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或許對很多國人而言，端午節(jié)就等于粽子節(jié)。而端午作為一個歷史悠久的節(jié)日，其實(shí)蘊(yùn)含著很多文化和審美內(nèi)涵。今天小元君就帶大家從詩詞中去讀端午習(xí)俗，既了解風(fēng)俗之美，又領(lǐng)略詩詞的韻味。端午的很多習(xí)俗，其實(shí)未必不可在現(xiàn)代都市生活中復(fù)活。如在包里或車上放置一個香囊，既可養(yǎng)生安神，又可重現(xiàn)風(fēng)俗之淳美。而詩詞更是中國文化的精華。讀詩讀詞，或許真的“無用”，它只是可以讓生命更加美好，或如葉嘉瑩先生所說，“使人的心靈不死”。 而“美”，又何嘗不是這樣呢？ ——宋·歐陽修《漁家傲》 時至五月，梅雨綿綿；榴花似火，綠楊垂重。正是端午時節(jié)。且粽送金盤，扇盤雙鳳，又有清尊美酒相伴。酒后微醺，睡眼惺忪。而葉底黃鸝的清圓之聲，卻驚醒了這閨中女子。濃濃的夏日風(fēng)情，卻融入了這女子的淡淡愁思。至于何以言“愁”？其實(shí)上片“雙鳳”一語，便已隱約透露出了該女子的閨中心事。 而在歐陽修這婉約雋永的詞中，其實(shí)也透露出了諸多端午習(xí)俗：如食粽子、沐蘭湯、喝蒲酒等。 下面就讓我們一起去看看古詩詞中的端午吧~ 不過在這之前，我們先來了解一下端午為什么是在五月初五吧。 在古代，“端午”之說要早于“端五”。 古人初以干支記日?！岸恕闭撸笆肌币??！拔纭闭撸拔缛铡币?。所謂“端午”，本指每月的第一個午日。 古人又以地支記月。冬至月為子月，而夏歷以寅月為正月，是一年之始。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午……”，寅月既為正月，故五月即午月。而“端午”作為節(jié)日，實(shí)為“午月端午”，特指午月的第一個午日。 最初，午月端午不一定在五月初五當(dāng)天。如按當(dāng)下的農(nóng)歷記，今年午月的第一個午日為“乙未年壬午月庚午日”，是在五月初八。但后人逐漸轉(zhuǎn)以數(shù)字記日，因“午”和“五”音近，便也漸漸把“端午”固定在“初五”當(dāng)天。 所以今天的“端午”是在五月初五這天。 午月是夏至所在之月，陽氣最盛，而天氣濕熱，疫毒并作。在古人眼里，五月初五其實(shí)是個邪佞當(dāng)?shù)?、五毒并出的惡日。民謠也說，“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！彼远宋缌?xí)俗，多以驅(qū)邪避毒為主。端午本是節(jié)氣，至于屈原、伍子胥、介子推等說，應(yīng)都是后人附上去的。 關(guān)于端午，除了我們所熟知的食粽子、賽龍舟之外，古人還有哪些風(fēng)俗呢？下面就讓我們從一些詩詞入手，去了解一二吧~ 沐浴蘭湯在此辰。內(nèi)園仙境物華新。輕絲五彩纏金縷，共祝堯年壽萬春。 ——宋·晏殊《端午詞·御閣》 記得當(dāng)年年少時。蘭湯浴罷試新衣。三三五五垂楊底，守定龍舟看不歸。 ——宋·黎延瑞《端午東湖觀競渡》 嘉辰共喜沐蘭湯。毒沴何須采艾禳。但得皋夔調(diào)鼎鼐，自然災(zāi)祲變休祥。 ——宋·歐陽修《端午帖子詞皇帝閣六首 其五》 從這幾首詩中可以看出，我們首先要介紹的，就是沐蘭湯。早在《大戴禮》中，就記載了端五日洗浴蘭湯的風(fēng)俗：“五月五日，蓄蘭為沐浴”?！冻o》也有“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”之句。又據(jù)《荊楚歲時記》記載，“五月五日，謂之浴蘭節(jié)”。 《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是用艾草、菖蒲等藥材煮湯沐浴。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存。沐浴蘭湯，既可治療皮膚病，又可提神醒氣，祛除邪氣。 再來說說歐陽修的詩。所謂帖子詞，即宋時遇佳節(jié)時，命詞臣撰寫，黏于宮中壁上的詩詞。詩后兩句是說，若能有皋陶和夔這樣的賢臣治理國家，自然就能夠祛除邪氣，而無須沐蘭湯、采艾草這樣的程序了。這當(dāng)然也無甚高妙，但亦可見古人的用心所在。 不貪斗草事詩書。溫采香蕓辟蠹魚。永日揮毫自忘暑，滴殘宮硯玉蟾蜍。 ——宋·周麟之《端午貼子詞·皇后閣五首 其一》 百草斗余欣令月，五絲縈后祝遐年。洞房風(fēng)暖垂靈艾，神沼波深競彩船。 ——宋·晏殊《端午詞·內(nèi)廷》 尋芳空茂木，斗草得幽蘭。歌舞纖絺健，嬉游玉佩珊。 ——宋·蘇轍《學(xué)士院端午帖子夫人閣四首 其二》 從詩中我們又可以看出，古代端午又有斗百草之俗?！肚G楚歲時記》記載，“五月五日……四民并蹋百草之戲……蹋百草。即令人有斗百草之戲也”?！赌耆A記麗》云：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲”。端午之日，人們?nèi)撼鼋纪獠伤?，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗。而收獲之余，又有斗百草之俗。 斗百草又有文斗和武斗之分。 “武斗”即雙方持花草以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。相信這個游戲很多人小時候都玩過，只是不限于端午而已。 “文斗”，即各自收集花草，以對仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏?！都t樓夢》第六十二回亦有斗百草的描寫： “外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這個說：‘我有觀音柳?！莻€說：‘我有羅漢松。’那個又說：‘我有君子竹?！@個又說：‘我有美人蕉。’這個又說：‘我有星星翠。’那個說：‘我有月月紅?！@個又說：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花?！莻€又說：‘我有《琵琶記》里枇杷果?！麄兂跏且詫?shí)花來斗，斗到后，越斗越來勁，韻味愈斗愈濃?！?/span> 我們再看看蘇轍的詩：“尋芒空茂林，斗草得幽蘭”?？梢姽湃藶榱耸占喽凡莸幕ú?，往往是尋遍山川草野。這種勁頭也是醉了~ 飲菖蒲、雄黃、朱砂酒 海榴花上雨蕭蕭。自切菖蒲泛濁醪。今日獨(dú)醒無用處，為公痛飲讀離騷。 ——宋·戴復(fù)古《端午豐宅之提舉送酒》 萬壽菖蒲酒，千金琥珀杯。年年行樂處，新月掛池臺。 ——宋·蘇軾《端午帖子詞皇太后閣六首 其二》 昨日雨寒今日熱，午風(fēng)兒女釵符。大夫角黍意何如。九江山九面，九逝郢魂蘇。 滿酌雄黃除惡酒，老夫醉頰回朱。三年蓄艾計(jì)非疏。南山騎虎去，不見鬼捓揄。 ——清·沈曾植《臨江仙其二 午日有寄》 在端午當(dāng)天還要喝用菖蒲、雄黃、朱砂做的酒。《荊楚歲時記》中有記，“五月五日……以菖蒲或鏤或屑以泛酒”；又引用《潛確居類書·歲時部》云，“端午，以菖蒲生山間中一寸九節(jié)者，或鏤或屑泛酒，以辟瘟氣”。在端午日喝菖蒲、雄黃酒，可以防病，亦可驅(qū)邪。民間更有“喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟”之類的諺語。 此外，《月令廣義》亦記：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲”。所以除了用來喝外，古人還用酒涂抹在額頭、胸前等處；又將酒潑灑在門窗墻壁等處，以此來驅(qū)除毒蟲，祛邪禳災(zāi)。 掛艾虎、戴香囊、采雜藥、掛蒲劍、佩長命縷……端午的習(xí)俗其實(shí)還有很多，這里就暫不一一介紹了。 最后再選錄幾首比較優(yōu)秀的端午詩以作結(jié)束吧。 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。 沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 ——宋·梅堯臣《五月五日》 吳天五月水悠悠。極目煙云靜不收。 拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。 珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。 擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 ——明·陳子龍《五日》 照影湘波又換妝。今年新樣費(fèi)裁量。 聲聲梅雨鳴箏訴，陣陣荷風(fēng)整鬢忙。 好扮艾人牽傀儡，苦教蒲劍斷鋃鐺。 天涯節(jié)物鰣魚美，莫負(fù)榴花醉一場。 ——近現(xiàn)代·陳寅恪《丁酉五日客廣州作》 |
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