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簡帛老子校正 A、楚簡本丙 B、楚簡本乙 C、楚簡本甲 帛書老子甲本 帛書老子乙本 帛書甲本復原 帛書乙本復原 帛書老子校正 A、楚簡本丙 大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地〈復相輔〉也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成寒然（熱）。寒然（熱）復相輔也。是以成濕澡（燥）。濕澡（燥）復相輔也，成歲而止。 古歲者，濕澡（燥）之所生也。濕澡（燥）者，寒然（熱）之所生也。寒然（熱）者，四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。 是古（故）大一藏于水，行于時。周而或〈始，可以為〉萬勿（物）母。能塊（缺）能盈，以忌（記）為萬勿（物）經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之胃（謂）〈道〉。 下土也，而胃（謂）之地。上氣也，而胃（謂）之天。道亦其字也。青昏（請聞）其名。以道從事者，必托其名，古事成而身長。圣人之從事也，亦托其名，古功成而身不剔。 天地名稱并立，古化其方，不田（思）相當。〈天不足〉于西北，其下高以強。地天不足東南，其上〈低以盈。不足于上〉者，又（有）余于下；不足于下者，又（有）余于上。 天道貴溺（弱），雀成者以益生者。伐于強，安于〈溺（弱）〉。 大上，下知又（有）之。其即新（親）譽之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。猷乎其貴言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。 古大道廢，安有仁義？六新（親）不和，安有孝慈？邦家昏亂，安又（有）正臣？ 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安坪大。樂與餌，化（過）客止。古道〈之出言〉：談可（呵），其無味也；視之不足見；圣（聽）之不足聞。而不可既也。 君子居則貴左，用兵則貴右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之，铦襲為上，弗美也。美之，是樂殺人。夫樂〈殺人，不〉以得志于天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以便（偏）將軍居左，上將軍居右。言以喪禮〈居之也，古殺人眾〉，則以頸位之。戰(zhàn)勝，則以喪禮居之。 為之者敗之，執(zhí)之者失之。圣人無為，古無敗也；無執(zhí)，古無失也。慎終若始，則無敗事矣。人之敗也，恒于其幾成也敗之。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾之所過。是以能輔萬勿（物）之自然，而弗敢為。 B、楚簡本乙 紿（治）人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以早，是以早服。是胃（謂）〈重積德。重積德則亡〉不克。〈亡〉不克則莫知其恒。莫知其恒，可以又（有）國。又（有）國之母，可以長〈久。是胃（謂）深根固氐〉，長生久視之道也。 為學日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也。亡為而亡不為。 絕學亡憂，唯與可（呵），相去幾可？美貧瘢相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。 龍辱若纓，貴大患若身?？晌福ê沃^）龍辱？龍為下也，得之若纓，失之若纓。是胃（謂）龍辱纓。〈可（何）胃（謂）貴大患若身？吾所以又大患者，為吾又（有）身。及吾亡身。或〈可患？古貴為身于〉為天下，若可以橐天下矣。愛以身為天下，若可以寄天下矣。 上士聞道，堇（勤）能行于其中。中士聞道，若聞若亡。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）費，遲道女（如）〈類，進〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，廣德女（如）不足。建德女（如）〈揄，質(zhì)〉貞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希圣（聽）。天象亡型，道〈褒亡名〉。 閉其門，塞其兌，終身不堇。啟其兌，塞其事，終身不棘。 大成若缺，其用不幣。大盈若中，其用不窮。大巧如拙，大成若詘，大植若屈。躁勝寒，青勝然（熱），清清可以為天下定。 善建者不拔，善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其德乃貞（真）。攸（修）之家，其德又余。攸（修）之鄉(xiāng)，其德乃長。攸（修）之邦，其德乃奉（豐）。攸（修）之天〈下，其洌ǖ攏┠瞬。以家觀〉家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此?！?br> C、楚簡本甲 絕智（知）棄便（偏），民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又（有）。絕偽棄慮，民復季子。三言以為吏（文）不足，或命之，或有所屬。視索（素）保樸，少厶頒（寡）欲。 江海所以為百浴王，以其能為百浴下，是以能為百浴王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜（爭），古（故）天下莫能與之靜（爭）。 罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之為足，此恒足矣。 以[彳人亍]佐人主者，不谷（欲）以兵強于天下。善者果而已，不以取強。果而弗發(fā)，果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強，其事好。 長古之善為士者，必非溺（弱）玄達，深不可志。是以為之頌：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四鄰。敢其奴（如）客。渙乎其奴（如）懌。屯（敦）乎其奴（如）樸。沌（原字從土）乎其奴（如）濁。竺（孰）能濁以刺者，將漲?。竺（孰）能仄裔j者，將余生。保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐。 為之者敗之，執(zhí)之者遠之。是以圣人亡為古亡敗，亡執(zhí)古亡失。臨事之紀，謹（慎）終女（如）始，此亡敗事矣。圣人谷（欲）不谷（欲），不貴難得之貨；教不教，復眾人之所過。是古圣人能輔萬勿（物）之自然而弗能為。 [彳人亍]恒亡為也。侯王能守之，而萬勿（物）將自為，為而欲作，將貞（真）之以亡名之樸。夫亦將智（知）足，智（知）〈足〉以刺，萬勿（物）將自定。 為亡為，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多難。是以圣人猷難之，古（故）終亡難。 天下皆智（知）美之為美也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（惡）亡之相生也，難惕（易）之相成也，長短之相型也，高下之相盈也，音圣（聲）之相和也，先后之相墮（隨）也。是以圣人居亡為之事，行不言之教。萬勿（物）作而弗始也，為而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。 道恒亡名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）將自賓。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又（有）名，名亦既又（有），夫亦將智（知）止，智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少（?。┰≈c江海。 又狀蟲成，先天地生，敚[纟禾]，獨立而不亥，可以為天下母。未智（知）其名，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。天大、地大、道大、王亦大。國中又（有）四大安（焉），王居一安（焉）。人法地，地法天，天法道，道法自然。 天地之間，其猷橐龠與。虛而不屈，動而愈出。 致虛恒也，獸（守）中篤也。萬勿（物）方作，居以頒復也。天道云云，各復其堇（槿）。 其安也，易困也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其幾也，易散也。為之于其亡又也，紿（治）之于其未亂。合〈保之木，生于毫末〉。九成之臺，乍（作）〈于累土。百仞之高，始于〉足下。 知之者弗言，言之者弗知。閉其門，賽其[之兌]，和其光，同其塵，銼其[爾貝貝]，解其紛，是胃（謂）玄同。古（故）不可得而新（親），亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而戔（賤）。古（故）為天下貴。 以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韋（諱），而民窗（爾）畔。民多利器，而邦茲昏。人多知，而奇勿（物）茲起。法勿茲章，盜賊多又（有）。是以圣人之言曰：我亡事而民自富；我亡為而民自為（下從蟲）；我好青而民自正；我谷不谷而民自樸。 含德之厚者，比于赤子。蜂蠆蟲它（蛇）弗啵螫），攫鳥猛獸弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。終日呼而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰羕（祥），心使氣曰強。勿（物）藏則老，是胃（謂）不道。 名與身孰新（親）？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏必多亡。古知足不辱，知止不怠（殆），可以長舊（久）。 返也者，道〈之〉僮（動）也。溺（弱）也者，道之用也。天下之勿（物）生于又（有），生于亡。 困而盈之，而不若已。湍而群之，不可長保也。金玉盈室，莫能獸（守）也。貴福喬（驕），自遺咎也。攻（功）述身退，天之道也。 注：原古字不能顯示的，直接用現(xiàn)代文代替。殘缺的文字由本人在〈〉號內(nèi)校補。能顯示的古字、異體字在（）號內(nèi)注明今字。個別錯誤的地方，已有所校改。 帛書老子甲本 □□□□□□□□□□□□□□□□德上德ⅰ酢斛⒁暈也上仁為之□□以為也上義為之而有以為也上禮□□□□□□□□攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此昔之得一者天得一以清地得□以寧神得一以ㄔ〉靡灰雜侯□□□而以為正亓致之也胃天毋已清將恐□胃地毋□□將恐發(fā)胃神毋已ā蹩中胃浴毋已盈將將恐渴胃侯王毋已貴□□□□□故必貴而以賤為本必高矣而以下為Ψ蚴且院鍆踝暈浮豕鹿巡機４素良□□與非□故致數(shù)與⒂朧槍什揮□□若玉硌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道善□□□□□□□道之動也弱也者道之用也天□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中氣以為和天下之所惡唯孤寡不６王公以自名也勿或е□□□之而Ч嗜恕酢酢躋槎教人故強良者不得死我□以為學父天下之至□馳滌諤煜輪致堅⒂腥胗邡⒓湮迨且災⑽□□益也不□□教⑽之益□下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚□□□□□□□□亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大盈若亓用不大直如詘大巧如拙大贏如茭勝寒靚勝炅請靚可以為天下正天下有道□走馬以糞天下⒌廊致砩于郊罪莫大于可欲茨大于不知足咎莫 于欲得□□□□□恒足矣不出于戶以知天下不規(guī)于牖以知天道亓出也對敦痢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢蹺而□□為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也恒□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以百□之心為□善者善之不善者亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也□□之在天下 ＝焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉圣人皆□□□生□□□□□□有□□□徒十有三而民生＝菇災死地之十有三夫何故也以亓生＝也摹酢踔瓷者陵行不□矢虎入軍不被甲兵矢⑺韶兩腔Ⅹ⑺昔亓蚤兵⑺容□□□何故也以亓⑺賴匱傻郎之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴□□之尊德之貴也夫莫之味恒自然也道生之畜之長之遂之亭之□之□□□□□□弗有也為而弗寺也長而勿宰也此之胃玄德天下有始以為天下母戀秘聊敢災亓□復守亓母沒身不殆塞亓鹵肇撩胖丈聿惠榔糌撩萍秘潦輪丈懟酢酢跣≡弧跏厝嵩磺坑秘涼飧垂樨撩魑愕郎硌朧俏趕常使我坑兄也□□大道唯□□□□□甚夷民甚好解朝甚除田甚啦稚跣櫸文采帶利□□食貨□□□□□□□□□□□□善建□□拔□□□□□子孫以檢搿酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跤嘈拗□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天□觀□□□□□□□□□□□□□□□之厚□比于赤子逢棄塹馗ン饒衩褪薷ゲ骨弱筋柔而握固未知牝□□□□□□精□至也終日號而不屎橢至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強□□即老胃之不＝道＝□□□□□弗言＝者弗知塞亓悶閉亓□□其光同亓俗亓閱解亓紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而灘豢傻枚利亦不可得而害不可□而貴亦不可得而淺故為天下貴以正之邦以畸用兵以⑹氯√煜攣帷酢酢酢酢躋產(chǎn)頭蛺煜隆酢躉潿民鍍睹穸嗬器而邦家茲勻碩嘀而何物茲□□□□□□盜賊□□□□□□□□□我⑽也而民自化我好卸民自正我⑹露民□□□□□□□□□□□□□□□□□□其正察＝其邦茭茭錘Ｖ所倚福粗所伏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有＝國＝之母可以長久是胃深槿固氐長□□□□道也□□□□□□□□□□天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也圣人亦弗傷□□□不相□□德交歸焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靚勝牡為亓靚□□宜為下大邦□下小□則取?。桨睿揭韵麓蟀顒t取于大邦故或下以取或下而取□大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲□□□□□下□者萬物之注也善人之諞膊簧迫酥所諞裁姥鑰梢允兇鸚鋅梢院厝耍街不善也何也□有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃求□得有罪以免輿故為天下貴為⑽事⑹攣耳⑽創(chuàng)笮《嗌儔ㄔ掛緣巒寄押酢酢酢酢酢酢酢酢酢跆煜輪難作于易天下之大作于細是以圣人冬不為大故能□□□□□□□□□□□□必多難是□□人猷難之故冬于⒛沿漣慘慘壯忠病酢酢酢躋啄薄酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢鹺聊┚懦芍臺作于羸土百仁之高鐘謐閬隆酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢躋病斛敗□⒅匆補豎⑹б裁裰從事也恒于亓成事而敗之故慎終若始則□□□□□□□欲不欲而不貴難得之逖Р謊Ф復眾人之所過能輔萬物之自□□弗敢為故曰為道者非以忝褚步以愚之也民之難□也以亓知也故以知＝邦＝之賊也以不知＝邦□□德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣與物□矣乃□□□□海所以能為百浴王者以亓善下之是以能為百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先□□必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗疽卜且載龍②河牘侍煜履能與諍小邦餉袷故百人之器毋用使民重死而遠送有車周⑺乘之有甲兵⑺陳□□□□□□□用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居甙釹帔峒狗之聲相聞民□□□□□□□□□□□□□不□□者不骸跽卟恢善□□□□者不善圣人ⅰ酢躋暈□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□夫唯□故不宵若宵細久矣我恒有三葆之一曰茲二曰檢□□□□□□□□□□□□□□故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍亓茲且勇舍亓后且先則必死矣夫茲□□則勝以守則固天將建之女以茲垣之善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者弗□善用人者為之下□胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是胃行⑿邢妃⒈壑代⒈乃⒌幸愈茨于于ⅲ絞剩澆锿鑫崳彷嵋庸食票相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯⒅也是以不□□□□□□□我貴矣是以圣人被褐而秤裰不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓□□□□□□□□□畏＝則□□□□矣毋閘亓所居毋矩了生夫唯弗臼恰酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢醵不自貴也故去被取此勇于敢者□□□于不敢者則栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而善應不召而自來彈而善謀□□□□□□□□□□□□□□□奈何以殺之也若民恒是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民□□必畏死則恒有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠耙卜蚍ゴ蠼鋤罷咴頡醪簧素潦忠尤酥ひ慘載寥∈鋤ブ多也是以ぐ儺罩不治也以亓上有以為□是以不治民之偎酪載燎笊之厚也是以偎婪蛭⒁隕為者是賢貴生人之生也柔弱其死也仞賢強萬物草木之生 也柔脆亓死也輅酃試患崆空咚樂徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恒強大居下柔弱微細居上天下□□□□□者也高者印之下者舉之有余者е不足者補之故天之道в小酢酢酢酢酢酢酢酢醪蝗機А酢酢醴鈑杏嗍肽苡杏嘍有以取奉于天者乎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□見賢也天下莫柔□□□□□堅強者莫之能□也以亓ⅰ躋住酢酢酢酢酢酢跏で刻臁酢酢酢酢酢酢跣幸補適ト酥言曰受邦之縭俏干琊⒅主受邦之不祥是胃天下之王□□若反和大怨必有余怨焉可以為善是以圣右介而不以責于人故有德司介□德司娣蛺斕歷⑶綴閿肷迫說攬傻酪卜嗆愕酪裁可名也非恒名也⒚萬物之始也有名萬物之母也□恒⒂也以觀其眇恒有欲也以觀其所淞秸咄出名同胃玄之有玄眾眇之□天下皆知美為美惡已皆知善訾不善矣有⒅相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也意聲之相和也先后之相隋也恒也是以聲人居⑽之事行□□□□□□□□□也為而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上賢□□□□□□□□□□□不為□□□□ 使 民不鍤且隕人之□□□□□□□□□□□強其骨恒使民⒅⒂也使□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□弗盈也窈鞘紀蛭鎦宗銼亓解其紛和其光同□□□□□或存吾不知□子也象帝之先天地不仁以萬物為芻狗聲人不仁以百省□□狗天地□間□猶橐蠐咝槎不篾付俞出多聞數(shù)窮不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵若存用之不堇天長地久天地所以能□且久者以其不自生也故能長生是以聲人芮其身而身先外其身而身存不以其ⅰ跤吖誓艸善洹跎仙浦嗡＝善利萬物而有芯又謚所惡故幾于道矣居善地心善裼梟菩耪善治事善能干剖狽蛭ú機泄豎⒂鰓醵盈之不□□□□□□之□之□可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而髯砸啪桃補κ鏨碥恰酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢蹌苡ざ乎修除玄藍能毋疵乎愛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之生而弗□□□□□□□□是胃玄德卅□□□□□其ⅰ酢踔用□然埴為器當其⒂雄器□□□□□□當其⒂小踔用也故有之以為利⒅以為用五色使人目慍鄢姨錮笆谷恕酢酢蹌訓彌∈谷酥行方五味使人之口五音使人之耳聾是以聲人之治也為腹不為目故去罷耳此龍辱若驚貴大若身苛胃龍辱若驚龍之為下得之若驚失之若驚是胃龍辱若驚何胃貴大若身吾所以有大者為吾有身也及吾⑸磧?yōu)a晰故貴為身于為天下若可以天下矣愛以身為天下女可以寄天下視之而弗見名之曰⑻之而弗聞名之曰希Ｖ而弗得名之曰夷三者不可至計故ざ為一＝者其上不テ湎虜機帑Γ膠遣豢擅也復歸于⑽鍤俏缸粗狀⑽鎦□□□□□□□□□□□□而不見其首執(zhí)今之道以御今之有以知古始是胃□□□□□□□□□□□□深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬□□□□□□畏四□□呵其若客渙呵其若г蟆鹺瞧淙酊欲□□□□□□□若浴濁而種漲迮以重之丈葆此道者不欲盈夫唯不欲□□以能□□□成至虛極也守直硪餐蛭錙宰魑嵋怨燮涓匆蔡煳鐫疲礁鞲垂橛諂洹酢酢酰絞俏父矗矯＝常也知常明也不知常祝階鼷知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久噬聿畸按笊舷輪有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信□□其貴言也成功遂事而百省胃我自然故大道廢案有仁義知背靄贛寫笪繃親不和案有畜茲邦家乳案有貞臣絕聲知民利百負絕仁義民復畜茲絕巧利盜賊有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱□□□□□□□□□唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之□□亦不□□□□□□□□□□□眾人玻餃糲纈詿罄味春登臺我泊焉未佻若□□□□ 澈 如□□□□□皆有余我獨遺我禺人之心也＝呵鬻□□□□□□睪清魅瞬蹋轎葉歷茫膠曲嗪瞧淙簟斛岷秦寥酊⑺止□□□□□□□□□以悝吾欲獨 于人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯崳啵健酢鹺侵杏邢蠛曲岷曲嗪侵杏形錆軀俸敲呵中有請ㄆ淝肷跽嫫渲小酢踝越竇骯牌涿不去以順眾滴岷我災眾抵然以此炊者不立自視不章自見者不明自伐者⒐ψ擇嬲卟懷て湓詰澇畸故匙感形锘蚨裰故有欲者□居曲則金枉則定洼則盈敝則新少則得多則惑是以聲人執(zhí)一以為天下牧不□視故明不自見故章不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古□□□□□□□語才誠金歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地□□□□□□于人乎故從事而道者同于道德者同于德者者同于失同于德□道亦德之同于□者道亦失之有物昆成先天地生呵繆呵獨立□□□可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大□曰筮＝曰遠□□□□□天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地□法□＝法□□法□□□為根俑儻君是以君子眾日行不離其甾重唯有環(huán)官燕處□□□＝何萬乘之王而以身儆諤煜滿僭蚴П菌則失君善行者婕！躚哉啁㈣κ噬剖者不以鈞繳票照啁Ⅺ搡蚨不可啟也善結(jié)者□□約而不可解也是以聲人恒善咳碩Ⅺ人物Ⅺ財是胃諉鞴噬啤酢酢踔師不善人善人之靡膊還篤涫Σ話其夢ㄖ乎大朗俏疙鷚知其雄守其雌為＝天＝下＝牽膠悖降攏講唬 ＝復歸嬰兒知其白守其辱為＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝□□□□□知其守其黑為＝天＝下＝式＝恒德＝不＝齲礁垂橛邡⒓由ⅰ酢酢酢躒擻迷蛭官長夫大制⒏罱欲取天下而為之吾見其弗□□□□□□器也非可為者也為者敗之執(zhí)者失之物或行或隋或炅或□□□□□或幕螓攀且隕人去甚去大去楮以道佐人主不以兵強□天下□□□□□□所居楚律之善者果而已矣毋以取強焉果而毋鞴而勿矜果而□□果而毋得已居是胃□而不強物壯而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器□物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也□□不祥之器也不得已而用之尷為上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志于天下矣是以吉事上左喪事上右是以便將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人眾以悲依立之戰(zhàn)勝以喪禮處之道恒⒚游ā酢酢酢酢酢酢酢跬躒裟蓯刂萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之□□□□□焉始制有□□□□有夫□□□□□□所以不□俾道之在□□□□□浴之與江海也知人者知也自知□□□□□者有力也自勝者□□□□□□也強行者有志也不失其所者久也死不忘者壽也道□□□□□□□□□遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主則恒⒂也可名于小萬物歸焉□□為主可名于大是□聲人之能成大也以其不為大也故能成大執(zhí)大象□□往＝而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其味也□□不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲拾之必古張之將欲弱之□□強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予之是胃微明┤跏で坑悴煌延邡癜罾器不可以視人道恒⒚侯王若能守之萬物將自＝而欲□□□□□□□之以ⅲ矯＝之＝櫻椒蚪不＝辱＝以情天地將自正 帛書老子乙本 上德不德是以有德下德不失德是以⒌律系滿⑽而⒁暈也上仁為之而⒁暈也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而鎦首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居□□□不居亓泊居亓實而不居亓華故去罷取此昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以ㄔ〉靡灰雜侯王得一而以為正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已寧將恐發(fā)神毋□□將恐歇谷毋已□將恐渴侯王毋已貴以高將恐」時毓笠約為本必高矣而以下為卜蚴且院鍆踝暈腹鹿巡機４素良之本與非也故至數(shù)輿⒂呤槍什揮祿祿如玉而硌＝若石上□□道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑□□以為道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質(zhì)□□□大方⒇大器免成大音希聲天象⑿痰礫耳⒚夫唯道善始且善成反也者道之動也□□者道之用也天下之物生于有＝□于⒌郎一＝生二＝生三＝生□□□□□□□□□□□以為和人之所亞□□寡不６王公以自□□□□□□□＝之而益□□□□□□□□□□□□□□□□□吾將以□□父天下之至□馳騁乎天下□□□□□□□Ⅹ銜崾且浴酢酢酢酢酢躋膊弧酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢躋用與□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□盈若墳痢酢酢酢酢酢酢酢跚扇繾盡酢酢酢酢酢酢蹣勝寒□□□□□□□□□□□天下有道□走馬以糞天下⒌廊致砩于郊罪莫大于可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣不出于戶以知天下不鈑凇酢踔天道亓出碓墩嘵林懟酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢醵名弗為而成為學者日益聞道者日＝之有以至于ⅰ酢酢酢酢酢酢酢躒√煜潞閌錄柏劣惺亂病酢踝鬩勻√臁酢酢躒塌⒑閾囊園偈≈心為心善□□□□□□□□□□善也信者信之不信者亦信之德信也烊酥在天下常窖傘酢酢酢酢酢跎皆注亓□□□□□□□□□生入死生之□□□□□之徒十又三而民生＝方災死地之十有三□何故也以亓生＝也蓋聞善執(zhí)生者陵行不辟嘔⑷刖不被兵革批ⅰ酢酢酢酢酢酢酢踟獵楸□□□□□□□□□也以亓ⅰ酢酢酰郎之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恒自然也道生之□□□□之亭之毒之養(yǎng)之復□□□□□□□□□□□弗宰是胃玄德天下有始以為天下母既得亓母以知亓子既○知亓母復守亓母沒身不谷亓け肇撩哦身不堇啟亓て胴痢酢酢醪患見小曰明守□□強用□□□□□□□遺身央是胃□常使我介有知行于大道唯他是畏大道甚夷民甚好コ甚除田甚啦稚跣櫸文采帶利劍臼雛貌啤酢酢酢酰痢酢酢醴恰躋采平ㄕ折酢酢酢酢酢酢踝鈾鏌扎檢氬瘓χ身亓德乃真χ家亓德有余χ鄉(xiāng)亓德乃長χ國亓德乃基χ天下亓德乃閡隕砉凵硪約夜邸酢酢酢豕以天下觀天下吾何□知天下之然茲以□含德之厚者比于赤子ǔ嬪咤ズ站菽衩鮮薷ゲ豆墻釗躒岫握固未知牝牡之會而膳精之至也冬日號而不┖汀酢酢酢酢醭Ｖ常曰明益生□祥心使氣曰強物□則老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓け肇撩藕拓涼饌亓銼亓兌而解亓紛是胃玄同故不可得而親亦□□得而□□□得而○利□□□得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴以正之國以畸用兵以⑹氯√煜攣岷我災亓然也才夫天下多忌諱而民鍍睹穸嗬器□□□□昏□□□□□□□□□□物茲章而盜賊□□是以□人之言曰我⑽也而民自化我好卸民自正我⑹露民自富我欲不欲而民自樸亓正眨截撩褳停截琳察＝亓□□□?！踔胫鯓O亓⒄也正□□□善復為□□之垡藏寥展嘆靡郵且苑蕉不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤＝服＝是胃重＝積□□□□□□□□□□□莫＝知＝亓＝□＝□□有＝國＝之母可□□久是胃□根固氐長生久視之道也治大國若亨小鮮以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也□□□弗傷也夫兩□相傷故德交歸焉大國□□□□□□□牝也天下之交也牝恒以軒牡為亓幸補室宋下大國以下□國則取?。絿揭韵麓髧鴦t取于大國故或下□□□下而取故大國者不□欲畜人小國不□欲入事人夫□□其欲則大者宜為下道者萬物之注也善人之諞膊簧迫酥所保也美言可以市尊行可以賀人＝之不善□□□□立天子置三鄉(xiāng)雖有□□璧以先四馬不若坐而進此古□□□□□□□□□不胃求以得有罪以免與故為天下貴為⑽□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎亓細也天下之□□□易天下之大□□□□□□□□□□□□□□□夫輕若□□信多易必多難是以烊恕酢踔故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木生于毫末九成之臺作于土百千之高始于足下為之者敗之執(zhí)者失之是以烊塌⑽□□□□□□□□□□□□民之從事也恒于亓成而敗之故曰慎冬若始則敗事矣是以烊擻不欲而不貴難得之貨學不學復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為古之為道者非以明□□□□□之也民之難治也以亓知也故以知＝國＝之賊也以不知＝國＝之德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣□物反也乃至大順江海所以能為百浴□□□亓□下之也是以能為百浴王是以烊酥欲上民也必以亓言下之亓欲先民也必以亓身后之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆樂誰而弗疽膊弧踟龍⒄與故天下莫能與爭小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車⑺乘之有甲兵⑺陳之使民復結(jié)繩而用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居國相望雞犬之□□聞民至老死不相往來信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善烊塌⒒既以為人已俞有既以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道為而弗爭天下□胃我大＝而不宵夫不宵故能大若宵久矣亓細也夫我恒有三市而之一曰茲二曰檢三曰不敢為天下先夫慈故能勇檢敢能廣不敢為天下先故能為成器長□舍亓茲且勇舍亓檢且廣舍亓后且先則死矣夫茲以單則以守則固天將建之如以茲垣之故善為士者不武善單者不怒善敵者弗與善用人者為之下是胃不爭□德是胃用人是胃肥天古之極也用兵又言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是胃行⑿邢妃⒈壑代⒈乃⒌謝瞿大于ⅲ絞剩澆○亡吾矣故抗兵相若則依者□吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯⒅也是以不我知＝者希則我貴矣是以烊吮緩侄秤裰不知尚矣不知知病矣是以烊酥不□也以亓?。揭彩且圆徊∶裰晃罚絼t大畏將至矣毋柏了居毋矩了生夫唯弗臼且圓機臼且扎烊俗災而不自見也自愛而不自貴也故去罷取此勇于敢則殺勇于不敢則栝□兩者或利或害天之所亞孰知亓故天之道不單而善不言而善應弗召而自來單而善謀天柄玻絞瓚不失若民恒且○不畏死若何以殺粗也使民恒且畏死而為畸者□得而殺之夫孰敢矣若民恒且必畏死則恒又司殺者夫代司殺者殺是代大匠胺虼大匠霸螄２簧似涫秩酥ひ慘載寥∈躇抵多是以ぐ偕之不治也以亓上之有以為也□以不治民之輕死以亓求生之厚也是以輕死夫唯⒁隕為者是賢貴生人之生也柔弱亓死也⑿偶崆客頡酢蹌局生也柔必了酪產(chǎn)殫鹿試患崆克樂徒也柔弱生之徒也□以兵強則不木強則∏看缶酉氯崛蹙由咸熘道酉張弓也高者印之下者舉之有余者之不足者□□□□□□有余而益不足人之道不足而奉又余夫孰能又余而□□奉于天者唯又道者乎是以烊宋而弗又成功而不居也若此亓不欲見賢也天下莫柔弱于水□□□□□□□□□以亓⒁砸字也水之剛也弱之強也天下莫弗知也而□□□□也故烊酥言曰受國之縭俏干琊⒅主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大□□□□□□□□為善是以烊酥醋蠼娑不以責于故又德司芥⒌濾菌妗酢酢酢酢酢酢酢酢 德 三千Ｒ 道可道也□□□□□□□□□恒名也⒚萬物之始也有名萬物之母也故恒⒂也□□□□恒又欲也以觀亓所淞秸咄出名同胃玄之又玄眾眇之門天下皆知美之為美亞已皆知善斯不善矣□□□□生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先后之相隋也恒也是以烊司愈⑽之事行不言之教萬物昔而弗始為而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民心不鍤且扎烊酥治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恒使民⒅⒂也使夫知不敢弗為而已則⒉恢我擁礫范用之有弗盈也淵呵雇蛭鎦宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓湛呵夠虼嫖岵恢亓誰子也象帝之先天地不仁以萬物為芻狗烊瞬蝗省醢儺瘴芻狗天地之掀溆涕寅蠐咝槎不篾茍俞出多聞數(shù)窮不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵亓若存用之不堇天長地久天地所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以烊送似沈磯身先外亓身而身存不以亓⑺接吖誓艸善淥繳仙迫縊＝善利萬物而有爭居眾之所亞故幾于道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故⒂鰓醵盈之不若亓已齠允之不可長葆也金玉□室莫之能守也貴富而髯砸啪桃補λ焐磽頌熘道也戴營抱一能毋離乎氣至柔能嬰兒乎Τ玄監(jiān)能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德卅同一轂當亓⒂諧抵用也痕而為器當亓⒂雄器之用也鑿戶牖當亓⒂惺抑用也故有之以為利⒅以為用五色使人目盲馳騁田臘使人心發(fā)狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳□是以烊酥治也為腹而不為目故去彼而取此弄辱若驚貴大患若身何胃弄辱若驚弄之為下得之若驚失之若驚是胃弄辱若驚何胃貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾⑸磧?yōu)a位脊使笪身于為天下若可以橐天下□愛以身為天下女可以寄天下矣視之而弗見□之曰微聽之而弗聞命之曰希恢而弗得命之曰夷三者不可至計故級為一＝者亓上不謬亓下不嘌埃膠遣豢擅也復歸于⑽鍤俏跟⒆粗狀⑽鎦象是胃釋隋而不見亓后迎而不見亓首執(zhí)今之首以御今之有以知古始是胃道紀古之□為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬涉水韜秦寥粑匪涅嚴呵亓若客渙呵亓若г筱綰秦寥羝欲呵亓若濁呵亓若浴濁而兄徐清女以重之徐生葆此道□□欲盈是以能蕉不成至虛極也守卸揭餐蛭錙宰魑嵋怨圬糧匆蔡煳稆荊礁鞲垂橛謫糧曰校絞俏父矗矯＝常也知常明也不知常芒＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃沒身不殆大上下知又□亓□親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信韜秦涼笱砸渤曬λ焓露百姓胃我自然故大道廢安有仁義知慧出安有□□六親不和安又孝茲國家銘鋨贛姓瓿季聲知而民利百倍絕仁義而民復孝茲絕巧利盜賊⒂寫巳言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少□而寡欲絕學⒂俏ㄓ牒秦料噯ゼ負蚊烙胙秦料噯ズ穩(wěn)羧酥所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才眾人玻餃糲纈詿罄味春登臺我博焉未咳粲ざ未咳澈蛆國⑺歸眾人皆又余我我愚人之心也潰膠清魅蘇眩轎葉廊酊煤清魅瞬蹋轎葉爛觶膠軀屎秦寥艉Ｍ呵亓若⑺止眾人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨于人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯望唯剩膠峭呵中又象呵望呵屎侵杏形錆怯綴勤ず秦林杏星牒秦燎肷跽尕林杏行拋越竇骯咆撩不去以順眾父吾何以知眾父之然也以此炊者不立自視者不章自見者不明自伐者⒐ψ擇嬲卟懷へ獵詰酪蒼畸故匙感形锘蜓侵故有欲者弗居曲則全枉則正洼則盈皆蛐律僭虻枚嘣蚧笫且扎烊酥匆灰暈天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之希言自然練綺歡朝暴雨不冬日孰為此天地而弗能久有兄于人乎故從事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之有物昆成先天地生蕭呵謬呵獨立而不犢梢暈天地母吾未知亓名也字之曰道吾強為之名曰大＝曰筮＝曰遠＝曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地＝法天＝法道道法自然重為輕根清為君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環(huán)官燕處則昭若＝何萬乘之王而以身輕于天下輕則失本則失君善行者⒋錛Ｉ蒲哉啁㈣κ噬剖者不用均律啤鴇照啁⒐佞蚨不可啟也善結(jié)者Ⅺ莢級不可解也是以烊撕閔汽咳碩Ⅺ人物Ⅺ財是胃妹鞴噬疲餃耍街師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資唯知乎大迷是胃眇要知亓雄守亓雌為＝天＝下＝模膠悖降攏講唬嚼耄礁礎(chǔ)酢酢酢酢踟漣資刎寥櫛＝天＝下＝○?。胶悖降拢侥耍阶悖綇蜌w于樸知亓白守亓黑為＝天＝下＝式＝恒＝德＝不＝貸＝復歸于⒓樸散則為器烊擻迷蛭官長夫大制⒏罱欲取□□□□□□□□□得已夫天下神器也非可為者也為之者敗之執(zhí)之者失之○物或行或隋或熱或蘋蚺慊蝙攀且允ト巳ド躒ゴ筧ブ巨緣雷羧酥韃灰員強于天下亓□□□□□□□□棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋鞴而勿矜果□□伐果而毋得已居是胃果而強物壯而老胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器也物或亞□□□□□□□□子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥□器也不得已而用之搦莆上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志于天下矣是以吉事□□□□□□是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺□□□□□立□□而以喪禮處之道恒⒚樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛□□□令而自均焉始制有名＝亦既有夫亦將知＝止＝所以不殆卑□□在天下也猷小浴之與江海也知人者知也自知者明也人者有力也自者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也道漢秦量勺笥乙渤曬λ臁酢醺ッ有也萬物歸焉而弗為主則恒⒂也可名于小萬物歸焉而弗為主可命于大是以烊酥能成大也以亓不為大也故能成大執(zhí)大象天下往＝而不害安平大樂與□過格止故道之出言也曰淡呵其⑽兌彩又不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲侵必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予○是胃微明柔弱強魚不可說于淵國利器不可以示人道恒⒚侯王若能守之萬物將自化＝而欲作吾將闐＝之＝以＝ⅲ矯＝之＝樸＝夫?qū)⒉唬饺瑁揭孕虜特阶哉?道 二千四百廿六 帛書甲本復原 （ 上德不德是以有德下德不失德是以 ）德上德ⅲㄎ而）⒁暈也上仁為之 （而ⅲ 以為也上義為之而有以為也上禮（ 為之而莫之應也則 ）攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后義（ 失 ）義而（ 失義而后禮夫禮者忠信之泊也 ）而亂之首也（ 前識者 ）道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此昔之得一者天得一以清地得（一）以寧神得一以ㄔ〉靡灰雜侯（ 王得一 ）而以為正亓致之也胃天毋已清將恐（蓮）胃地毋（以寧）將恐發(fā)胃神毋已ǎń）恐歇胃浴毋已盈將將恐渴胃侯王毋已貴（ 以高將恐 ）故必貴而以賤為本必高矣而以下為Ψ蚴且院鍆踝暈福ㄔ唬┕鹿巡機４素良（之本）與非（也）故致數(shù)與⒂朧槍什揮（ 祿祿 ）若玉硌（ ＝若 ）（ 石上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質(zhì)真如愉大方⒇大器免成大音希聲天象⑿痰礫耳⒚夫唯 ）道善（ 始且善成反也者 ）道之動也弱也者道之用也天（ 下之物生于有＝生于⒌郎一＝生二＝生三＝生萬＝物＝負陰而抱陽 ）中氣以為和天下之所惡唯孤寡不６王公以自名也勿或е（ 而益益 ）之而Ч嗜耍 之所教 ）夕議而教人故強良者不得死我（將）以為學父天下之至（柔）馳滌諤煜輪致堅⒂腥胗邡⒓湮迨且災⑽（之有）益也不（言之）教⑽之益（天）下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚（ 愛必大費多藏必厚 ）亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大盈若亓用不大直如詘大巧如（拙）大贏如茭勝寒靚勝炅請靚可以為天下正天下有道（卻）走馬以糞天下⒌廊致砩于郊罪莫大于可欲茨大于不知足咎莫 于欲得（ 故知足之足 ）恒足矣不出于戶以知天下不規(guī)于牖以知天道亓出也對敦粒 知也渡偈且允ト瞬恍卸知不見而名弗 ）為而（ 而成 ）為（ 學者日益聞道者日е又б災劣邡⑽⑽而⒉晃 ）取天下也恒（ ⑹錄柏劣惺亂膊蛔鬩勻√煜率ト塌⒑閾 ）以百（姓）之心為（心）善者善之不善者亦善（ 之德善也信者信之不信者亦信之德 ）信也（ 圣人 ）之在天下 ＝焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉圣人皆（ 咳之 出）生（ 入死生之徒十 ）有（三死之）徒十有三而民生＝菇災死地之十有三夫何故也以亓生＝也模 聞善 ）執(zhí)生者陵行不（辟）矢虎入軍不被甲兵矢⑺韶兩腔Ⅹ⑺昔亓蚤兵⑺容（ 亓刃夫 ）何故也以亓⑺賴匱傻郎之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴（德道）之尊德之貴也夫莫之味恒自然也道生之畜之長之遂之亭之（ 毒 ）之（ 養(yǎng)之復 之 生而 ）弗有也為而弗寺也長而勿宰也此之胃玄德天下有始以為天下母戀秘聊敢災亓（ 母 ）復守亓母沒身不殆塞亓鹵肇撩胖丈聿惠榔糌撩萍秘潦輪丈恚 不棘 見）小曰（明）守柔曰強用亓光復歸亓明毋道身央是胃襲常使我坑兄也（ 行于 ）大道唯（ 他是畏大道 ）甚夷民甚好解朝甚除田甚啦稚跣櫸文采帶利（ 劍 ）食貨（ 財有余是胃盜降龍椒塹酪 ）善建（者不）拔（ 善抱者不脫 ）子孫以檢耄 不絕修之身亓德乃真修之家亓德有 ）余修之（ 鄉(xiāng)亓德乃長修之邦亓德乃恍拗天下亓德乃 ）以身（觀）身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天（下）觀（天下 吾何以知天下之然茲以此含德 ）之厚（者）比于赤子逢棄塹馗ン饒衩褪薷ゲ骨弱筋柔而握固未知牝（ 牡之會而膳 ）精（之）至也終日號而不屎橢至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強（ 物壯 ）即老胃之不＝道＝（ 蚤已知者 ）弗言＝者弗知塞亓悶閉亓（ 門和 ）其光同亓俗亓閱解亓紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而灘豢傻枚利亦不可得而害不可（得）而貴亦不可得而淺故為天下貴以正之邦以畸用兵以⑹氯√煜攣幔 何以知亓然 ）也頭蛺煜攏 多忌 ）諱而民鍍睹穸嗬器而邦家茲勻碩嘀而何物茲（ 起法物茲章而 ）盜賊（ 多有是以圣人之言曰 ）我⑽也而民自化我好卸民自正我⑹露民（ 自富我欲不欲而民自迂琳 ＝ 亓民屯 ＝）其正察＝其邦埽晉錘Ｖ所倚福粗所伏（ 孰知亓極亓⒄也正復為畸善復為萑酥垡藏寥展嘆靡郵且苑蕉不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤 ＝ 服 ＝ 是胃重 ＝ 積 ＝ 德 ＝ 則 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 則莫 ＝ 知 ＝ 亓 ＝ 極 ＝）可以有＝國＝之母可以長久是胃深槿固氐長（ 生久視之 ）道也（ 治大國若亨小鮮以道立 ）天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也圣人亦弗傷（ 也夫兩 ）不相（傷故）德交歸焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靚勝牡為亓靚（也故）宜為下大邦（以）下?。ò睿﹦t取?。桨睿揭韵麓蟀顒t取于大邦故或下以取或下而取（故）大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲（ 則大者宜為 ）下（道）者萬物之注也善人之諞膊簧迫酥所諞裁姥鑰梢允兇鸚鋅梢院厝耍街不善也何（之）有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃求（以）得有罪以免輿為天下貴為⑽事⑹攣耳⑽創(chuàng)笮《嗌儔ㄔ掛緣巒寄押酰 亓易也為大乎亓細也 ）天下之難作于易天下之大作于細是以圣人冬不為大故能（ 成亓大夫偃舯毓研 ）必多難是（以圣）人猷難之故冬于⒛沿漣慘慘壯忠玻 亓未滓 ）易謀（ 也亓微也易散也為之于亓未有也治之于亓未亂也合抱之木生于 ）毫末九成之臺作于羸土百仁之高鐘謐閬攏 為之者敗之執(zhí)之者失之是以圣人⑽ ）也（故）?。ㄒ玻执已a豎⑹б裁裰從事也恒于亓成事而敗之故慎終若始則（ 敗事是以圣人 ）欲不欲而不貴難得之逖Р謊Ф復眾人之所過能輔萬物之自（然而）弗敢為故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難（治）也以亓知也故以知＝邦＝之賊也以不知＝邦（＝之）德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣與物（反）矣乃（至大順江）海所以能為百浴王者以亓善下之是以能為百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先（民也）必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗疽卜且載龍②河牘侍煜履能與諍小邦餉袷故百人之器毋用使民重死而遠送有車周⑺乘之有甲兵⑺陳（ 之使民復結(jié)繩而 ）用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居甙釹帔峒狗之聲相聞民（ 至老死不相往來信言不美＝言 ）不（ 信知 ）者不海 ＝ ）者不知善（ 者不多＝ ）者不善圣人ⅲ 積 ）以為（ 人已俞有烈雜樅艘右延岫喙侍熘道利而不害人之道為而弗煙煜陸暈肝掖螅蕉不宵 ）夫唯（大）故不宵若宵細久矣我恒有三葆之一曰茲二曰檢（ 三曰不敢為天下先夫茲故能勇檢 ）故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍亓茲且勇舍亓后且先則必死矣夫茲（以戰(zhàn)）則勝以守則固天將建之女以茲垣之善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者弗（與）善用人者為之下（是）胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是胃行⑿邢妃⒈壑代⒈乃⒌幸愈茨于于ⅲ絞剩澆锿鑫崳彷嵋庸食票相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯⒅也是以不（ 我知＝者希則 ）我貴矣是以圣人被褐而秤裰不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓（ 病＝也是以不病民之不 ）畏＝則（ 大畏將至 ）矣毋閘亓所居毋矩了生夫唯弗臼牽 以不臼且允ト俗災而不自見也自愛 ）而不自貴也故去被取此勇于敢者（ 則殺勇 ）于不敢者則栝（ 此兩者或利或害天之所惡孰知亓故天之道不戰(zhàn)而善勝 ）不言而善應不召而自來彈而善謀（ 天柄產(chǎn)產(chǎn)潭不失若民恒且不畏死 ）奈何以殺之也若民恒是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民（ 恒且 ）必畏死則恒有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠耙卜蚍ゴ蠼鋤罷咴潁 希 ）不傷亓手矣人之ひ慘載寥∈鋤ブ多也是以ぐ儺罩不治也以亓上有以為（也）是以不治民之偎酪載燎笊之厚也是以偎婪蛭⒁隕為者是賢貴生人之生也柔弱其死也仞賢強萬物草木之生也柔脆亓死也輅酃試患崆空咚樂徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恒強大居下柔弱微細居上天下（ 之道酉張弓 ）者也高者印之下者舉之有余者е不足者補之故天之道в校 余而益不足人之道則 ）不然Вú蛔鬩裕┓鈑杏嗍肽苡杏嘍有以取奉于天者乎（ 唯有道者是以圣人為而弗有成功而不居也若此其不欲 ）見賢也天下莫柔（ 弱于水而攻 ）堅強者莫之能（勝）也以亓ⅲㄒ裕┮祝 之也水之勝剛也弱之 ）勝強天（ 下莫弗知也而莫之能 ）行也故圣人之言曰受邦之縭俏干琊⒅主受邦之不祥是胃天下之王（ 正言 ）若反和大怨必有余怨焉可以為善是以圣右介而不以責于人故有德司介（ ）德司娣蛺斕歷⑶綴閿肷迫說攬傻酪卜嗆愕酪裁可名也非恒名也⒚萬物之始也有名萬物之母也（ 故 ）恒⒂也以觀其眇恒有欲也以觀其所淞秸咄出名同胃玄之有玄眾眇之（ 門 ）天下皆知美為美惡已皆知善訾不善矣有⒅相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也意聲之相和也先后之相隋也恒也是以聲人居⑽之事行（ 不言之教萬物昔而弗始 ）也為而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上賢（ 使民不爭不貴難得之貨使民 ）不為（ 盜不見可欲 ） 使 民不鍤且隕人之（ 治也虛 其 心實 其 腹弱 其 志 ）強其骨恒使民⒅⒂也使（ 夫知不敢弗為而已則⒉恢我擁歷而用之有 ）弗盈也窈鞘紀蛭鎦宗銼亓解其紛和其光同（ 同其蘇亢鞘 ）或存吾不知（誰）子也象帝之先天地不仁以萬物為芻狗聲人不仁以百?。?為芻 ）狗天地（之）間（ 其 ）猶橐蠐咝槎不篾付俞出多聞數(shù)窮不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵若存用之不堇天長地久天地所以能（長）且久者以其不自生也故能長生是以聲人芮其身而身先外其身而身存不以其ⅲㄋ劍┯吖誓艸善洌ㄋ劍┥仙浦嗡＝善利萬物而有芯又謚所惡故幾于道矣居善地心善裼梟菩耪善治事善能干剖狽蛭ú機泄豎⒂鰓醵盈之不（ 若其已齠允 ）之□之（不）可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而髯砸啪桃補κ鏨碥牽 天之道也戴營抱一能毋離乎氣至柔 ）能嬰兒乎修除玄藍能毋疵乎愛（ 民栝邦毋以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以為乎 ）生之畜之生而弗（ 有也長而弗宰也 ）是胃玄德卅（ 同一轂當 ）其ⅲㄓ諧擔┲用（也）然埴為器當其⒂雄器（ 之用也鑿戶牖 ）當其⒂校 室 ）之用也故有之以為利⒅以為用五色使人目慍鄢姨錮笆谷耍 心發(fā)狂 ）難得之∈谷酥行方五味使人之口五音使人之耳聾是以聲人之治也為腹不為目故去罷耳此龍辱若驚貴大若身苛胃龍辱若驚龍之為下得之若驚失之若驚是胃龍辱若驚何胃貴大若身吾所以有大者為吾有身也及吾⑸磧?yōu)a晰故貴為身于為天下若可以天下矣愛以身為天下女可以寄天下視之而弗見名之曰⑻之而弗聞名之曰希Ｖ而弗得名之曰夷三者不可至計故ざ為一＝者其上不テ湎虜機帑Γ膠遣豢擅也復歸于⑽鍤俏缸粗狀⑽鎦（ 象是胃帔崴宥不見其后迎 ）而不見其首執(zhí)今之道以御今之有以知古始是胃（ 道紀古之善為道者微眇玄達 ）深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬（ 涉水猷呵其若 ）畏四（ 哐 ）呵其若客渙呵其若г螅 沌 ）呵其若欲（ 呵其若濁呵其 ）若浴濁而種漲迮以重之丈葆此道者不欲盈夫唯不欲（ 盈是 ）以能（ 敝而不 ）成至虛極也守直硪餐蛭錙宰魑嵋怨燮涓匆蔡煳鐫疲礁鞲垂橛諂洌 根曰 ）＝是胃復＝命＝常也知常明也不知常祝階鼷知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久噬聿畸按笊舷輪有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信（ 猷呵 ）其貴言也成功遂事而百省胃我自然故大道廢案有仁義知背靄贛寫笪繃親不和案有畜茲邦家乳案有貞臣絕聲知民利百負絕仁義民復畜茲絕巧利盜賊有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱（ 由偎蕉寡欲絕學⒂ ）唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之（ 所畏 ）亦不（ 可以不畏人岷瞧湮囪氬 ）眾人玻餃糲纈詿罄味春登臺我泊焉未佻若（ 嬰兒未咳 ） 澈 如（ ⑺歸眾人 ）皆有余我獨遺我禺人之心也＝呵鬻（ 昭昭我獨若 ）睪清魅瞬蹋轎葉歷茫膠曲嗪瞧淙簦 海 ）岷秦寥酊⑺止（ 眾人皆有以我獨 ）以悝吾欲獨 于人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯崳啵劍 呵 ）呵中有象呵岷曲嗪侵杏形錆軀俸敲呵中有請ㄆ淝肷跽嫫渲校 有信 ）自今及古其名不去以順眾滴岷我災眾抵然以此炊者不立自視不章自見者不明自伐者⒐ψ擇嬲卟懷て湓詰澇畸故匙感形锘蚨裰故有欲者（ 弗 ）居曲則金枉則定洼則盈敝則新少則得多則惑是以聲人執(zhí)一以為天下牧不（ 自 ）視故明不自見故章不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古（ 之所胃曲金者幾 ）語才誠金歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地（ 而弗能久有兄 ）于人乎故從事而道者同于道德者同于德 失 者同于失同于德（者）道亦德之同于（ 失 ）者道亦失之有物昆成先天地生呵繆呵獨立（ 而不 ）可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大（＝）曰筮＝曰遠（＝ 曰反道大 ）天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地（＝）法（天）＝法（道）（＝）法（ 自然重 ）為根俑儻君是以君子眾日行不離其甾重唯有環(huán)官燕處（ 則昭若 ）＝何萬乘之王而以身儆諤煜滿僭蚴П菌則失君善行者婕＃ㄉ疲┭哉啁㈣κ噬剖者不以鈞繳票照啁Ⅺ搡蚨不可啟也善結(jié)者（ Ⅺ ）約而不可解也是以聲人恒善咳碩Ⅺ人物Ⅺ財是胃諉鞴噬疲 人善人 ）之師不善人善人之靡膊還篤涫Σ話其夢ㄖ乎大朗俏疙鷚知其雄守其雌為＝天＝下＝牽膠悖降攏講唬 ＝復歸嬰兒知其白守其辱為＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝（ 足 ＝ 復歸于 ）知其守其黑為＝天＝下＝式＝恒德＝不＝齲礁垂橛邡⒓由ⅲ 則為器聲 ）人用則為官長夫大制⒏罱欲取天下而為之吾見其弗（ 得已夫天下神 ）器也非可為者也為者敗之執(zhí)者失之物或行或隋或炅或（ □□□□）或幕螓攀且隕人去甚去大去楮以道佐人主不以兵強（ 于 ）天下（ 其事好還師之 ）所居楚律之善者果而已矣毋以取強焉果而毋鞴而勿矜果而（ 毋伐 ）果而毋得已居是胃（ 果 ）而不強物壯而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器（也）物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也（ 兵者 ）不祥之器也不得已而用之尷為上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志于天下矣是以吉事 上左喪事上右 是以便將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人眾以悲依立之戰(zhàn)勝以喪禮處之道恒⒚游ǎ 小而天下弗敢臣侯 ）王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之（ 令而自均 ）焉始制有（ 名 ＝ 亦既 ）有夫（ 將知 ＝ 止 ＝）所以不（ 殆 ）俾道之在（ 天下也猷小 ）浴之與江海也知人者知也自知（ 者明也勝人 ）者有力也自勝者（ 強也知足者富 ）也強行者有志也不失其所者久也死不忘者壽也道（ 漢瞧淇勺笥乙渤曬 ）遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主則恒⒂也可名于小萬物歸焉（而 弗 ）為主可名于大是（以）聲人之能成大也以其不為大也故能成大執(zhí)大象（天下）往＝而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其味也（ 視之 ）不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲拾之必古張之將欲弱之（ 必古 ）強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予之是胃微明┤跏で坑悴煌延邡癜罾器不可以視人道恒⒚侯王若能守之萬物將自＝而欲（ 作吾將闐＝之＝以＝ ）ⅲ矯＝之＝櫻椒蚪不＝辱＝以情天地將自正 帛書乙本復原 上德不德是以有德下德不失德是以⒌律系滿⑽而⒁暈也上仁為之而⒁暈也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而鎦首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居（ 亓厚而 ）不居亓泊居亓實而不居亓華故去罷取此昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以ㄔ〉靡灰雜侯王得一而以為正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已寧將恐發(fā)神毋 （已ǎ 將恐歇谷毋已（盈）將恐渴侯王毋已貴以高將恐」時毓笠約為本必高矣而以下為卜蚴且院鍆踝暈腹鹿巡機４素良之本與非也故至數(shù)輿⒂呤槍什揮祿祿如玉而硌＝若石上（士聞）道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑（不足）以為道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如（揄）質(zhì)（真如愉）大方⒇大器免成大音希聲天象⑿痰礫耳⒚夫唯道善始且善成反也者道之動也（ 弱也 ）者道之用也天下之物生（于）有＝（生）于⒌郎一＝生二＝生三＝生（萬＝物＝負陰而抱陽中氣）以為和人之所亞（ 唯孤 ）寡不６王公以自（ 名也勿或 益之而）＝之而益（ 人 之所教 夕議而教人故強良者不得 ）吾將以（以為）父天下之至（柔）馳騁乎天下（之至 堅⒂腥胗冢 Ⅹ銜崾且裕ㄖ⑽之有益）也不（ 言之教⑽之益天下希能及之 ）矣名與（ 身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚 愛必大費多藏必厚 亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大 ）盈若墳粒 亓用不大直如詘大 ）巧如拙（ 大贏如 ）絀勝寒（ 靜勝熱清靜可以為天下正 ）天下有道（卻）走馬以糞天下⒌廊致砩于郊罪莫大于可欲禍（ 莫大于不知足咎莫 于欲得 故知足之足 恒 ）足矣不出于戶以知天下不鈑冢 牖以 ）知天道亓出碓墩嘵林恚ㄉ偈且允ト瞬恍卸知不見）而名弗為而成為學者日益聞道者日＝之有以至于ⅲㄎ⑽而⒉晃）取天下恒事及亓有事也（又不）足以取天（也歟┤塌⒑閾囊園偈≈心為心善（ 者善之不善者亦善 之德）善也信者信之不信者亦信之德信也烊酥在天下常窖桑 為天下渾心百 ）生皆注亓（ 耳目焉圣人皆 咳之 出 ）生入死生之（徒十有三死）之徒十又三而民生＝方災死地之十有三（夫）何故也以亓生＝也蓋聞善執(zhí)生者陵行不辟嘔⑷刖不被兵革批ⅲㄋ韶兩腔Ⅹ⑺昔）亓蚤兵（ ⑺容 亓刃夫 何故 ）也以亓ⅲ 死地焉 ）道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恒自然也道生之（ 畜之長之遂） 之亭之毒之養(yǎng)之復（之生而 弗有也為而弗寺也長而 ）弗宰是胃玄德天下有始以為天下母既得亓母以知亓子既○知亓母復守亓母沒身不谷亓け肇撩哦身不堇啟亓て胴粒ㄊ輪丈恚┎患見小曰明守（ 柔曰 ）強用（ 亓光復歸亓明毋 ）遺身央是胃（襲）常使我介有知行于大道唯他是畏大道甚夷民甚好コ甚除田甚啦稚跣櫸文采帶利劍臼雛貌疲ㄓ杏嗍俏福┑粒降龍劍┓牽ǖ潰┮采平ㄕ擼ú話紊票д卟煌眩┳鈾鏌扎檢氬瘓χ身亓德乃真χ家亓德有余χ鄉(xiāng)亓德乃長χ國亓德乃基χ天下亓德乃閡隕砉凵硪約夜郟家以國觀）國以天下觀天下吾何（以）知天下之然茲以（此）含德之厚者比于赤子ǔ嬪咤ズ站菽衩鮮薷ゲ豆墻釗躒岫握固未知牝牡之會而膳精之至也冬日號而不┖停ㄖ至也和曰）常知常曰明益生（曰）祥心使氣曰強物（壯）則老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓け肇撩藕拓涼饌亓銼亓兌而解亓紛是胃玄同故不可得而親亦（不可）得而（ 灘豢 ）得而○利（ 亦不可 ）得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴以正之國以畸用兵以⑹氯√煜攣岷我災亓然也才夫天下多忌諱而民鍍睹穸嗬器（而國家茲）昏（人多知而何物茲起法）物茲章而盜賊（多有）是以（歟┤酥言曰我⑽也而民自化我好卸民自正我⑹露民自富我欲不欲而民自樸亓正眨截撩褳停截琳察＝亓（國 ＝ ）福（禍）之所伏孰知（亓）極亓⒄也正（復為畸）善復為（妖人）之垡藏寥展嘆靡郵且苑蕉不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤＝服＝是胃重＝積（ ＝ 德 ＝ 則 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 則）莫＝知＝亓＝（極）＝（可以）有＝國＝之母可（以長）久是胃（深）根固氐長生久視之道也治大國若亨小鮮以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也（烊艘啵└ド艘卜蛄劍ú唬┫嗌斯實陸還檠紗蠊（者下流也天下之）牝也天下之交也牝恒以軒牡為亓幸補室宋下大國以下（?。﹪鴦t取?。絿揭韵麓髧鴦t取于大國故或下（以取或）下而取故大國者不（過）欲畜人小國不（過）欲入事人夫（皆得）其欲則大者宜為下道者萬物之注也善人之諞膊簧迫酥所保也美言可以市尊行可以賀人＝之不善 何 （ 之有故 ）立天子置三鄉(xiāng)雖有（ 共之 ）璧以先四馬不若坐而進此古（ 之所以貴此者何也 ）不胃求以得有罪以免與故為天下貴為⑽（事⑹攣耳⑽創(chuàng)笮《嗌儔ㄔ掛緣巒寄押踟烈滓參大）乎亓細也天下之（難作于）易天下之大（作于細是以圣人冬不為大故能成亓大）夫輕若（必寡）信多易必多難是以烊耍ㄓ棠眩┲故（冬于⒛沿漣慘慘壯忠藏廖湊滓慘啄幣藏鏈嘁慘著幸藏廖⒁慘咨⒁參之于亓未有也治之于亓未亂也合抱之）木生于毫末九成之臺作于土百千之高始于足下為之者敗之執(zhí)者失之是以烊塌⑽（也 故敗也⒅匆補豎⑹б ）民之從事也恒于亓成而敗之故曰慎冬若始則敗事矣是以烊擻不欲而不貴難得之貨學不學復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為古之為道者非以明（ 民也將以愚 ）之也民之難治也以亓知也故以知＝國＝之賊也以不知＝國＝之德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣（與）物反也乃至大順江海所以能為百?。ㄍ跽咭裕┴粒ㄉ疲┫轮彩且阅転榘僭⊥跏且造人钟厦褚脖匾载裂韵轮劣让褚脖匾载辽砗笾示由隙窀ブ匾簿忧岸窀ズμ煜陆詷氛l而弗疽膊唬ㄒ裕┴龍⒄與故天下莫能與爭小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車⑺乘之有甲兵⑺陳之使民復結(jié)繩而用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居國相望雞犬之（聲相）聞民至老死不相往來信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善烊塌⒒既以為人已俞有既以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道為而弗爭天下（皆）胃我大＝而不宵夫不宵故能大若宵久矣亓細也夫我恒有三市而之一曰茲二曰檢三曰不敢為天下先夫慈故能勇檢敢能廣不敢為天下先故能為成器長（今）舍亓茲且勇舍亓檢且廣舍亓后且先則死矣夫茲以單則以守則固天將建之如以茲垣之故善為士者不武善單者不怒善敵者弗與善用人者為之下是胃不爭（之）德是胃用人是胃肥天古之極也用兵又言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是胃行⑿邢妃⒈壑代⒈乃⒌謝瞿大于ⅲ絞剩澆○亡吾矣故抗兵相若則依者（矣）吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯⒅也是以不我知＝者希則我貴矣是以烊吮緩侄秤裰不知尚矣不知知病矣是以烊酥不（ 病 ）也以亓?。揭彩且圆徊∶裰晃罚絼t大畏將至矣毋柏了居毋矩了生夫唯弗臼且圓機臼且扎烊俗災而不自見也自愛而不自貴也故去罷取此勇于敢則殺勇于不敢則栝（此）兩者或利或害天之所亞孰知亓故天之道不單而善不言而善應弗召而自來單而善謀天柄玻絞瓚不失若民恒且○不畏死若何以殺粗也使民恒且畏死而為畸者（吾）得而殺之夫孰敢矣若民恒且必畏死則恒又司殺者夫代司殺者殺是代大匠胺虼大匠霸螄２簧似涫秩酥ひ慘載寥∈躇抵多是以ぐ偕之不治也以亓上之有以為也（是）以不治民之輕死以亓求生之厚也是以輕死夫唯⒁隕為者是賢貴生人之生也柔弱亓死也⑿偶崆客潁ㄎ鋝藎┠局生也柔必了酪產(chǎn)殫鹿試患崆克樂徒也柔弱生之徒也（是）以兵強則不木強則∏看缶酉氯崛蹙由咸熘道酉張弓也高者印之下者舉之有余者之不足者（補之故天之道）有余而益不足人之道不足而奉又余夫孰能又余而（有以）奉于天者唯又道者乎是以烊宋而弗又成功而不居也若此亓不欲見賢也天下莫柔弱于水（而攻堅強者莫之能勝也）以亓⒁砸字也水之剛也弱之強也天下莫弗知也而（莫之能行）也故烊酥言曰受國之縭俏干琊⒅主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大（怨必有余怨焉可以）為善是以烊酥醋蠼娑不以責于故又德司芥⒌濾菌媯ǚ蛺斕歷⑶綴閿肷迫耍 德 三千Ｒ 道可道也（ 非恒道也名可名也非 ）恒名也⒚萬物之始也有名萬物之母也故恒⒂也（ 以觀其眇 ）恒又欲也以觀亓所淞秸咄出名同胃玄之又玄眾眇之門天下皆知美之為美亞已皆知善斯不善矣（ 有⒅相 ）生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先后之相隋也恒也是以烊司愈⑽之事行不言之教萬物昔而弗始為而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民心不鍤且扎烊酥治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恒使民⒅⒂也使夫知不敢弗為而已則⒉恢我擁礫范用之有弗盈也淵呵雇蛭鎦宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓湛呵夠虼嫖岵恢亓誰子也象帝之先天地不仁以萬物為芻狗烊瞬蝗剩ㄒ裕┌儺瘴芻狗天地之縣劣涕寅蠐咝槎不篾茍俞出多聞數(shù)窮不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵亓若存用之不堇天長地久天地所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以烊送似沈磯身先外亓身而身存不以亓⑺接吖誓艸善淥繳仙迫縊＝善利萬物而有爭居眾之所亞故幾于道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故⒂鰓醵盈之不若亓已齠允之不可長葆也金玉（盈）室莫之能守也貴富而髯砸啪桃補λ焐磽頌熘道也戴營抱一能毋離乎氣至柔能嬰兒乎Τ玄監(jiān)能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德卅同一轂當亓⒂諧抵用也痕而為器當亓⒂雄器之用也鑿戶牖當亓⒂惺抑用也故有之以為利⒅以為用五色使人目盲馳騁田臘使人心發(fā)狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳（ 聾 ）是以烊酥治也為腹而不為目故去彼而取此弄辱若驚貴大患若身何胃弄辱若驚弄之為下得之若驚失之若驚是胃弄辱若驚何胃貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾⑸磧?yōu)a位脊使笪身于為天下若可以橐天下（矣）愛以身為天下女可以寄天下矣視之而弗見（命）之曰微聽之而弗聞命之曰希恢而弗得命之曰夷三者不可至計故級為一＝者亓上不謬亓下不嘌埃膠遣豢擅也復歸于⑽鍤俏跟⒆粗狀⑽鎦象是胃釋隋而不見亓后迎而不見亓首執(zhí)今之首以御今之有以知古始是胃道紀古之（善）為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬涉水韜秦寥粑匪涅嚴呵亓若客渙呵亓若г筱綰秦寥羝欲呵亓若濁呵亓若浴濁而兄徐清女以重之徐生葆此道（者不）欲盈是以能蕉不成至虛極也守卸揭餐蛭錙宰魑嵋怨圬糧匆蔡煳稆荊礁鞲垂橛謫糧曰校絞俏父矗矯＝常也知常明也不知常芒＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃沒身不殆大上下知又（之）亓（次）親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信韜秦涼笱砸渤曬λ焓露百姓胃我自然故大道廢安有仁義知慧出安有（大偽）六親不和安又孝茲國家銘鋨贛姓瓿季聲知而民利百倍絕仁義而民復孝茲絕巧利盜賊⒂寫巳言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少（私）而寡欲絕學⒂俏ㄓ牒秦料噯ゼ負蚊烙胙秦料噯ズ穩(wěn)羧酥所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才眾人玻餃糲纈詿罄味春登臺我博焉未咳粲ざ未咳澈蛆國⑺歸眾人皆又余我我愚人之心也潰膠清魅蘇眩轎葉廊酊煤清魅瞬蹋轎葉爛觶膠軀屎秦寥艉Ｍ呵亓若⑺止眾人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨于人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯望唯剩膠峭呵中又象呵望呵屎侵杏形錆怯綴勤ず秦林杏星牒秦燎肷跽尕林杏行拋越竇骯咆撩不去以順眾父吾何以知眾父之然也以此炊者不立自視者不章自見者不明自伐者⒐ψ擇嬲卟懷へ獵詰酪蒼畸故匙感形锘蜓侵故有欲者弗居曲則全枉則正洼則盈皆蛐律僭虻枚嘣蚧笫且扎烊酥匆灰暈天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之希言自然練綺歡朝暴雨不冬日孰為此天地而弗能久有兄于人乎故從事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之有物昆成先天地生蕭呵謬呵獨立而不犢梢暈天地母吾未知亓名也字之曰道吾強為之名曰大＝曰筮＝曰遠＝曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地＝法天＝法道道法自然重為輕根清為君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環(huán)官燕處則昭若＝何萬乘之王而以身輕于天下輕則失本則失君善行者⒋錛Ｉ蒲哉啁㈣κ噬剖者不用均律啤鴇照啁⒐佞蚨不可啟也善結(jié)者Ⅺ莢級不可解也是以烊撕閔汽咳碩Ⅺ人物Ⅺ財是胃妹鞴噬疲餃耍街師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資唯知乎大迷是胃眇要知亓雄守亓雌為＝天＝下＝模膠悖降攏講唬嚼耄礁矗 歸于嬰兒知 ）亓白守亓辱為＝天＝下＝○?。胶悖降拢侥耍阶悖綇蜌w于樸知亓白守亓黑為＝天＝下＝式＝恒＝德＝不＝貸＝復歸于⒓樸散則為器烊擻迷蛭官長夫大制⒏罱欲?。ㄌ煜露鵀橹嵋娖涓ィ┑靡逊蛱煜律衿饕卜强蔀檎咭矠橹邤≈畧?zhí)之者失之○物或行或隋或熱或蘋蚺慊蝙攀且允ト巳ド躒ゴ筧ブ巨緣雷羧酥韃灰員強于天下亓（事好還師之 所居 ）棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋鞴而勿矜果（而毋）伐果而毋得已居是胃果而強物壯而老胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器也物或亞（之故有欲者弗居君）子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥（之）器也不得已而用之搦莆上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志于天下矣是以吉事（上左喪事上右）是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺（ 人眾以悲依 ）立（ 之戰(zhàn) ）而以喪禮處之道恒⒚樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛（ 民莫之 ）令而自均焉始制有名＝亦既有夫亦將知＝止＝所以不殆卑（ 道之 ）在天下也猷小浴之與江海也知人者知也自知者明也人者有力也自者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也道漢秦量勺笥乙渤曬λ歟ㄊ露）弗名有也萬物歸焉而弗為主則恒⒂也可名于小萬物歸焉而弗為主可命于大是以烊酥能成大也以亓不為大也故能成大執(zhí)大象天下往＝而不害安平大樂與（餌）過格止故道之出言也曰淡呵其⑽兌彩又不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲侵必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予○是胃微明柔弱強魚不可說于淵國利器不可以示人道恒⒚侯王若能守之萬物將自化＝而欲作吾將闐＝之＝以＝ⅲ矯＝之＝樸＝夫?qū)⒉唬饺瑁揭孕虜特阶哉? 道 二千四百廿六 帛書老子校正 上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為也。上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應也。則攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊。居亓實而不居亓華。故去皮取此。 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一而以為正。亓致之也，胃天毋已清將恐蓮，胃地毋已寧將恐發(fā)，胃神毋已靈將恐歇，胃浴毋已盈將恐渴，胃侯王毋已貴以高將恐厥。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤寡不谷，此亓賤之本與，非也。故致數(shù)與無與。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。 上士聞道，堇能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足；建德如揄，質(zhì)真如愉，大方無禺，大器曼成，大音希聲；天象無刑，道褒無名。夫唯道，善始且善成。 反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤寡不谷，而王公以自名也。勿或損之而益，益之而損。故人之所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父。 天下之至柔，馳騁于天下之致堅。無有入于無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 大成若缺，亓用不幣。大盈若中，亓用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如內(nèi)。躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫慘于欲得。故知足之足，恒足矣。 不出于戶，以知天下。不規(guī)于牖，以知天道。亓出也彌遠，亓知也彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。 為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為也。取天下也，恒無事。及亓有事也，不足以取天下。 圣人無恒心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，[翕心][翕心]焉，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉，圣人皆咳之。 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也，以亓生生也。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵。矢無所揣亓角，虎無所昔亓蚤，兵無所容亓刃。夫何故也，以亓無死地焉。 道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也。夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，毒之，養(yǎng)之，復之。生而弗有也，為而弗寺也，長而勿宰也，此之胃玄德。 天下有始，以為天下母。既得亓母，以知亓子。復守亓母，沒身不殆。塞亓悶，閉亓門，終身不堇。啟亓悶，濟亓事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用亓光，復歸亓明。毋道身央，是胃襲常。 使我介有知也，行于大道。唯他是畏，大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭食，貨財有余，是胃盜竽。盜竽，非道也。 善建者不拔，善抱者不脫。子孫以祭祀不絕。修之身亓德乃真，修之家亓德有余，修之鄉(xiāng)亓德乃長，修之邦亓德乃豐，修之天下亓德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然茲？以此。 含德之厚者，比于赤子。逢刺畏地弗螫，攫鳥猛獸弗搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而脧怒，精之至也。終日號而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃之不道，不道蚤已。 知者弗言，言者弗知。塞亓悶，閉亓門，和亓光，同亓塵，坐亓閱，解亓紛，是胃玄同。故不可得而親，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而貴，亦不可得而淺。故為天下貴。 以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知亓然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家茲昏。人多知，而何物茲起。法物茲章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自[木屋]。 亓正閔閔，亓民屯屯。亓正察察，亓邦夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知亓極？亓無正也，正復為畸，善復為妖。人之迷也，亓日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤服。蚤服是胃重積德。重積德則無不克。無不克則莫知亓極。莫知亓極，可以有國。有國之母，可以長久。是胃深槿固氐，長生久視之道也。 治大國若亨小鮮。以道立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不傷人也。非亓申不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。 大邦者，下流也，天下之牝也，天下之郊也。牝恒以靚勝牡。為亓靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得亓欲，則大者宜為下。 道者，萬物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以賀人。人之不善也，何棄也之有？故立天子，置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此道者，何也？不胃求以得，有罪以免輿。故為天下貴。 為無為，事無事，味無未。大小多少報怨以德。圖難乎亓易也，為大乎亓細也。天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人冬不為大，故能成亓大。夫巠若必寡信，多易必多難。是以圣人猷難之，故冬于無難。 亓安也，易持也。亓未兆也，易謀也。亓脆也，易判也。亓微也，易散也。為之于亓未有也，治之于亓未亂也。合抱之木，生于毫末。九成之臺，作于羸土。百仁之高，臺于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于亓成事而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲而不貴難得之貨，學不學而復眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。 故曰：為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以亓知也。故以知知邦，邦之賊也。以不知知邦，邦之德也。恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，此胃玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。 江海所以能為百浴王者，以亓善下之，是以能為百浴王。是以圣人之欲上民也，必以亓言下之。亓欲先民也，必以亓身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗厭也。非以亓無諍與？故天下莫能與諍。 小邦頒民，使十百人之器毋用，使民重死而遠送。有車周無所乘之，有甲兵無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。甘亓食，美亓服，樂亓俗，安亓居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人無積，既以為人已俞有，既以予人矣已俞多。故天之道，利而不害。人之道，為而弗諍。 天下皆胃我大，大而不宵。夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。我恒有三，葆之：一曰茲，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫茲，故能勇。檢，故能廣。不敢為天下先，故能為成事長。今舍亓茲且勇，舍亓后且先，則必死矣。夫茲以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，女以茲垣之。 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是胃不諍之德，是胃用人，是胃天古之極也。 用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不敢進寸而芮尺。是胃行無行，襄無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大于無適，無適斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。 吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。言有君，事有宗，夫唯無知也，是以不我知。知者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。 知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以亓病病也，是以不病。 民之不畏畏，則大畏將至矣。毋閘亓所居，毋厭亓所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去被取此。 勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝。此兩者或利或害，天之所惡，孰知亓故？天之道，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。天罔[衣圣][衣圣]，疏而不失。 若民恒是不畏死，奈何以殺懼之也？若民恒是死，則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣？若民恒是必畏死，則恒有司殺者。夫伐司殺者殺。是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，則希不傷亓手矣。 人之饑也，以亓取食稅之多也，是以饑。百姓之不治也，以亓上有以為也，是以不治。民之巠死，以亓求生之厚也，是以巠死。夫唯無以生為者，是賢貴生。 人之生也柔弱，亓死也仞賢強。萬物草木之生也柔脆，亓死也枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。兵強則不勝，木強則恒。強大居下，柔弱微細居上。 天下之道，酉張弓者也。高者印之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。故天之道損有余而益不足，人之道則不然損不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者。是以圣人為而弗有，成功而不居也。若此，其不欲見賢也。 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝也，以亓無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言曰：受邦之詬，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。正言若反。 和大怨，必有余怨，焉可以為善。是以圣人右介，而不以責于人。故有德司介，無德司[徹力]。夫天道無親，恒與善人。 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃。玄之有玄，眾眇之門。 天下皆知美為美，惡已。皆知善，訾不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先后之相隋也，恒也。是以聲人居無為之事，行不言之教，萬物昔而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聲人之治也：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。 道中而用之，有弗盈也。[氵肅]呵，始萬物之宗。銼其閱，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，始或存。吾不知其誰子也，象帝之先。 天地不仁，以萬物為芻狗。聲人不仁，以百省為芻狗。天地之間，其猷橐龠輿，虛而不[氵屈]，動而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中。 浴神不死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃天地之根。綿綿呵，若存。用之不堇。 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。 上善治水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善[氵肅]，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不靜，故無尤。 [扌直]而盈之，不若其已。[扌短]而沿之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述身芮，天之道也。 戴營[示白]抱一，能毋離乎。[木專]氣至柔，能嬰兒乎。修除玄藍，能毋疵乎。愛民栝邦，能毋以知乎。天門啟闔，能為雌乎。明白四達，能毋以為乎。生之，畜之，生而弗有也，長而弗宰也。是胃玄德。 卅輻同一轂，當其無有，車之用也。然埴為器，當其無有，埴器之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。 五色使人目明，馳騁田臘使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口[口相]，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹不為目。故去罷耳此。 龍辱若驚，貴大[木完]若身?？廖庚埲枞趔@？龍之為下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大[木完]若身？吾所以有大[木完]者，為吾有身也，及吾無身，有何[木完]？故貴為身于為天下，若可以[之石]天下矣。愛以身為天下，女可以寄天下。 視之而弗見，名之曰[微耳]。聽之而弗聞，名之曰希。撫之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。一者，其上不[亻收]，其下不忽。尋尋呵不可名也，復歸于無物。是胃無狀之狀，無物之象。是胃忽望。隋而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀。 古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容曰：與呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四鄰；嚴呵，其若客；渙呵，其若г螅匯綰牽其若[木屋]；[氵春]呵，其若濁；[氵莊]呵，其若浴。濁而情之，余清。女以重之，余生。葆此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。 至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸于其根，曰情。情，是胃復命。復命，常也。知常，明也。不知常，[亡巾][亡巾]作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。[氵勿]身不[以心]。 大上，下知有之。其次，親譽之。其次，畏之。其下，母之。信不足，案有不信。猷呵，其貴言也。成功遂事，而百省胃我自然。 故大道廢，案有仁義。知快出，案有大偽。六親不和，案有畜茲。邦家[問心]乳，案有貞臣。 絕聲棄知，民利百負。絕仁棄義，民復畜茲。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱[木屋]，少私而寡欲。 絕學無憂，唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才。眾人熙熙，若鄉(xiāng)于大牢，而春登臺。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵，如無所歸。眾人皆有余，我獨遺。我禺人之心也，[春心][春心]呵。鬻人昭昭，我獨若[問月]呵。鬻人蔡蔡，我獨[問心][問心]呵。忽呵，其若海。望呵，其若無所止。眾人皆有以，我獨門元以悝。吾欲獨異于人，而貴食母。 孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵鳴呵，中有請[口也]。其請甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾[亻父]。吾何以知眾[亻父]之然？以此。 炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰[米余]食贅行。物或惡之，故有欲者弗居。曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執(zhí)一，以為天下牧。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃曲金者，幾語才？誠金歸之。 希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久有，兄于人乎！故從事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。 有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大、天大、地大、王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為巠根，清為躁君。是以君子眾日行，不離其甾重。唯有環(huán)官，燕處則昭若。若何萬乘之王而以身巠于天下？巠則失本，躁則失君。 善行者無[徹力]跡，善言者無瑕適，善數(shù)者不以[木壽][竹析]。善閉者無[門串]龠，而不可啟也。善結(jié)者無纆約，而不可解也。是以聲人恒善[心求]人，而無棄人。物無棄財，是胃[心申]明。故善人，善人之師。不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大瞇，是胃眇要。 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下浴。為天下浴，恒德乃足。恒德乃足，復歸于[木屋]。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不貸。恒德不貸，復歸于無極。[木屋]散則為器，聲人用則為官長。夫大制無割。 將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之。物或行、或隋，或炅、或[石坐]，或摹⒒騕扌隋]。是以聲人去甚、去大、去楮。 以道佐人主，不以兵強于天下。其事好還，師之所處，楚[木力]生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居。是胃果而不強。物壯即老，是胃之不道。不道蚤已。 夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，上將軍居右。言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之。戰(zhàn)勝，以喪禮處之。 道恒無名，[木屋]唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘洛。民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之與江海也。 知人者，知也。自知者，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死不徽擼壽也。 道[氵風]呵，其可左右也。成功遂事，而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉而弗為主，可名于大。是以聲人之能成大也，以其不為大，故能成大。 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰：談呵，其無味也；視之，不足見也；聽之，不足聞也；用之，不足既也。 將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強之。將欲去之，必古與之。將欲奪之，必古予之。是胃微明。友弱勝強，魚不可脫于[氵肅]，邦利器不可以視人。 道恒無名，侯王若能守之，萬物將自[為心]。[為心]而欲作，吾將闐之以無名之[木屋]。闐之以無名之[木屋]，夫?qū)⒉蝗琛２蝗枰郧?，天地將自正?br> |
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來自： 吾行的天涯 > 《09-藏外-186種》
