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文/煮酒君
 在人們還不能發(fā)明出時(shí)光機(jī)之前，我們只能通過史料和考古發(fā)現(xiàn)來認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)歷史。所以春秋戰(zhàn)國之后的時(shí)代，歸史家管。而在它們之前的時(shí)代，沒有史書記載，史料也少得可憐，那就是只歸神仙管的了。在很長一段時(shí)間里，人們對(duì)三皇五帝以及夏商周三朝的認(rèn)識(shí)都是模糊不清的。在這里，更多的是人們口口相傳，留下來的令人神往的神話傳說了。
大名鼎鼎的蘇妲己，是個(gè)名副其實(shí)的美女，現(xiàn)代稱這種女生為“女神”。而在明朝小說《封神演義》中，蘇妲己卻是個(gè)大名鼎鼎的狐貍精?，F(xiàn)在，我們就來看看史料之中的蘇妲己。
無論是古來的文獻(xiàn)記載，還是從近期來考古發(fā)掘看，蘇妲己這個(gè)人，在歷史上是真正存在過的。明代的小說雖然將其放大虛化，但卻還是根據(jù)歷史來改編，有一部分是可信的。
《國語·晉語》：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉?！睋?jù)記載，蘇妲己出身也算是貴族，她是有蘇部頭領(lǐng)之女。商朝是那個(gè)時(shí)候最強(qiáng)大的，但它雖然名為封建王朝，卻還是過著奴隸制的生活。有蘇部落能夠得上商王，也不見得就小了?？墒巧桃策^不了太高級(jí)的日子，它的部民過的只有更苦。而在這個(gè)時(shí)代，誰的拳頭大，誰就是道理。在商王來跟部落頭領(lǐng)討論地盤和納貢問題的時(shí)候，它跟案板上的魚肉，沒有多大的區(qū)別。
商朝最后一個(gè)王——帝辛，也就是人所共知的暴君“商紂王”，這個(gè)“紂”字，其實(shí)跟唐代韋皇后“韋庶人”的來歷一樣，是被別人給硬按到頭上的，他們又跟別人的不一樣，因?yàn)槲覀冎溃瑲v史上大多數(shù)追謚，都是君王表達(dá)個(gè)好意，這種殺人之后還要戳人家脊梁骨，算是極惡毒的用意了。
后人對(duì)帝辛的暴虐可謂深惡痛絕，所以給了他一個(gè)“紂”字——不過這可能是人們對(duì)帝辛的誤解。
歷史上真正的商紂王，并非是個(gè)庸才。他若是個(gè)庸才，不能帶領(lǐng)王朝擊敗其它的部族、勢(shì)力，他也是坐不穩(wěn)帝位的。據(jù)《左傳》等文獻(xiàn)以及殷墟甲骨文記載，帝辛征服了淮夷 ，派飛廉出使北方。他對(duì)中國古代的統(tǒng)一與各族文化的交流和發(fā)展有過一定貢獻(xiàn)。
在當(dāng)時(shí)，蘇氏部落，算是諸多部落之中實(shí)力比較強(qiáng)大的。雖然商朝的強(qiáng)大有目共睹，他們本來也不想湊上去招惹，無奈被帝辛欺到頭上來，又覺得自己能跟商朝有一拼，卻沒想自己的隊(duì)伍在中央商軍相比不堪一擊，為了族群不被氣勢(shì)洶洶的商軍毀滅，只得另尋他路。妲己就這樣成了帝辛的女人，這時(shí)候的帝辛年近花甲，而妲己，不過是二八之年——所謂“一樹梨花壓海棠”，又所謂老牛吃嫩草，不外如是了。
帝辛這個(gè)時(shí)候已經(jīng)算是年老，在那個(gè)時(shí)代更能算是“高壽”。他放眼之時(shí)便能看到自己的大商之強(qiáng)大，覺得自己已經(jīng)沒有了努力的必要，開始享受了起來。這與后來的唐玄宗李隆基相似，帝辛沒有防備周的崛起，所以在牧野一戰(zhàn)之后一厥不振。在這里有個(gè)空缺，那就是商朝盛極而衰。時(shí)間上的跨度太小，它被周一鼓而克，那是很難解釋的事情。我們只能從它內(nèi)部的腐朽上來講，進(jìn)而就扯到了帝辛的身上，妲己也就變成了使帝王“不早朝”的妖后——甚至于被人們說成狐貍精。
這狐貍精一說，在現(xiàn)代更多的是罵人的意味，那為什么罵她？當(dāng)然是罵她誤了帝辛的國。
這歷史的發(fā)展展現(xiàn)出其驚人的相似性，馬嵬坡下不是也有那么一縷魂魄，也因?yàn)槠洹暗渿昝瘛北毁n三尺白綾？不過唐代有著大量的史料記載，百姓也不再如以往一般好糊弄，所以楊貴妃沒有得了九尾狐這一美稱，實(shí)在是僥幸。
據(jù)《世說新語》記載，帝辛與妲己相處的時(shí)間大約只有兩年。老夫少妻，妲己自是很得帝辛寵愛的。但帝辛并非只有妲己一個(gè)女人，他還有很龐大的后宮。行高于人，眾必誹之。妲己一人受寵，引起了后宮同仇敵愾，不僅如此，她們對(duì)付妲己的時(shí)候，也會(huì)相互防備。再加上帝辛后宮里都是一些有勢(shì)力的部族的女子，支持帝辛的部族間相互攻詰離心，是可以想見的。
帝辛對(duì)妲己的寵愛程度，也遠(yuǎn)未達(dá)到言聽計(jì)從的地步。我們從各種跡象來看，有蘇氏最大的榮耀，便是當(dāng)了帝辛的岳父。如果妲己真如小說講的那般受寵，有蘇氏在商紂時(shí)期應(yīng)該更上一層樓才對(duì)。
帝辛亡國，他自身放松下來是一個(gè)因素，對(duì)地方的控制不強(qiáng)，尤其是對(duì)周的強(qiáng)大無能為力，分封制最終的結(jié)果，尾大不掉，再加上支持者的離心，敗亡幾成定局。
亡國之禍，人們把它推到了女子的身上，妲己和楊玉環(huán)的遭遇何其相似！但那個(gè)時(shí)代，鬼怪橫行，神魔大行其道，人們便找到了個(gè)更好的借口來消滅“妖魔”妲己。
我們知道有蘇氏部落以九尾狐為圖騰，妲己是族長之女，在族落之中地位自然要高一些，被視為圖騰情有可原，但這被人鉆了空子，妲己被按上妖物的名頭，只怕是那有蘇氏族長都始料不及的。
《史記》說商紂王，“好酒淫樂，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐期間”。《呂氏春秋》更是說他殺害忠臣義士，如叔父比干。為觀察胎兒，竟讓人剖開孕婦肚子。想知道冬天農(nóng)夫過河為何不怕冷，竟砍下他的腳來研究。
不過在《尚書·牧誓》中，周武王只列舉了帝辛的四條罪狀，分別是聽婦人言、不認(rèn)真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。但可笑的時(shí)，滅商的周，自己實(shí)行是世官制，用人唯親。在近代的殷墟考古之中，商朝末期的人祭以及人殉都非常的少，甚至比西周好很多。從挖掘出來的文物來看，也看不出帝辛有太多的暴行。
關(guān)于帝辛的許多暴行，大多是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家為了向世人宣揚(yáng)“善”，才將炮烙之刑、把人剁成肉醬、剖割孕婦之胎等罪名增添在他身上。
對(duì)此，孔子的弟子子貢也曾說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”子貢認(rèn)為帝辛許多的罪過其實(shí)都是被后人所加的。
歷史，向來是勝者來書寫的，對(duì)于敗在周王之下的帝辛，那只是他的血淚史。周武王這個(gè)人是怎樣我們姑且不論，但有一點(diǎn)，他能擊破商朝，不能等閑視之。他反商朝，那是名不正言不順，但如果妲己是妖物，他起兵反對(duì)王就有了說辭，輿論倒向他，那是百利而無一害，我們是不是可以說這言論的來由，其本身的出處便是有待考究的呢？
這狐貍精一說，在今天我們當(dāng)然知道，蘇妲己只是個(gè)女人。她只是一個(gè)勢(shì)力為避免滅亡的災(zāi)禍推到前臺(tái)上來的外交犧牲品，至于什么狐貍精，純屬無稽之談。你可還記得詞典中對(duì)“鬼怪”的解釋：人們潛意識(shí)里對(duì)恐懼的實(shí)物化身。就像我們看驚悚故事，雖然明知道是假的，但還是忍不住怕——先民亦是如此。
先民尚未開化，人云亦云是可以原諒的，豈不聞三人成虎？謠言的流傳，古代受到的影響其實(shí)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代。要不然各朝各代都要去祭天，搞一些愚民政策，“封建迷信”這四個(gè)字總是被人們聯(lián)系起來，不是沒有道理的。
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