烏鴉 城市的“留守者”

    截然相反的“身份”

    在東西方文化中，有關(guān)烏鴉的神話或傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。烏鴉的形象非常復(fù)雜：它代表光明，也象征黑暗；人們認(rèn)為它傳遞喜訊，也相信它預(yù)示災(zāi)禍。截然相反的“身份”，不僅是其生活習(xí)性決定的，也是不同文化發(fā)展使然。

    烏鴉通體渾黑，“哇——哇——”的叫聲沙啞、刺耳。在中國(guó)古代的傳說(shuō)中，烏鴉常常代表著死亡、恐懼和厄運(yùn)，甚至連它的叫聲也被當(dāng)作是不祥之兆。

    烏鴉鐘愛腐肉，每當(dāng)有死亡發(fā)生時(shí)，烏鴉的身影便會(huì)出現(xiàn)在人們的視野中。漢樂府民歌《戰(zhàn)城南》中就有“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”的詩(shī)句，可見當(dāng)時(shí)的烏鴉并不受人喜愛。

    古希臘的一個(gè)神話，也“毀”了烏鴉的形象。神話說(shuō)，太陽(yáng)神阿波羅與格露絲相戀，派“圣鳥”烏鴉去監(jiān)視情人的操守。一天，烏鴉看到格露絲與其他男子往來(lái)，以為其品行不端，就回來(lái)報(bào)告，阿波羅一怒之下射殺了格露絲。后來(lái)證明私通子虛烏有，阿波羅遷怒于烏鴉，使烏鴉背上了欺騙的惡名。

    然而，中國(guó)古代的不少典籍也表明，烏鴉曾是吉祥鳥、報(bào)喜鳥。早在我國(guó)商朝，就有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”的歷史傳說(shuō)。而且，滿族的土著先民不僅把烏鴉看作是報(bào)喜鳥，更把它當(dāng)作保護(hù)神。民間流傳著一個(gè)“烏鴉救主”的故事：當(dāng)年，努爾哈赤與明軍交戰(zhàn)吃了敗仗，率殘部退出長(zhǎng)城沿線的鎮(zhèn)靜堡，由小路繞進(jìn)了一片黝黑的大樹林。明軍追來(lái)時(shí)，努爾哈赤的心提到了嗓子眼兒。當(dāng)明軍的探馬正要進(jìn)樹林查看時(shí)，樹林中突然“撲棱棱”地飛起了一大群烏鴉。明軍將領(lǐng)一看則說(shuō)：“烏鴉棲于樹上，林中一定無(wú)人！”明軍遂撤離。二十多年后，清世祖在這片“吉地”上修建了一座宏偉的寺廟，親賜匾額“瑞昌寺”。為了紀(jì)念烏鴉的救命之恩，寺廟在重大節(jié)日或廟會(huì)時(shí)，除了殺牲祭神，尤其要用切碎的豬下水拌上碎米，以飼“神鴉”。

    在英國(guó)，人們視烏鴉為圖騰。“如果烏鴉飛離，倫敦塔就會(huì)倒掉”這個(gè)傳說(shuō)，可以追溯到英國(guó)中世紀(jì)，故事的英雄是巨人布蘭（威爾士語(yǔ)中他的名字意思是烏鴉或者渡鴉）。布蘭的妹妹嫁給了一位愛爾蘭國(guó)王卻遭到丈夫辱罵。布蘭的軍隊(duì)對(duì)愛爾蘭發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗之后，布蘭的軍隊(duì)幾乎殺光了所有愛爾蘭人，而自己也身負(fù)重傷。在巨人的命令下，隨從們只好割下他那還在繼續(xù)說(shuō)話的頭顱，帶回了倫敦，將之埋在倫敦塔下。按照傳說(shuō)，倫敦塔上的那些烏鴉就是布蘭的靈魂。只要烏鴉還在，英國(guó)就永遠(yuǎn)不會(huì)被侵略者所征服。如今，你走在倫敦塔附近，也許就會(huì)看到有專人喂養(yǎng)的烏鴉。

    對(duì)垃圾“情有獨(dú)鐘”

    有研究表明，鴉科動(dòng)物可能起源于澳洲，當(dāng)時(shí)那片大陸與歐亞大陸相對(duì)隔絕。隨著大陸板塊不斷漂移靠近，大約在兩三千萬(wàn)年前，這些鳥漂洋過(guò)海來(lái)到亞洲，經(jīng)歷了快速進(jìn)化演變后，散布到歐洲和美洲。如今，除了南美洲的南端以及極地附近幾片小地區(qū)外，世界各地都能見到鴉科成員的身影。

    17世紀(jì)，人類開始進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程，烏鴉等大自然的“原始居民”，逐漸成為隆隆機(jī)器聲中的犧牲品。

    到了17世紀(jì)末，因數(shù)量巨大的鴉族和人類爭(zhēng)奪資源，獵殺烏鴉之風(fēng)在歐洲大陸盛極一時(shí)。鳥槍、毒藥的升級(jí)，使射殺烏鴉成了時(shí)髦的消遣。烏鴉還因其強(qiáng)健的體格，成了為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的改良熱兵器的試驗(yàn)“靶子”。

    不過(guò)，強(qiáng)大的繁殖能力，仍使大城市中的烏鴉數(shù)量有增無(wú)減，對(duì)城市中的人群、車輛、燈光和噪聲等，它們都不感到驚恐。

    烏鴉有40種左右，平常人們最容易看到的是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉以及禿鼻烏鴉。烏鴉的一生是從巢穴開始的，它們用來(lái)筑巢的樹種多種多樣，松樹、杉樹、銀杏樹都是筑巢用的“?？汀?。除了在樹上筑巢，烏鴉比較喜歡高壓線的鐵塔，甚至在有很多選擇的情況下，會(huì)優(yōu)先選擇在輸電鐵塔上筑巢。

    在城市商業(yè)區(qū)，烏鴉家族一大早就會(huì)向可能有食物的地方出發(fā)，在繁華街道不停地吃著食物，晚上再回到自己的棲息地。對(duì)于烏鴉來(lái)說(shuō)，夜間是非常難熬的，它們的頭號(hào)“天敵”就是貓頭鷹，如果在警戒能力下降的夜間遭到貓頭鷹的偷襲，就會(huì)被捕食。也許正因?yàn)槿绱?，烏鴉是非常討厭貓頭鷹的，如果白天一旦發(fā)現(xiàn)了貓頭鷹，就會(huì)決然地施以攻擊，將其驅(qū)逐。

    烏鴉的生存能力和其雜食的特性是分不開的，烏鴉什么都吃，在覓食方面相當(dāng)靈敏且投機(jī)，它們的食物包括谷物、草籽、昆蟲、食物殘?jiān)?、漿果及小型動(dòng)物，總之一切可以食用的東西它們通通來(lái)者不拒。同時(shí)也擅長(zhǎng)收拾動(dòng)物尸骸腐肉，號(hào)稱“生物清潔工”。

    專門研究烏鴉并撰寫了《烏鴉的教科書》的日本學(xué)者松原始，經(jīng)多年觀察研究發(fā)現(xiàn)，烏鴉對(duì)垃圾袋“情有獨(dú)鐘”：因?yàn)闉貘f把垃圾袋撕破，從里面把東西拉扯出來(lái)的樣子，與從動(dòng)物的尸骸中拉扯出內(nèi)臟是完全一樣的。這樣說(shuō)來(lái)，垃圾袋就是“包著皮的肉”，與尸骸沒什么不同，如此就可以解釋，烏鴉采食垃圾的行為是“適應(yīng)城市生活”，而不是“沒有辦法在野外生存”，只是“哪里有食物便在哪里生活”罷了。人們不斷產(chǎn)生的食物殘?jiān)?，無(wú)疑為烏鴉提供了盤踞大城市的食物源。

    烏鴉給城市環(huán)境帶來(lái)的危害人所共知，但是完全消除垃圾是不可能的，即使減少也非易事，最現(xiàn)實(shí)的辦法是防止烏鴉對(duì)垃圾進(jìn)行破壞。比如東京，就把垃圾問題定位為烏鴉對(duì)策。在東京的一些街巷中，每隔一段路就會(huì)看到臨街的柵欄上掛著一張絲織或麻織的大網(wǎng)，大約有兩三平方米那么大，這是用來(lái)防烏鴉的。每天到了收集垃圾的時(shí)間，主人就會(huì)走出家門，將分好類的垃圾放到臨街的柵欄邊，然后用網(wǎng)蓋好，清潔車開過(guò)來(lái)將這些垃圾收走。用網(wǎng)蓋垃圾，不是怕垃圾被風(fēng)吹走，主要是怕烏鴉叼破了裝垃圾的袋子，弄臟了地面。

    文獻(xiàn)資料顯示，日本東京從江戶時(shí)代開始就有很多烏鴉，可是在韓國(guó)首爾、中國(guó)香港就幾乎沒有烏鴉立足。同樣的城市，為什么有的地方烏鴉成群，有的地方比較罕見，確實(shí)很不可思議。有專家認(rèn)為，這恐怕和風(fēng)土氣候、文化差異和垃圾狀況的影響有關(guān)。

    有生物學(xué)家指出，溫室效應(yīng)導(dǎo)致了城市化進(jìn)程中烏鴉的大肆擴(kuò)張，工業(yè)生產(chǎn)排放過(guò)量二氧化碳，全球變暖的顯著氣候變化是烏鴉從候鳥成為城市“留守者”的主要原因。

    并非都是“一般黑”

    很多人不解，烏鴉的黑色羽毛為什么有光澤？原來(lái)，烏鴉羽毛中有黑色素，羽毛表面有角蛋白，能使光散射和干涉，會(huì)變化產(chǎn)生紫色和藍(lán)色的光澤。

    人們常說(shuō)“天下烏鴉一般黑”，實(shí)際上這一定論也是有出入的。烏鴉并不是只有漆黑的顏色，也存在著白+黑或灰+黑的烏鴉。小嘴烏鴉的一個(gè)分布在俄羅斯及歐洲的亞種即冠鴉就是黑白相間的。其他如家鴉、寒鴉等，也都不是單純的黑色。澳大利亞的南渡鴉帶有褐色。

    在也門就有白色的烏鴉，遠(yuǎn)看像白鴿，很討人喜歡。而在我國(guó)新疆的塔克拉瑪干沙漠，也生活著一種白色的烏鴉——白尾地鴉，俗稱“沙喜鵲”、“沙漠鳥”，是雜食性鳥類。

    白尾地鴉是中國(guó)特有的鳥，國(guó)外稱之為新疆地鴉，當(dāng)?shù)厝朔Q為沙鵲，也有研究人員認(rèn)為更恰當(dāng)?shù)拿Q應(yīng)該是“塔里木地鴉”或“塔里木漠鴉”，原因是其分布區(qū)域僅僅局限于新疆南部塔里木盆地中的塔克拉瑪干沙漠。1876～1877年俄國(guó)探險(xiǎn)家普熱瓦爾斯基在塔里木河至羅布泊考察時(shí)，曾經(jīng)采集到白尾地鴉標(biāo)本，并命名為“塔里木松鴉”。

    白尾地鴉在茫茫沙漠中吃什么？無(wú)數(shù)人對(duì)此充滿了好奇。研究表明，白尾地鴉的食物包括金龜子、漠王甲、象甲、偽步行蟲、金針蟲等，繁殖季節(jié)以鞘翅目的昆蟲為主。這些昆蟲大多數(shù)在地表活動(dòng)，統(tǒng)稱“甲殼蟲”。其他時(shí)間白尾地鴉也吃蝗蟲、蜥蜴、植物果實(shí)、種子、葦葉、雙翅目幼蟲以及其他昆蟲的幼蟲等，對(duì)白尾地鴉胃檢發(fā)現(xiàn)，其胃中有馬糞、玉米及甲蟲，因此，白尾地鴉屬于雜食性鳥類。

    此外，沙漠公路的臨時(shí)停車場(chǎng)或垃圾站，或者是人類新建的臨時(shí)定居點(diǎn)如牧業(yè)村、養(yǎng)路段、石油基地、物探隊(duì)、公路驛站附近，也是白尾地鴉經(jīng)常覓食的地方。中國(guó)科學(xué)院的研究人員對(duì)白尾地鴉的研究結(jié)果表明，在公路附近白尾地鴉的數(shù)量比遠(yuǎn)離公路的地方多。這是因?yàn)?，沙漠?duì)于鳥類而言，尋找食物和庇護(hù)所是非常困難的。而道路的邊緣尤其是防護(hù)林中可以為白尾地鴉提供足夠的食物資源和巢區(qū)。此外另一些陸生物種，如云雀、地山雀、長(zhǎng)嘴百靈等在道路附近的地方，種群豐度也會(huì)偏高。

    觀察發(fā)現(xiàn)，白尾地鴉儲(chǔ)藏食物的行為與其他鴉類十分接近。研究人員在野外考察中首次記錄到白尾地鴉的儲(chǔ)食行為，當(dāng)把馕（新疆的一種特色食物）的碎片丟棄在路邊時(shí)，機(jī)警的白尾地鴉很快發(fā)現(xiàn)并開始搬運(yùn)食物，它們似乎不急于填飽肚子，而是先運(yùn)輸和埋藏，在最短的時(shí)間里清理完現(xiàn)場(chǎng)，不給其他動(dòng)物或風(fēng)沙留下太多的機(jī)會(huì)。

    那么，在狂風(fēng)肆虐又變幻莫測(cè)的茫茫沙海中，白尾地鴉是如何找到儲(chǔ)藏的食物的？根據(jù)實(shí)驗(yàn)，鳥類不可能像獸類通過(guò)嗅覺去找回食物，更不會(huì)像食肉類動(dòng)物以撒尿來(lái)標(biāo)記埋藏地。那么唯一的方式就是視覺定位，而在沙漠中這種定位是否管用？

    此外，在沙漠中，白尾地鴉如何尋找水源維持身體所需要的水分？作為體形較小的鳥類，白尾地鴉如何抵抗風(fēng)沙的襲擊？鳥類大多喜歡潮濕陰涼的環(huán)境，但塔克拉瑪干沙漠地區(qū)的地面溫度平均為70℃，白尾地鴉為何能夠抗高溫？這些都是未解之謎。本版供  

    不可不知

    烏鴉IQ了不起

    到目前為止的研究發(fā)現(xiàn)，世界上最聰明的鳥，也許并非你我想象中的可以學(xué)舌的鸚鵡，而是普普通通的烏鴉。根據(jù)烏鴉的行為，世界各地的研究人員不斷尋找更多的例證，并做了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)。最終提供了一些確鑿證據(jù)，證明烏鴉是非常有智慧的動(dòng)物，堪稱“鳥中諸葛”，其聰明機(jī)靈的程度令人吃驚。

    種子是所有鳥類的基本食物，一般的鳥都會(huì)經(jīng)常采集種子吃掉，烏鴉也不例外。但是，烏鴉的食物搭配極其合理，它們既吃種子、堅(jiān)果這樣的素食，也吃鳥蛋、蟲子等“葷菜”。從食物結(jié)構(gòu)上，能顯示烏鴉的聰明，而它們獲取食物的方式和技巧，更能彰顯它們的智慧。

    在歐洲的一些公路兩旁，常?？梢钥吹綖貘f，因?yàn)槊慨?dāng)載重汽車在公路上行駛時(shí)，地面震動(dòng)往往會(huì)迫使地下的蟲子爬出地面，這樣，烏鴉一伸嘴便可把蟲子吃掉。特別令人驚異的是，烏鴉竟然具有獨(dú)到的、使用工具以達(dá)到目的的能力。在日本一所大學(xué)附近的十字路口，經(jīng)常有成群的烏鴉在等待紅燈到來(lái)。每當(dāng)紅燈亮?xí)r，烏鴉飛到地面上，迅速把胡桃放到停在路上的車子的輪胎下。等到綠燈一亮，車子開動(dòng)便把胡桃碾碎，烏鴉們趕緊再次飛到地面上美餐。許多研究者得出結(jié)論，烏鴉很具創(chuàng)新性，甚至可以“制造工具”來(lái)完成各類任務(wù)。

    烏鴉看到狗在吃東西，往往會(huì)有幾只飛去啄它的屁股，待狗反身攻擊時(shí)，另外幾只即迅速將它放下的食物搶走。如果有一只烏鴉在某個(gè)地點(diǎn)落入獵人的網(wǎng)中，那么，即使獵人改用其他完全不同的圈套，也絕不能誘騙第二只烏鴉中計(jì)。

    位于南太平洋的新喀里多尼亞島上的烏鴉，還會(huì)用樹葉和細(xì)枝制作捕捉昆蟲的“工具”。它們折斷一些鉤形小枝以腳固定，除去樹皮和葉片，用喙把鉤部整理成像魚叉且?guī)в械广^的工具，然后用這種工具設(shè)下陷阱引誘并捉住獵物。

    據(jù)鳥類學(xué)家介紹，在鳥類世界中，烏鴉的語(yǔ)言是最豐富的，其叫聲大約有300余種。

    更為奇怪的是，烏鴉有著驚人的擬聲能力，它能重復(fù)各種各樣的聲音，甚至也能學(xué)人說(shuō)話。例如，俄羅斯就有一只身手不凡的大烏鴉，有人問它：“你叫什么名字？”它就會(huì)得意地昂起腦袋答道：“烏鴉?！?/P>

    名畫欣賞

    《麥田上的烏鴉》

    《麥田上的烏鴉》是荷蘭后印象派畫家梵高創(chuàng)作于1890年7月的一幅油畫。通常的解釋是，畫面極度騷動(dòng)，綠色的小路在黃色麥田中深入遠(yuǎn)方，這更增添了不安和激奮情緒，畫面處處流露出緊張和不祥的預(yù)兆，好像是一幅色彩和線條組成的無(wú)言絕命書。

    有傳說(shuō)梵高在繪制該畫時(shí)飲彈自殺，不過(guò)還沒有證據(jù)可以支持這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)然，梵高的確是自殺，是在畫這幅畫的同一個(gè)月里。人們普遍認(rèn)為，他1890年7月27日的晚上去田野散步，用左輪手槍朝自己開槍后回家。他躺在床上兩天后死去，當(dāng)時(shí)他的弟弟在他的身邊。這幅名畫現(xiàn)藏于阿姆斯特丹的梵高博物館。

    成語(yǔ)典故

    烏鴉反哺

    “烏鴉反哺”是眾人皆知的成語(yǔ)典故，雖然烏鴉是一種不太討人喜歡的鳥，但這種小鳥的身上卻擁有一種十分值得人類學(xué)習(xí)的美德——養(yǎng)老、愛老，說(shuō)明了烏鴉是鳥類中最懂得孝敬父母的慈孝鳥。《本草綱目·禽部》中記載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日，可謂慈孝矣?！痹谌寮抑T多經(jīng)典中，可以看到烏鴉“反哺慈親”的記載，意思是，烏鴉乃孝順的典型。當(dāng)它們的父母老了、病了而無(wú)法覓食時(shí)，小烏鴉便四處為父母尋找食物，而且會(huì)把食物弄得很可口，讓父母盡享天倫之樂。

    李密在《陳情表》中說(shuō)：“臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！痹诶蠲芸磥?lái)，他要像烏鴉反哺一樣盡孝道，那比對(duì)朝廷盡忠要重要得多。正是其中的“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，使其成為了天下人盡皆知的名文。在《慈烏夜啼》中，詩(shī)人白居易不僅贊頌了烏鴉感人至深的孝道，也批評(píng)了吳起“其心不如禽”的作為。在他看來(lái)，烏鴉就是“鳥中之曾參”。

    五花八門

    能否預(yù)知地震

    日本“3·11”大地震，東京大學(xué)博物館附近有10多只烏鴉，在還沒有因地震而晃動(dòng)時(shí)它們并沒有躁動(dòng)不安，但開始搖晃后就騷動(dòng)了起來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒它們又回到了樹枝上，余震來(lái)了后，它們又開始了騷動(dòng)。

    實(shí)際上，烏鴉每天都是吵吵鬧鬧的，而且騷動(dòng)的方式每天都不同。動(dòng)物對(duì)地震的前兆反應(yīng)是各種各樣的，但問題是“烏鴉平時(shí)會(huì)騷動(dòng)到什么程度”是不容易量化的，因此尚難判斷烏鴉會(huì)預(yù)知地震。

    無(wú)奇不有

    差點(diǎn)讓列車出軌

    日本許多城市都有烏鴉光顧，“烏鴉事件”屢屢發(fā)生。橫濱等幾條鐵路大動(dòng)脈，兩度因鐵軌上有“可疑物”而緊急停車，事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是烏鴉的“惡作劇”。

    經(jīng)過(guò)對(duì)“作案”烏鴉的長(zhǎng)期跟蹤，原來(lái)，鐵路線附近有一處養(yǎng)魚池，人們經(jīng)常往里面投撕碎了的面包，而散落在池邊的面包塊自然成了烏鴉的美食。烏鴉常把吃不了的面包藏在鐵路兩側(cè)的基石下，以備斷糧時(shí)食用。這些面包被雨水一泡，膨脹后粘在石頭上，烏鴉為食用方便，就把沾有面包的石頭銜到鐵軌上來(lái)吃，險(xiǎn)些釀成列車事故。