“無(wú)中生有”，是老子在道德經(jīng)里的一個(gè)比喻。為什么有無(wú)中生有？是指由數(shù)據(jù)形成數(shù)值，從數(shù)值中提取信息，從信息中獲取概念，從概念提煉邏輯的過(guò)程，也是從0到1、從1到N的過(guò)程（道生一， 一生二， 二生三， 三生萬(wàn)物之歷程）。這是從無(wú)邏輯變成有邏輯。

“無(wú)中生有”對(duì)機(jī)器來(lái)說(shuō)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)了，但還是很多邏輯產(chǎn)生不了，因?yàn)闆](méi)有情感，通情達(dá)理。

然后談“有中生無(wú)”，指的是有邏輯以后會(huì)變成印象。這里的“有中生無(wú)”是指由邏輯產(chǎn)生意向—從意向性導(dǎo)出意識(shí)—從意識(shí)沉淀出潛意識(shí)—從潛意識(shí)升華為無(wú)意識(shí)的過(guò)程，也是從N到1、從1到0的過(guò)程（萬(wàn)物歸三，三歸二，二歸一，一歸道之歷程）。機(jī)器產(chǎn)生不了這個(gè)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)，智能最根本的問(wèn)題不是知識(shí)，是想象。真正的計(jì)算把表面上無(wú)關(guān)弱相關(guān)的東西相關(guān)化，強(qiáng)相關(guān)化了，彌聚概率的事件變成規(guī)則，把規(guī)則變成聚合，像煙一樣消失。

人在無(wú)知的時(shí)候靠想象，靠?jī)?nèi)容，通過(guò)已知的事情了解未知的事情，這個(gè)機(jī)制的產(chǎn)生就是未來(lái)強(qiáng)人工智能發(fā)展方向。

智能與智慧的差異是，無(wú)知中的想象和未知的邏輯產(chǎn)生智能。智慧的本質(zhì)除了感知以外，還有感情，以及有彈性的理性，把亞里士多德三大論變成了弗雷格的分析哲學(xué)。

這個(gè)很簡(jiǎn)單，拔掉電源。:D

但是從根本上來(lái)說(shuō)，怎么來(lái)解釋境界三個(gè)定律出現(xiàn)？還應(yīng)該從本質(zhì)的東西解決問(wèn)題——本質(zhì)的東西是熱愛(ài)，如果讓機(jī)器人產(chǎn)生真善美的習(xí)慣或者說(shuō)規(guī)則，就不會(huì)對(duì)人類(lèi)有傷害。

機(jī)器人應(yīng)該是一種與人不一樣的生命體或者非生命體。昨天時(shí)候大家看一個(gè)科技新聞，是歐洲航天局有一個(gè)衛(wèi)星的航天器上，發(fā)現(xiàn)了生命征兆，像病毒一樣生命征兆。人類(lèi)絕對(duì)不是上帝，人類(lèi)可能就是非常像很小的，我們認(rèn)為是生命體，更高的生命認(rèn)為的非生命體。

所以我覺(jué)得機(jī)器人是一種與人不一樣的生命體，不能用人的方式來(lái)理解未來(lái)機(jī)器人，他有感知，可能會(huì)涌現(xiàn)出意識(shí)，可能會(huì)有模擬人的情感的規(guī)律。不要說(shuō)機(jī)器人，有一個(gè)手機(jī)或者一個(gè)玩物，時(shí)間長(zhǎng)了摸一個(gè)小狗或者拐杖，如果熟悉它了也會(huì)產(chǎn)生情感。

但是機(jī)器人沒(méi)有生理的東西，也沒(méi)有信仰，沒(méi)有宗教，當(dāng)然可以訓(xùn)練，訓(xùn)練不是像人一樣的東西，人的宗教和人的習(xí)慣不一樣，所以將來(lái)大家不要把機(jī)器人當(dāng)做人。