根據(jù)辨證唯物主義的觀點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)某一事物，必須注意它和其他同類事物的共同點(diǎn)，更要注意它的不同點(diǎn)，即與相鄰的其他事物的質(zhì)的區(qū)別。

　　我們探討?yīng)毶优逃龁栴}，當(dāng)然要遵循一般家庭教育的規(guī)律，更要關(guān)注獨(dú)生子女家庭教育獨(dú)具的特點(diǎn)，免得陷入一般化。

　　在我國(guó)，由于生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力水平低下，家庭的子女向來比較多。中國(guó)家庭有培養(yǎng)教育多子女的經(jīng)驗(yàn)，而缺乏培養(yǎng)教育獨(dú)生子女的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)大批獨(dú)生子女的出現(xiàn)是在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，才有三十年的歷史。到如今，第一代獨(dú)生子女基本上都做了父母，他們的孩子是第二代獨(dú)生子女，需要在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

　　在西方國(guó)家，一百多年前的十九世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，就出現(xiàn)了大批的獨(dú)生子女，他們總結(jié)出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。但還要注意到，我國(guó)出現(xiàn)獨(dú)生子女的社會(huì)文化背景與西方國(guó)家不同。因此，我們不能全盤照搬西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，研究、探討符合中國(guó)實(shí)際情況的教育對(duì)策。

　　一、家長(zhǎng)首先要解決的是心態(tài)問題。

　　所謂“心態(tài)”，就是面對(duì)客觀世界和周圍環(huán)境所表現(xiàn)出的心理狀態(tài)。心態(tài)影響人的行為，甚至決定成敗。

　　子女的“數(shù)量”是影響家庭教育的一個(gè)重要因素。但從多子女到獨(dú)生子女不僅僅是子女?dāng)?shù)量上的變化，獨(dú)生子女與多子女之間也不僅僅是子女?dāng)?shù)量上的差異。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來形成的“多子多福”、“兒孫滿堂”觀念，與現(xiàn)在許多家庭里只有“絕無僅有”的一個(gè)孩子的現(xiàn)實(shí)，在人們的思想上產(chǎn)生了一個(gè)巨大的落差，許多家長(zhǎng)心理上感到“失落”。常言說：“物以稀為貴”。獨(dú)生子女在家長(zhǎng)心目中是十分寶貴的。因此，家里這“不可多得”一個(gè)，對(duì)家長(zhǎng)的心態(tài)產(chǎn)生了巨大的影響；同時(shí)，獨(dú)生子女在家庭里的“獨(dú)一無二”的特殊地位，也對(duì)孩子的心態(tài)產(chǎn)生重要的影響。

　　當(dāng)年，西方國(guó)家出現(xiàn)大批獨(dú)生子女，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)福利的提高，年老之后沒有后顧之憂；人們文化水平的提高，不愿意把自己的青春年華付諸于生養(yǎng)孩子上。人們只要一個(gè)孩子，都是自主的選擇。因此，溺愛獨(dú)生子女的現(xiàn)象很少見。

　　我國(guó)獨(dú)生子女的大批出現(xiàn)與西方不同。首先是我國(guó)政府的號(hào)召，人們顧全大局，積極響應(yīng)，才只生一胎，并不都是心甘情愿的。據(jù)了解，大約有70%的家長(zhǎng)，在國(guó)家人口政策和家庭經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，希望能生育第二胎。這就使得人們更加珍惜這一個(gè)孩子，舍不得嚴(yán)加管教，甚至出現(xiàn)溺愛的現(xiàn)象。

　　中國(guó)有這樣的俗語(yǔ)：“獨(dú)柴難燒”。據(jù)此推理，也可以說“獨(dú)苗難栽”。都說獨(dú)生子女難以教育。其實(shí)，獨(dú)生子女和其他的孩子是一樣的，都是普通兒童，沒有特殊的生理和心理素質(zhì)。許多年輕父母反映，獨(dú)生子女教育是難度大一些，但關(guān)鍵不在于孩子本身，而在于家長(zhǎng)的心態(tài)不端正。面對(duì)這“千畝地里的一棵苗”，對(duì)孩子過度保護(hù)、過度擔(dān)心、過度照顧、過分遷就、過高期望，這是獨(dú)生子女家長(zhǎng)較為普遍的心態(tài)。對(duì)孩子是需要保護(hù)、關(guān)心、照顧、寬容、愛護(hù)，但不能過分。過分了，教育就會(huì)“走樣”，效果會(huì)適得其反。就像古人所說的那樣：“過猶不及”。家長(zhǎng)必須首先糾正這種心態(tài)上的偏向。心態(tài)端正了，科學(xué)、有效的教育方式方法會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，效果也會(huì)事半功倍。

　　二、把獨(dú)生子女?dāng)[在家庭生活中適當(dāng)?shù)牡匚弧?/span>

　　獨(dú)生子女家長(zhǎng)多是只關(guān)注具體的教育方式方法問題，很少有人重視孩子的地位問題。其實(shí)，這個(gè)問題很重要。一個(gè)人所處的地位，這就是一種客觀存在。存在決定意識(shí)。生活在一定的地位，勢(shì)必產(chǎn)生相應(yīng)的思想。生活在普通的地位，會(huì)產(chǎn)生普通人的思想意識(shí)；生活在特殊的地位，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生特殊化的思想意識(shí)。一個(gè)人所處的地位，本身就是一種潛移默化的影響。比如一個(gè)人在家庭生活中的地位低下，勢(shì)必會(huì)形成萎縮、自卑或嫉妒、反抗的性格。

　　獨(dú)生子女在家長(zhǎng)思想上，意味著是“絕無僅有”，“不可多得”，家長(zhǎng)一般把孩子看得過重，孩子的地位擺得過高，地位很特殊。就像外國(guó)人所形容的那樣，是“小皇帝”、“小太陽(yáng)”。這兩個(gè)比喻都是形容獨(dú)生子女地位的。真是當(dāng)局者迷，旁觀者清。獨(dú)生子女在家庭里，物質(zhì)和精神生活條件都是“得天獨(dú)厚”，一家人以他（她）為中心，圍著他（她）轉(zhuǎn)。在這種環(huán)境下，使得獨(dú)生子女必定漸漸產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化以自我為中心的思想意識(shí)。家長(zhǎng)舍不得管，孩子也不大聽從父母的管教，就像前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的那樣，很容易成為家庭里的“暴君”。

　　因此，要把獨(dú)生子女?dāng)[在適當(dāng)?shù)牡匚?，不能太高，尤其不能特殊化。過去孩子多的時(shí)候，父母是“任兒女做馬?！?，那不好；現(xiàn)在孩子少了，父母“為兒女做馬?！保瑯右彩呛苡泻Φ?。走兩個(gè)極端都不好。

　　三、期望不要過高。

　　在中國(guó)，長(zhǎng)期以來，家長(zhǎng)形成了這樣一種思想：孩子是家長(zhǎng)的期望，家庭的未來。孩子從一出生就背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。過去，中國(guó)的家庭里子女比較多，家長(zhǎng)的期望可以由幾個(gè)子女分擔(dān)，壓力不會(huì)太大。現(xiàn)在，家里只有“一個(gè)”，沒有別的指望，家長(zhǎng)全部的期望只能寄托，或者說“傾注”在這“絕無僅有”的一個(gè)孩子身上。因此，往往期望過高，壓力過大。

　　中國(guó)獨(dú)生子女的大批出現(xiàn)，恰恰又是在我國(guó)社會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)期。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和生存的難度越來越大，促使家長(zhǎng)普遍產(chǎn)生了嚴(yán)重的急功近利的思想，操之過急，急于求成，對(duì)孩子施加巨大的超“負(fù)荷”的壓力。“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄?！边m當(dāng)?shù)钠谕蛪毫κ羌ぐl(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，而過高的期望和壓力卻是進(jìn)步的“攔路虎”。

　　要使獨(dú)生子女健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)一是要解放孩子，卸下強(qiáng)加在孩子身上的重負(fù)，讓孩子“輕裝上陣”；二是要克服急功近利的思想情緒，正視孩子的年齡特征，尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，量力而行，扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)。

　　四、要讓獨(dú)生子女早一點(diǎn)進(jìn)入社會(huì)群體。

　　以“四二一結(jié)構(gòu)”為基本特征的獨(dú)生子女家庭里，孩子作為弱者，就像國(guó)寶大熊貓一樣，成為被成年人照顧、呵護(hù)的對(duì)象。這種家庭環(huán)境，往往使獨(dú)生子女變得越來越“獨(dú)”，越來越“傲”，越來越不合群。

　　獨(dú)生子女的家庭是一個(gè)成年人的“社會(huì)”，沒有兒童的群體，孩子往往是“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。在家里沒有與同齡人共處、合作、互助的經(jīng)歷，沒有與人“磨合”的過程，這是獨(dú)生子女家庭生活的一個(gè)天然缺陷。

　　孩子們長(zhǎng)大以后，無一例外地都要進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)的一員，與人共處。家庭本來應(yīng)該是孩子進(jìn)入社會(huì)生活之前的“演習(xí)場(chǎng)”，家長(zhǎng)是孩子進(jìn)入社會(huì)生活的引路人，為孩子進(jìn)入社會(huì)做必要的準(zhǔn)備。但這種天然的缺陷和家長(zhǎng)不端正的心態(tài)，給孩子將來進(jìn)入社會(huì)生活制造了種種障礙。比如，有報(bào)道說，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生在食堂買飯和圖書館借書時(shí)互相擁擠，不知道排隊(duì)，甚至有學(xué)生疑惑：“為什么還要排隊(duì)？”為什么連這樣最普通的社會(huì)行為規(guī)則都不懂呢？還不就是因?yàn)楠?dú)生子女在家庭生活中，從來不用排隊(duì)，有什么好事總是理所當(dāng)然的“第一個(gè)”；在家庭以外需要排隊(duì)，比如入幼兒園、報(bào)興趣班等，從來都是家長(zhǎng)替他們排隊(duì)。

　　為了降低孩子從家庭到社會(huì)的“坡度”和難度，較為容易地被社會(huì)所接納，順利地融入社會(huì)，家長(zhǎng)要未雨綢繆，及早做準(zhǔn)備。小時(shí)候，即或是家里有老人，也一定要送孩子進(jìn)托兒所、幼兒園，及早參與、適應(yīng)集體生活；在家里，要采取“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式，讓孩子與別的孩子多接觸，以提高社會(huì)適應(yīng)能力。

　　五、及早培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立意識(shí)和能力。

　　孩子呱呱墜地，與母體分離，就像魯迅所說的那樣：“全部為他們所有，成一個(gè)獨(dú)立的人。孩子雖然是父母所生所養(yǎng)，但不是家長(zhǎng)的附屬品或私有財(cái)產(chǎn)。

　　長(zhǎng)期以來的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，孩子長(zhǎng)大了也不離開土地和家庭，中國(guó)人向來不大重視子女的獨(dú)立意識(shí)和能力。現(xiàn)在是工業(yè)化社會(huì)，勞動(dòng)場(chǎng)所早已轉(zhuǎn)移到家庭以外，需要人們要具備獨(dú)立意識(shí)和能力。然而，許多家長(zhǎng)仍然忽略了這個(gè)問題。特別是獨(dú)生子女家庭，父母一把屎一把尿把孩子養(yǎng)大，孩子與父母建立了深厚的感情，孩子離不開父母，父母離不開孩子。但孩子總要長(zhǎng)大，總要離開家庭、父母到外地，甚至到外國(guó)獨(dú)立生存、生活，這是當(dāng)今開放社會(huì)不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，做父母的必須要正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，及早培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和能力。

　　一個(gè)人一生中有兩次“斷乳”。一次是在一兩難歲的時(shí)候，由吃母乳改為吃飯菜食物。這次是“生理斷乳”，是母親主動(dòng)，孩子被動(dòng)，孩子比母親更痛苦。第二次是“心理斷乳”，是在青年發(fā)育期，孩子獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，主動(dòng)擺脫成人的束縛。這次“斷乳”，母親是被動(dòng)的，母親比孩子更為痛苦。特別是獨(dú)生子女的父母，家里只有一個(gè)孩子，怕孩子獨(dú)立意識(shí)和能力增強(qiáng)會(huì)“失去”孩子。

　　經(jīng)常有年輕父母抱怨自己的孩子對(duì)家長(zhǎng)依賴性太大，與家長(zhǎng)寸步不離。其實(shí)這種說法是把問題給顛倒了。不是孩子離不開家長(zhǎng)，根本原因是家長(zhǎng)離不開孩子，才導(dǎo)致孩子對(duì)家長(zhǎng)的依賴性。只要家長(zhǎng)離得開孩子，孩子的獨(dú)立意識(shí)和能力是很容易培養(yǎng)的。因此，孩子的獨(dú)立意識(shí)和能力能不能得到發(fā)展，關(guān)鍵在父母而不在孩子。父母要認(rèn)識(shí)到這問題的重要性，下決心早放手，才會(huì)早放心。