jìn)去，尋著三合氣口，細(xì)看滴斷球檐，前后照應(yīng)，證佐合法，左右夾護(hù)，毫不空缺。是真正穴場，余各小水口之內(nèi)，雖有結(jié)作，亦必轉(zhuǎn)面向我，智者昧之。

然葉九升氏雖說管攝五局，卻并不明說五局為何局。我剛學(xué)風(fēng)水時(shí)看到此句亦不知道所以。翻看完整個(gè)《山法全書》也沒有什么答案。直到本人習(xí)得地理秘訣，以及親身實(shí)證，始明此五局之意。今我略作發(fā)揮，以供同好參考如“乙丙交而趨戌”訣，假若一水口下羅經(jīng)格得是戌庫。水口內(nèi)右旋之龍，當(dāng)配左旋之水。水口內(nèi)尋得右旋之龍，穴場合立壬山丙向、子山午向的，此為生來會(huì)旺之局，為乙木龍丙火向之正局。而左旋之龍當(dāng)配右旋之水，水口內(nèi)尋得左旋之龍，穴場合立坤山艮向、申山寅向的，此為旺去迎生之局。如遇直出之龍的穴場，水流百步轉(zhuǎn)攔，當(dāng)立辰山戌向、乙山辛向，此為墓向之局。以上之局為三合氣口之正局，有此等穴場，必為正結(jié)無疑，此正合天地之造化也。

如現(xiàn)蒼梧縣新地鎮(zhèn)孔枚村之狀元地，此地從大龍身上閃落一節(jié)即結(jié)穴，結(jié)穴后右砂前去幾里，節(jié)節(jié)回頭顧穴，直去之龍身分出枝腳為左砂，大龍?jiān)傧蚯叭ビ纸Y(jié)民國時(shí)李品仙將軍祖地。狀元地為未坤轉(zhuǎn)庚酉辛龍結(jié)穴，穴立酉山卯向兼辛乙，除右手一臂彎轉(zhuǎn)作案外，中明堂較寬闊，水直出，百步轉(zhuǎn)攔。此正水局墓向之穴也。

又如現(xiàn)蒼梧縣新地鎮(zhèn)水口村民國時(shí)李品仙將軍祖地，與狀元地同龍，均自岑溪市與蒼梧縣交界處之牛嶺界發(fā)龍而來。李品仙祖地為庚酉辛龍轉(zhuǎn)戌乾亥結(jié)穴，穴結(jié)回龍顧祖上聚之穴。穴立亥山巳向兼乾巽，碑刻修于乾隆年代。此左旋之龍，合旺去迎生局，此正金局生向之穴也。（李品仙祖地有一傳說，李氏有兒子三人，未葬此地時(shí)，地師預(yù)言，此地葬后將會(huì)發(fā)生“雷打、火燒、大豹擔(dān)(俗語吃的意思)”的大兇之事，問主家害怕否，主人都說不怕，遂葬。試想，若三兇分別應(yīng)在每個(gè)人身上，那豈不是要滅門了。所以非有大福力與膽識(shí)，無法得此福地也。此說與《人子須知》載仙師梁堯?yàn)槟承詹逶嶂吕龢O為相似，亦為兇在初年，福在后頭?？梢姶蟮赜写髢粗f不是無憑的。葬后果然如地師所言，傳其中一人在山上遭到雷擊，雷擊引起山火，也燒在那個(gè)人身上，火后那個(gè)人又被豹子吃了。原來三兇只應(yīng)在一個(gè)人身上。其后此地就出了李品仙父親，民國時(shí)做到廣西警察廳廳長，李品仙為民國時(shí)上將這樣的人物。）說到這里，又讓我想起《催官篇》來，尹一勺大師極推崇此篇，其名著《四秘全書》首篇證驗(yàn)圖考曾載未山丑向地有遭雷擊一事，《催官篇》云：鬼流龍去龍入震，霹靂白晝驚西東。蓋未、亥同為震納，震為雷，此亥山所以有雷擊之應(yīng)?？磥怼洞吖倨芬嘤锌扇≈帲幌衲橙斯羲f是什么夏夜乘涼看星星想出來的那樣。據(jù)此看來為李氏插葬之地師亦深通《催官》之高人也。

縱觀以上三訣，應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合去觀水口，而不應(yīng)單獨(dú)去看。相信掌握了以上的秘訣，假以時(shí)日，你亦可以達(dá)到入山觀水口之水平了。本人學(xué)識(shí)淺薄，寫此文實(shí)為拋磚引玉，如有不妥之處，歡迎同道指正。