對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生發(fā)展與民俗

欲考察對(duì)聯(lián)與民俗的關(guān)系，必先從對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生說(shuō)起。

對(duì)聯(lián)到底產(chǎn)生于何時(shí)？以往，聯(lián)界公認(rèn)春聯(lián)起源于先民們用以驅(qū)鬼避邪的“桃符”。而第一副春聯(lián)則是五代時(shí)蜀主孟昶所題之“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。近見(jiàn)許多史料的發(fā)掘，卻改寫(xiě)了這個(gè)歷史。將對(duì)聯(lián)之出，提前到了南北朝。至少提前到唐代，是令人心服口服的。茲錄幾則如下：

閉門(mén)罷慶吊

高臥謝公卿

此聯(lián)為南朝梁人劉孝綽罷官后，題寫(xiě)于門(mén)的。事載近人譚嗣同《石菊影廬筆記》。

大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清腑肺

士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛

此聯(lián)是唐人林嵩在未及第時(shí)，懸掛于居室的中堂聯(lián)。事見(jiàn)福建《福鼎縣志》。

竹籬疏見(jiàn)浦

茅屋漏通星

石頭磊落高低結(jié)

竹戶玲瓏左右開(kāi)

此兩聯(lián)為唐人陳蓬所題的居室聯(lián)。事見(jiàn)福建《霞浦縣志》。

三陽(yáng)始布

四序初開(kāi)

福慶初新

壽祿延長(zhǎng)

福延新日

慶壽無(wú)疆

此三聯(lián)據(jù)現(xiàn)存英國(guó)的《敦煌遺書(shū)》斯坦因○六一○卷考證，在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)。聯(lián)后注有“開(kāi)元十一年（723年）八月五日寫(xiě)了投二舅”之語(yǔ)。顯見(jiàn)為春聯(lián)底稿無(wú)疑。

何以在唐代產(chǎn)生對(duì)聯(lián)，當(dāng)然有其社會(huì)原因。其最為重要的，便是唐初曾有貞觀之治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定。詩(shī)書(shū)畫(huà)又成歷史上的鼎盛時(shí)期。因之，在文人墨客間，又形成了濃厚的對(duì)答之風(fēng)，相互以對(duì)句形式題贈(zèng)、酬答者，屢見(jiàn)不鮮。這種特定的民俗，就給對(duì)聯(lián)之破土出苗，提供了沃土。

對(duì)句與律詩(shī)中之聯(lián)句相比，有其諸多長(zhǎng)處。一是字?jǐn)?shù)不定，可為三言、四言、八言、九言，亦可為長(zhǎng)短句。跳出了五、七言的窠臼；二是用詞比較自由，可使作者高度發(fā)揮形象思維及想象力；三是詞句更加錘煉，易于展現(xiàn)作者之文學(xué)技巧；四是內(nèi)容更加集中，意境更為悠遠(yuǎn)；五是更加貼近生活，極具實(shí)用價(jià)值。因之，小巧玲瓏之對(duì)句的出現(xiàn)，為將其書(shū)寫(xiě)張貼奠定了基礎(chǔ)，著實(shí)豐富了民俗文化的內(nèi)容，是社會(huì)文化的一大進(jìn)步。

由此，我們便可得出這樣的結(jié)論：是民俗孕育了對(duì)聯(lián)，催使其誕生，并成了氣候，從而漸次發(fā)展了起來(lái)。

如前所述，說(shuō)對(duì)聯(lián)形成于唐代，是個(gè)保守的界定。無(wú)論如何，后經(jīng)蜀主孟昶之親寫(xiě)春聯(lián)，明太祖朱元璋之大力提倡，明清以降，對(duì)聯(lián)便從文人手中解放出來(lái)，進(jìn)入尋常百姓人家。于是便有了春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、園林聯(lián)、寺廟聯(lián)、居室聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等名堂。在各種各樣的民俗活動(dòng)中，擔(dān)當(dāng)了重要角色，使民俗活動(dòng)更具強(qiáng)烈的色彩，使其氣氛更加濃烈。有的喜慶、有的哀傷、有的神秘、有的豪放，其韻味各具特色，可謂異彩紛呈。毫不夸張地說(shuō)，對(duì)聯(lián)已成了民俗文化中最為活躍的一項(xiàng)內(nèi)容。這樣，便有了梁章鉅《楹聯(lián)叢話》一類著述出現(xiàn)。從而折射出了對(duì)聯(lián)的歷史價(jià)值、民俗價(jià)值、文學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。這從我國(guó)著名古典小說(shuō)《東周列國(guó)志》、《紅樓夢(mèng)》等，廣泛引用對(duì)聯(lián)，便可窺其一斑。

對(duì)聯(lián)確實(shí)是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)園地的一枝奇葩。它不僅可供吟頌，可供觀賞品味，而且以不同的字體寫(xiě)出，又是極好的書(shū)法作品。如春聯(lián)、喜聯(lián)用紅紙書(shū)寫(xiě)、挽聯(lián)用素色紙書(shū)寫(xiě)，堂聯(lián)以宣紙書(shū)寫(xiě)，所創(chuàng)造出的氣氛，給人們的感受，就大相徑庭。這樣，從內(nèi)容到形式，都獨(dú)具一格，說(shuō)它是“國(guó)粹”亦毫不過(guò)分。時(shí)至今日，對(duì)聯(lián)已深入到人們生活的方方面面。在對(duì)聯(lián)發(fā)展史上，堪稱是前所未有的繁榮時(shí)代。

由此可見(jiàn)，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于民俗，依賴民俗而發(fā)展起來(lái)，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了民俗文化的健康發(fā)展，使其內(nèi)容更加豐富多彩。這便是對(duì)聯(lián)與民俗之間的辯證關(guān)系。在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，我們大力發(fā)展、繁榮對(duì)聯(lián)，即是弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)偉大事業(yè)了。但愿聯(lián)界同仁，各盡其力。來(lái)裝點(diǎn)祖國(guó)萬(wàn)紫千紅的春天吧！