“在上者，莫能器之。而求其備焉”。因此，沒有辦法把這些秘密變成一個(gè)工具，都為我所用。因?yàn)槔聿煌?，同科學(xué)道理是一樣。譬如，牛頓看見蘋果落地，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，使科學(xué)進(jìn)步了一層，成為了一個(gè)科學(xué)的大ji元(就因?yàn)檫@個(gè)破詞語(yǔ)，我發(fā)了半天才發(fā)上來(lái)）。但我們吃了那么多蘋果，都變成大便了，怎么沒有發(fā)現(xiàn)蘋果落地中間有一個(gè)道理?？茖W(xué)家都跟傻子一樣，經(jīng)常傻不楞登的，突然靈光一閃，哎呀！中間有個(gè)道理，就被他發(fā)現(xiàn)了。這同文學(xué)家一樣，好詞句也是突然冒來(lái)的。愛因斯坦提出相對(duì)論，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)都是一樣。但是，宇宙間的這個(gè)“理”，“在上者，莫能器之?！彼?A title="閱讀有關(guān)'永遠(yuǎn)'的全部文章" href="http://www./zhuti/yongyuan" target=_blank>永遠(yuǎn)存在，就是你智慧沒有發(fā)現(xiàn)。所以在我們生命里有一個(gè)道理，自己發(fā)現(xiàn)了可以把生命保存得很長(zhǎng)久?！岸笃鋫溲??！钡覀兿肭笸陚涫亲霾坏降?。這兩句話兩用的，后來(lái)也被政治領(lǐng)導(dǎo)人用作領(lǐng)袖哲學(xué)。當(dāng)領(lǐng)袖的“在上者，莫能器之”，自己什么都不會(huì)，同漢高祖一樣，樣樣都不會(huì)，漢高祖會(huì)什么？會(huì)喝酒。但漢高祖善于用所有人的長(zhǎng)處，結(jié)果都變成了他的成功。 (www.)

“人之所知不必同，而所為不敢異”?，F(xiàn)在西方的科學(xué)研究，新的名詞特別多，你把舊的東西找出來(lái)，就應(yīng)用無(wú)窮了。這是人類行為學(xué)的原則：“人之所知不必同”。譬如，你辦一個(gè)工廠要用人，部下的智慧、才能不必要一樣，如果都是一樣了，這個(gè)工廠就不好辦了，大家都很聰明，聰明的連一個(gè)螺絲釘都上不上去了。所以，“人之所知不必同，而所為不敢異?！钡怯袀€(gè)目的，人都要活者，人的智慧都不一樣，有些所作所為可要一樣，人的思想觀念固然不通，要不要吃飯，要不要睡覺，要不要拉大便，都是一樣?！八鶠椴桓耶悺?，必須要相同，統(tǒng)一于其間。 啟迪人生,傳播智慧(www.)

“異則偽成矣。偽成而真不喪者，未之有也”。人類的目標(biāo)是共同的，可人類忘記了這個(gè)共同的目標(biāo)而努力，因此社會(huì)有虛假，有作偽，有勾心斗角，人心有各種欲望的不同。所以我們?nèi)松筇煊玫乃枷?，生命的真東西都沒有用到，都用得假東西，假東西用了以后，這個(gè)真的生命沒有了，喪失了。大家注意，道家的東西是很圓的喲，下面講的也是最高領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的道理，領(lǐng)袖的道德：誠(chéng)懇。所以，最高的誠(chéng)懇是最成功的人。所以，我常常告訴青年同學(xué)，你們不要玩花樣，不要玩手段，這一百年來(lái)看得清清楚楚，世界文化交流的發(fā)達(dá)使我們看得更清楚，每一個(gè)人玩本事、手段的人，一個(gè)高出一個(gè)，但一個(gè)個(gè)搞死了。尤其我們這些老頭子，看看現(xiàn)在年輕人越來(lái)越詭，手段越來(lái)越高，比我們這些老的更老奸巨滑，你那是“太上老”。將來(lái)這個(gè)世上什么人成功呢？一個(gè)笨人，一個(gè)不玩手段，對(duì)人做事非常誠(chéng)懇的人，這個(gè)人成功了。真成功還是誠(chéng)懇。這是天地的法則。大家看工商界有錢的大老板，年輕人看看，你們都是博士，結(jié)果在他那里拿十萬(wàn)塊錢，還聽他的挨罵。所以我說(shuō)：“世界上的博士都是給‘不是’用的，他什么都不是，格老子有錢，你要聽他的，你有什么辦法？你說(shuō)他有什么本事呢？他有一個(gè)本事，他吃苦耐勞誠(chéng)懇，所以他有錢。你博士又怎么樣？博士碰上他‘不是’，是要比你高一級(jí)??！”世界上的大學(xué)校長(zhǎng)都要募錢的，哪些校長(zhǎng)向誰(shuí)要錢？向“不是”要錢。“不是”出錢來(lái)培養(yǎng)你們這些博士。世界就是這么一個(gè)世界，你看妙不妙!由這個(gè)道理你就懂了，最高的成就就是誠(chéng)懇，不做偽。 copyright

“或好知不倦，以困其百體，所好不過(guò)一枝，而舉根俱弊。斯以其所知而害所不知也。”有些人“好知不倦”，同我們這些笨蛋一樣，讀書求知識(shí)，有一點(diǎn)不懂拼命去鉆，結(jié)果身體搞衰弱了，眼睛帶一千度，頭發(fā)變白了，背也彎下來(lái)了，不是花眼就是咳嗽，搞得可憐兮兮的，不過(guò)帽子帶上了叫博士，如此而已。你所好的，所了解的，不過(guò)這一點(diǎn)，但你“六根”都爛了，身體不健康了，不戴一千度的眼鏡就看不見了，這又有什么用呢？所以，人類真是可憐，以很小一點(diǎn)的聰明智慧知識(shí)，卻害了根本的大知。

“若夫知之盛也，知人之所為者有分，故任而不疆也；知人之所知者有極，故用而不蕩也。”真的智慧，最高的成就是什么？真知道人生的重點(diǎn)，人生后天的知識(shí)、能干，是“有限公司”，因此體任自然，不去勉強(qiáng)成就。了解人生這一點(diǎn)知識(shí)很有限，你不能了解宇宙，你不能了解生命有用呢？因此自己“用而不蕩也”。雖然人生在世間作用，但不亂來(lái)，自己坦然“我很笨”，因?yàn)檫B自己生命從哪里來(lái)都不知道。

“故所知不以無(wú)崖自困，則一體之中，知與不知，闇相與會(huì)，而俱全矣。斯以其所知養(yǎng)所不知也?！蔽覀儸F(xiàn)有的知識(shí)也好，學(xué)問(wèn)也好，太有限，不要以這個(gè)自滿，拋棄了這個(gè)，對(duì)于生命里面“知與不知”，把現(xiàn)有知識(shí)了解了怎樣修道，怎么懂得知識(shí)求來(lái)的，那么達(dá)到道的境界，無(wú)知，把有為的知識(shí)融入無(wú)為的境界里去，“闇相與會(huì)”，則與道的境界自然冥合了，不用分界限了。 (www.)

郭象這一段注解很好，他把《莊子》“以其所知養(yǎng)所不知”這一句話，作了一篇論文，他也是真正的博士了。古代考試與我們不同，所謂考文章，在四書五經(jīng)中，隨便抓出一句，臨時(shí)出題，你就要對(duì)這一句進(jìn)行發(fā)揮，來(lái)反映出你的思想，才能。隨便抓一點(diǎn)，出一個(gè)題目，這是很妙的。郭象這篇文章就是莊子的一句話的發(fā)揮，他把哲學(xué)，科學(xué)，人生，政治，一切道理，在幾句話的短文里發(fā)揮完了。郭象相隔莊子有好幾百年，卻把《莊子》了解得如此之透，可以說(shuō)他是莊子的私淑弟子了。講中國(guó)哲學(xué)史，研究中國(guó)文化的演變史，就要研究注解的年代。如果這些注解不看就溜過(guò)去了，就不知道時(shí)代文化的演變是怎么樣的。我們知道，兩晉南北朝對(duì)中國(guó)文化思想的影響有那么大，它是受老莊思想的影響。所以兩晉南北朝的清談不是偶然的。