夫唯識(shí)之旨，不出因果。正因相者，由識(shí)變故，諸法得生，以識(shí)為因；正果相者，由種識(shí)故，生諸分別法體之果，及異熟等分位之果。

永明壽禪師集中經(jīng)論的主要重點(diǎn)，告訴我們一般學(xué)佛的人，要特別留意因果的基礎(chǔ)理論，乃至小乘羅漢不懂因果，搞錯(cuò)了，都落在邪見(jiàn)上，嚴(yán)重得很！所以好多年來(lái)，我經(jīng)常說(shuō)佛法基礎(chǔ)建立在三世因果、六道輪迴上，叫儘管叫，耳朵是你的，嘴巴是我的。

我們現(xiàn)在從文字上研究唯識(shí)宗、法相宗宗旨。實(shí)際上，唯心唯識(shí)不出因果，因是因，果是果，譬如拍桌子，「啪」一下，拍桌子是因，發(fā)出聲音是果，因果同時(shí)，就那麼快，因中含果，果中含因，幾乎沒(méi)有辦法分辨，有這樣嚴(yán)重。不是說(shuō)，我打了他一個(gè)耳光，明天他看到我，對(duì)我吐口水，果報(bào)才來(lái)，中間利息不算，不是這麼回事?！概?！」因果就是那麼快。

這個(gè)道理要搞清楚，才能談悟道。

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