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漢字產(chǎn)生以后，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許多不同的書(shū)寫形態(tài)，從大約公元前3000年前的甲骨文至今日所用的楷書(shū)，字體的演變從未停息。 甲骨文 甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“龜甲獸骨文”，是清光緒二十五年（1899）秋由國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)的。其出土的地點(diǎn)是殷墟，位于現(xiàn)在的河南安陽(yáng)小屯村。迄今已發(fā)現(xiàn)大約10多萬(wàn)片甲骨，4000多個(gè)單字。 甲骨文是商朝后期（公元前14世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。所記載的內(nèi)容，不僅有政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗，還有天文、歷法、醫(yī)藥等。商代統(tǒng)治者非常迷信，凡事均要進(jìn)行占卜，并將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。 在占卜的時(shí)候，先將龜甲或獸骨加熱，使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕就是“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像“兆”的樣子；從事占卜的人，根據(jù)“兆”的各種形狀來(lái)判斷吉兇。
甲骨文已經(jīng)是比較完整的文字體系。根據(jù)目前已經(jīng)辨識(shí)的甲骨文字，漢字之“六書(shū)”均有體現(xiàn)，具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式。甲骨文中，除象形字、指事字、會(huì)意字外，還有相當(dāng)多的形聲字，約占總數(shù)的27%，可見(jiàn)它已是相當(dāng)成熟的文字。（圖1：甲骨文字舉例 門 矢 眉 象 鳥(niǎo)）
甲骨文仍保留許多原始圖畫文字的特征。從甲骨文的書(shū)法風(fēng)格，也可以看出商朝社會(huì)發(fā)展的一些歷史軌跡。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)有文字可考的歷史提前了一千多年。 金文 金文，就是鑄刻在青銅器上的銘文。古代銅也稱金，故其銘文稱為“金文”或“吉金文字”。商周是青銅器時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞，故其銘文又稱“鐘鼎文”。所謂青銅，其實(shí)是紅銅、錫或鉛的合金，因顏色呈青灰色，故稱。 金文比甲骨文出現(xiàn)稍晚。其內(nèi)容主要是關(guān)于祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄。金文的書(shū)體，基本上屬于“籀書(shū)”，或稱“古籀”。商周時(shí)期，金文很多被鑄在青銅器內(nèi)側(cè)，其銘文可能是按照墨書(shū)的原本先刻出銘文模型的陶范，再鑄造出來(lái)的。（圖2：毛公鼎銘）
金文始于商代早期，下迄秦滅六國(guó)，大約1200多年。商周時(shí)期的青銅器早在漢代就已有出土，至今發(fā)現(xiàn)的各種青銅器達(dá)數(shù)萬(wàn)件。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中已識(shí)別的有2420多個(gè)。根據(jù)青銅器的年代與金文風(fēng)格特點(diǎn)，金文大體可分為四種，即：殷商金文、西周金文、東周金文和秦漢金文。 商代青銅器銘文較短，最長(zhǎng)的也僅40字左右。西周時(shí)出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文。如周康王時(shí)的小盂鼎，有400余字；最長(zhǎng)的是周宣王時(shí)的毛公鼎，多達(dá)497字。西周金文大多為周王室官吏所作。平王東遷以后，王室衰微，諸侯國(guó)的金文開(kāi)始大量涌現(xiàn)。秦始皇一統(tǒng)天下后，金文逐漸開(kāi)始衰退。 籀文 籀文是古代漢字的一種書(shū)體，因見(jiàn)于《史籀篇》，故稱“籀文”，又稱為“大篆”?！妒肤ζ肥侵袊?guó)古代最早見(jiàn)于文獻(xiàn)著錄的一部字書(shū)。班固《漢書(shū)·藝文志》、許慎《說(shuō)文解字》均認(rèn)為是周宣王時(shí)太史籀所作，原有15篇，現(xiàn)存于《說(shuō)文解字》的有223字。 籀文出現(xiàn)于西周晚期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于秦國(guó)。籀文字體與秦篆相近，而字形構(gòu)形多重疊。籀文的代表為今存的石鼓文。隋唐之際，在天興縣（今陜西鳳翔）發(fā)現(xiàn)了10個(gè)石碣，有些像鼓，起名為“石鼓”。每個(gè)石鼓上都刻著一首詩(shī)。這些石鼓文刻于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是流傳至今中國(guó)最早的刻石文字。 北宋嘉祐、治平年間，先后在不同的地方發(fā)現(xiàn)了3塊刻字石頭，名為《告巫咸文》、《告大沈厥湫文》、《告亞駝文》，內(nèi)容都是秦王詛咒楚王，后人稱之為“詛楚文”，作于秦惠王或秦昭王時(shí)。 《石鼓文》《詛楚文》皆戰(zhàn)國(guó)中期秦國(guó)作品，兩者皆屬大篆，其中絕大部分和小篆字體相同。
六國(guó)文字 六國(guó)文字，即秦國(guó)以外的東方六國(guó)文字，又稱“六國(guó)古文”。六國(guó)指的是齊、楚、燕、韓、趙、魏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)寫工具和材料發(fā)生了變化，用毛筆書(shū)寫于竹帛開(kāi)始流行，各國(guó)文字呈現(xiàn)出濃厚的地方色彩。除秦國(guó)文字墨守春秋以前正統(tǒng)文字的字形，六國(guó)文字與春秋以前文字相差很大。 六國(guó)古文字體基本上比大篆簡(jiǎn)化。現(xiàn)在所知六國(guó)文字，主要以孔壁古文為代表。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載：“魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書(shū)》及《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇?！?這些古書(shū)都是用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的篆文寫成，故名“古文”。《說(shuō)文解字》中收錄六國(guó)古文396字。 六國(guó)古文最可靠的資料，是散見(jiàn)于三國(guó)時(shí)魏國(guó)《三體石經(jīng)》殘石中的古文。所謂三體，即古文、篆書(shū)、隸書(shū)三種字體?！度w石經(jīng)》，又名《正始石經(jīng)》《魏石經(jīng)》，是魏齊王曹芳正始二年（241）所立。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的陶器、兵器、貨幣等上面也都有六國(guó)文字。 篆文 篆文，即篆體字，是漢字五種字體（篆、隸、楷、行、草）中出現(xiàn)和發(fā)展得最早的一種。篆文分為大篆、小篆。廣義的大篆是指秦朝以前的甲骨文、金文、籀文和六國(guó)古文，小篆則指秦始皇統(tǒng)一天下后所通行的文字。 秦始皇滅六國(guó)，下令臣工造新字。李斯作《倉(cāng)頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》。許慎《說(shuō)文解字序》說(shuō)，李斯等人所造文字，“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。秦代金、石刻文多出自李斯之手，他也被尊為小篆之鼻祖。（圖4：《倉(cāng)頡篇》蘭陵孫星衍大梁撫署, 清乾隆50年[1785] 國(guó)家圖書(shū)館藏） 
漢代隸書(shū)開(kāi)始流行，小篆的地位被取代。唐玄宗時(shí)，篆書(shū)一度又受到重視，李陽(yáng)冰被贊為“李斯之后的千古一人”。清朝是篆書(shū)發(fā)展史上的又一高峰，乾隆皇帝還下令創(chuàng)制了篆書(shū)32體。 隸書(shū) 隸書(shū)，又稱“隸字”、“古書(shū)”，是在篆書(shū)基礎(chǔ)上為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書(shū)分秦隸（古隸）、漢隸（今隸）兩種。關(guān)于隸書(shū)的定義，有不同的解釋。一般認(rèn)為，隸書(shū)“佐助篆所不逮”，是小篆的一種輔助字體。 據(jù)史書(shū)記載，秦始皇在“書(shū)同文”過(guò)程中，令李斯等人創(chuàng)立小篆，又采納了程邈整理的隸書(shū)?！墩f(shuō)文解字序》中說(shuō)：“初為隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣?！迸c小篆不同，隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，使書(shū)寫更為便捷。 隸書(shū)的產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了萌生期（春秋戰(zhàn)國(guó)）、蛻變期（秦至西漢前期）、成熟期（西漢中期）三個(gè)階段。從字體形態(tài)上看，隸書(shū)的形成經(jīng)過(guò)了解散舊的字體結(jié)構(gòu)和隸書(shū)筆畫的格式化?，F(xiàn)在見(jiàn)到的古代隸書(shū)，以東漢時(shí)期的《熹平石經(jīng)》《曹全碑》《張遷碑》最為著名。（圖5：《曹全碑》（部分） 東漢 中平二年（185）刻 明萬(wàn)歷初年出土于陜西頜陽(yáng)舊城，1965年移西安碑林。此碑是王敞等人為頜陽(yáng)縣令曹全紀(jì)功頌德所立明拓本 國(guó)家圖書(shū)館藏）
隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字史上的一次重大變革。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書(shū)則為改象形為筆畫化的新文字的開(kāi)始。 草書(shū) 草書(shū)形成于漢代，是為了書(shū)寫簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變而成。許慎《說(shuō)文解字序》中說(shuō)：“漢興，有草書(shū)?！贝掼ァ恫輨?shì)》也說(shuō):“草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略?！本唧w說(shuō)來(lái)，草書(shū)對(duì)于隸書(shū)的改造，主要是通過(guò)簡(jiǎn)化、省略與連筆來(lái)實(shí)現(xiàn)的。唐代書(shū)法家張懷瓘在《書(shū)斷》中認(rèn)為，草書(shū)的特點(diǎn)是：“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。” 草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相連接，接近行草。有人認(rèn)為章草因東漢《急就章》的“章”而得名。（圖6：元代 鄧文原書(shū)《急就章》）東漢末年，章草進(jìn)一步簡(jiǎn)化，脫去隸書(shū)筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首有簡(jiǎn)化與互借，產(chǎn)生了“今草”。今草即現(xiàn)今通行的草書(shū)，又稱“一筆書(shū)”。到了唐代，又出現(xiàn)了“狂草”，亦名“大草”，以張旭、懷素為代表?？癫菀蚴」P較多，難以辨認(rèn)，其審美價(jià)值高于實(shí)用價(jià)值。（圖7：唐 張旭草書(shū)《心經(jīng)碑》）
草書(shū)不是沒(méi)有法則可循。自章草起，草書(shū)的法則就已基本形成，并不是隨心所欲的自由書(shū)寫。 行書(shū) 行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)書(shū)寫速度太慢和草書(shū)難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”之意，它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)際上，行書(shū)也可視為楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。 關(guān)于行書(shū)的起源，唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)?！?劉德升是東漢末期書(shū)法家。其書(shū)法字跡妍美，風(fēng)流婉約，務(wù)求簡(jiǎn)易，行云流水，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三國(guó)時(shí)魏國(guó)鐘繇、胡昭皆從其學(xué)習(xí)書(shū)法。東晉時(shí)期，王羲之將行書(shū)的實(shí)用性與藝術(shù)性完美地結(jié)合起來(lái)，使行書(shū)成為書(shū)法史上影響最大的一宗。行書(shū)因其書(shū)寫快捷、飄逸易識(shí)，深受后人青睞。 行書(shū)的主要特點(diǎn)：一是大小相連；二是收放結(jié)合；三是疏密得體；四是濃淡相融。其中，王羲之的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”；顏真卿的《祭侄文稿》，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”；蘇東坡的《黃州寒食帖》，被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。（圖8：《蘭亭序》 東晉王羲之 公元353年 行書(shū) 唐摹紙本 北京故宮博物院藏）
楷書(shū) 楷書(shū)，又稱“正楷”、“真書(shū)”、“正書(shū)”，即今天使用的正體字。據(jù)《辭?！?，楷書(shū)“形體方正，筆畫平直，可作楷模?！笨瑫?shū)的結(jié)構(gòu)與隸書(shū)相比沒(méi)有多大變化，寫法卻有所突破，字體方正，橫平豎直，易于辨識(shí)，可作楷模。 楷書(shū)的發(fā)展大致分為四個(gè)時(shí)期，即：萌芽期——秦漢；發(fā)展期——魏晉南北朝；繁榮期——隋唐五代；守成期——宋元明清。楷書(shū)發(fā)展初期，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短。東晉以后楷書(shū)分南北兩派。北派帶有漢隸的遺型，筆法古拙勁正，風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)；南派疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。 唐朝是楷書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，書(shū)體成熟，名家輩出。楷書(shū)四大名家中，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)皆唐代書(shū)家，僅趙孟頫是元代人。唐朝末年，楷書(shū)發(fā)展至頂峰，風(fēng)格過(guò)于規(guī)整，逐漸開(kāi)始走下坡路。北宋時(shí)期，蘇東坡開(kāi)創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，在書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。（圖9：《玄秘塔碑（局部）》唐柳公權(quán)）
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來(lái)自： 百眼通 > 《01總論-651》
