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二、“秀外慧中”——古代美女的理想標準 盡管中國歷朝歷代的美女評價標準或時尚潮流存在差異，但總體而言，中國古代傳統(tǒng)的美女觀仍具有一些較為鮮明的共同點： 容貌美：杏臉桃腮、明眸皓齒。 從外形上，中國古代美女評價十分看重女性的容貌。籠統(tǒng)的說法是杏面桃腮、眉清目秀。頭發(fā)以黑而有光澤的長發(fā)為美；眉毛雖各朝式樣繁多，但總體看以細長而彎為美；眼睛要明亮有生氣；嘴唇以小巧唇紅為美；牙齒一定要整齊潔白；臉蛋要白里透紅，嬌羞可人，臉型以鵝蛋形贏得的贊美和得分最多。總之，外貌必須楚楚動人，這是美女必備的首要條件。 身材好：修短適中、細腰雪膚。 在體態(tài)上，大抵宋代以前推崇的是身材修長的美女?！懊鞯埋R皇后、和熙鄧皇后俱七尺三寸，劉曜劉皇后七尺八寸，俱以美稱。”南北朝時皇帝納妃講“五可”：“種賢、多子、端正、長、白”。但整體而言，是以修短適中為上，小巧玲瓏次之。在乳房、腰部、臀部、腿、足五大要素中，最被重視的是腰（楊柳小蠻腰）和足（三寸金蓮），最被忽視的是乳房。此外中國古人還特別看重膚色。皮膚以白嫩細膩為美，慣常引用的形容詞是“膚若凝脂”。 氣質(zhì)佳：氣質(zhì)美如蘭、才華阜如仙。 所謂氣質(zhì)，就是舉手投足之間所體現(xiàn)的一種神態(tài)。就內(nèi)在氣質(zhì)而言，中國古代非常注重美女的神韻?！邦櫯芜z光彩，長嘯氣若蘭”，令人仰止的神韻并非與生俱來，須仰賴于后天持之以恒的勤學(xué)苦練。“腹有詩書氣自華”，琴棋書畫、詩詞歌賦都是陶養(yǎng)氣質(zhì)之道。古人贊美美女才能的詞句，多是“年少聰穎，及笄之年，琴棋書畫、歌賦音律等已樣樣精通”等語。中國古代的美女，絕大多數(shù)同時也是才女。 “明眸皓齒”（面容）、“膚若凝脂”（膚色）、“柔若無骨”（腰）、“修短適中”（身材）、“才藝雙馨”（氣質(zhì)）等，可以成為概括中國古代美女的評價標準。而“秀外慧中”，則可以說是中國傳統(tǒng)美女評價的高度濃縮和概括。 那些個“窈窕淑女”，那些個“絕代佳人”，無疑是歷史長河中一道絢麗獨特的風景，雖然生命短暫，紅顏易逝，但時至今日，我們仿佛仍能夠看到她們光彩照人的容顏，楚楚動人的身姿，因為她們始終活在那些傳世的經(jīng)典佳作中，活在美麗的傳說中，她們美麗的光芒沒有被歷史的塵埃所湮沒。而文人騷客們贊詠美女的不朽名篇，卻積淀凝結(jié)成中國傳統(tǒng)美女文化的內(nèi)核，對古代美女評價標準的形成具有極為重要的作用。 1、《詩經(jīng)·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮” 中國古代最早的理想美女“標本”，一說來自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》。詩中最著名的28字，成為后世美女評價的標準用語，對中國美女文化的形成，影響極為深遠。這28個字是： 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 “手如柔荑”，雙手像初春的草芽那樣鮮嫩柔軟?！澳w如凝脂”，皮膚像凝結(jié)的脂肪那樣細膩光滑。“蝤蠐”，是天牛的幼蟲，色白而長；“領(lǐng)如蝤蠐”，脖頸像天牛的幼蟲那樣細長白凈。 “瓠犀”，指瓠瓜籽兒；“齒如瓠犀”，牙齒像瓠瓜的籽兒那樣潔白整齊。“螓”，似蟬而小；“螓首蛾眉”，前額方正潤澤像蟬兒的頭面，秀眉細軟彎曲像蛾子的長須。 詩人采擷現(xiàn)實生活中日常所見的“柔荑”、“凝脂”、“蝤蠐”、“瓠犀”、“螓首”、“蛾眉”等6種事物，來分別比喻莊姜的雙手、皮膚、頸項、牙齒、前額和眉毛，言語質(zhì)樸，形象生動。莊姜之美，極為準確而典型地體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時代人們對人體美的審美規(guī)范。即便在今天，白凈的皮膚，整齊的牙齒，細彎的眉毛等，也仍然是對女性審美的客觀標準。 莊姜之美，不僅在于以上6個方面的“體貌美”， 還有淺笑盈盈、顧盼生波的“神情美”。 “巧笑倩兮，美目盼兮”一句極為出彩，陡然使她的形象產(chǎn)生了勾魂攝魄、搖蕩心旌的魅力?！爸卑褌€絕世美人活活請出來在書本上蕩漾。千載而下，猶如親見其笑貌”。 清人姚際恒對此詩極為推崇，在《詩經(jīng)通論》中稱贊說：“千古頌美人者無了其右，是為絕唱”。 2、《楚辭·大招》：“豐肉微骨”、“容則秀雅” 屈原在《楚辭·大招》中關(guān)于舞女的一段描寫，也被認為是描寫美女的范文。其辭云： 二八接舞，投詩賦只。叩鐘調(diào)磬，娛人亂只。四上競氣，極聲變只?；旰鯕w徠！聽歌只。朱唇皓齒，以只。比德好閑，習以都只。豐肉微骨，調(diào)以娛只?；旰鯕w徠！安以舒只。目宜笑，蛾眉曼只。容則秀雅，稚朱顏只?；旰鯕w徠！靜以安只。修滂浩，麗以佳只。曾頰倚耳，曲眉規(guī)只。滂心綽態(tài)，姣麗施只。小腰秀頸，若鮮卑只。魂乎歸徠！思怨移只。易中利心，以動作只。粉白黛黑，施芳澤只。長袂拂面，善留客只?；旰鯕w徠！以娛昔只。青色直眉，美目只。靨輔奇牙，宜笑只。豐肉微骨，體便娟只。魂乎歸徠！恣所便只。 一隊一隊的少女翩翩起舞啊，獻出最美的詩賦和華麗的樂章。 敲響雷鳴的銅鐘奏起悅耳的編磬啊，舞蹈者來往穿梭如落英紛揚。 從低沉到高亢無窮變化著啊，最高亢的歌喉使行云絕響。 靈魂歸來啊，傾聽這人間至情的歌聲傳入心房！ 潔白的牙齒輝映著紅艷的嘴唇啊，美麗的少女越發(fā)嫵媚動人。 性情善良而高貴溫順啊，儀容舉止更方雅無倫。 那體態(tài)豐滿又婀娜多嬌啊，那肌理細膩骨骼苗條。 靈魂歸來啊，在這快樂舒暢中縱情歡笑！ 多情的美目流盼著深沉的秋波啊，明輝映射在彩筆描畫出的柔曼娥眉。 少女紅潤的臉龐嫩白清秀啊，心靈的純潔也是一樣嬌好美麗。 靈魂歸來啊，在這銷魂的樂境里寬心陶醉！ 你長身玉立的少女見多識廣啊，優(yōu)雅的談吐令人心馳神往。 你兩耳在鬢邊緊貼著豐潤的面頰啊，眉毛彎彎象新月般又細又長。 你開闊的心胸綽約的姿態(tài)啊，天生麗質(zhì)配上了精巧的梳妝。 你纖細的腰身秀美的頸項啊，好象鮮卑的腰帶柔婉漂亮。 靈魂歸來啊，向你溫柔的懷抱忘掉所有的痛苦和憂傷！ 敏慧的心房玲瓏剔透啊，襯托出你動作也靈捷輕巧； 胭脂粉黛描摹著姣容啊，風中有你身上芳香的油膏。 長袖飄飛半掩住歡娛的舞姿啊，客人留戀你依依不舍地微笑。 靈魂歸來啊，讓這極樂狂歡伴你達旦通宵！ 那黑色的眉毛又平又直啊，含情的眼波象春天一樣明媚。 那嫣然的笑靨綻開圓圓的酒窩啊，露出潔白的牙齒如同珠貝。 那肌理細膩骨骼苗條啊，那體態(tài)輕盈又婀娜美麗。 靈魂歸來啊，這里能給你隨心如意的寬慰！ 屈原的歌賦用字生澀冷僻，流傳起來就比較困難。從《大招》中不難發(fā)現(xiàn)，屈原在描寫舞女的美姿美態(tài)時，關(guān)注的焦點主要在形與神兩個方面。形體上，屈原關(guān)注的是美女潔白的牙齒、柔曼的娥眉、紅艷的嘴唇、紅潤的臉龐、細膩嫩白的皮膚、豐滿婀娜的體態(tài)、亭亭玉立的身材等。如“朱唇皓齒”、“豐肉微骨”、“小腰秀頸”、“粉白黛黑”、“靨輔奇牙”等。神態(tài)上，屈原突出強調(diào)的是美女溫順善良的性格，優(yōu)雅大方的儀容舉止和談吐，如“比德好閑”、“目宜笑”、“娥眉曼只”、“容則秀雅”、“滂心綽態(tài)”等。《大招》的影響在于：它基本列出了美女評價的主要指標項，這些指標項或者說關(guān)注重點，當時也許只是屈原的個人興趣，但卻無形中左右了后世美女評價的價值取向。 3、《高唐賦》、《神女賦》：“其象無雙，其美無極” 先秦關(guān)于美女評價最有影響的人物及作品，公認是宋玉及他描寫的巫山或高唐神女的姊妹篇《高唐賦》、《神女賦》，以及另一篇名賦《登徒子好色賦》。 《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的云雨情故事為題材。據(jù)《高唐賦》序云： 昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：“妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！蓖跻蛐抑?。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！钡┏曋缪?。故為立廟，號曰“朝云”。 昔日楚懷王游高唐，因疲倦而入夢，見一美女對他說：“妾本巫山之女，作客于此，聞知君王在此游覽，我愿與君王同床共枕?！睉淹跤谑桥c該美女成就了一番好事。分別時，該美女依依不舍地對懷王說：“妾在巫山之陽，高丘之陰（阻），旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！睉淹跤谔炝習r觀看巫山，果見該美女所說的云雨之形。為紀念此次奇遇，懷王特地在高唐修筑了一座廟宇，取名為“朝云”。 后來，懷王之子襄王同宋玉也到此處游玩，襄王內(nèi)心也期望做一回乃父那樣的風流夢。襄王要宋玉向其解釋云雨之狀，宋玉遂作《高唐賦》。是夜，襄王夜宿高臺，“果夢與神女遇”，于是又讓宋玉續(xù)作《神女賦》。在《神女賦》中，宋玉借襄王之口盛贊高唐神女的美姿美態(tài)： 茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見。瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生；曄兮如華，溫乎如瑩，五色并馳，不可殫形；詳而視之，奪人目精。 她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔；她那豐盈嫵媚的儀態(tài)也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當今人間根本找不見；她那珍奇寶石般的風采，最好的贊美還會有疏漏。她剛開出現(xiàn)的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋梁。當她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫，她的美妙風采我已領(lǐng)略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發(fā)，我無法一一具體描繪。想要仔細觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。 在宋玉的生花妙筆下，神女豐滿靚麗，完美無瑕。她瑰麗奇?zhèn)ィ藨B(tài)萬千。剛見她時，但覺光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；當她稍走近些，則皎潔映人，如明月瀉地，晶瑩閃光。她絢爛似鮮花，溫潤如美玉，光彩四溢，動人心魄。她作用于人們的，不僅是視覺的癡迷，而是整個靈魂的震顫。 同時，宋玉借襄王的一雙慧眼形容神女的盛飾之美： 其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照四方。振繡衣，披裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。 她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪里都光彩照人。她揮動著身上的銹衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁著嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態(tài)，宛如游龍乘云飛翔。 在詩人眼里，高唐神女“集天地陰陽的濃艷之美于一身，仿佛翠鳥振翅高飛，舉世秀色無法比擬?！焙我砸娖涿滥兀斡襁M一步描寫說： 其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望；骨法多奇，應(yīng)君之相。視之盈目，孰者克尚？私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢；他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言！貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂墀聲之珊珊。 那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面，自知無法比量；西施與她照面雙手捂臉，怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質(zhì)風度，分明是陪伴君王的命相?？匆娝墒蔷醮箫栄鄹＃l會讓她從眼前悄悄溜過？心想和她私下結(jié)為相好，傾慕她的心情無法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心愿別的人莫要和她相見，那會把她的體態(tài)和我分享。神女的美麗是那么豐盛，怎可能一下子說完道光？她的體態(tài)豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉(zhuǎn)有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過朱砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態(tài)安閑無躁。既能在幽靜處表現(xiàn)文靜，又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。裙紗飄動，她輕盈綽約地走來，紗裙拂階，發(fā)出玉佩的響聲。 巫山神女的美麗令毛嬙自慚，以袖遮蔽；西施失意，凄然掩面。她容貌豐腴，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤如玉；雙眸炯炯，脈脈含情；娥眉彎彎，櫻唇紅潤……總之，神女坐立動靜，無一不美艷四射，光彩照人。 宋玉的《高唐賦》和《神女賦》是我們今天所能見到的有關(guān)中國愛與美之神的“僅有的珍貴資料”，它開創(chuàng)了中國文學(xué)史上細膩地描繪女性外貌、形體和情態(tài)之美的先河。女性之美成為藝術(shù)表現(xiàn)的重要主題，可以認定為是由高唐神女的形象誕生為標志的。并且，“高唐神女作為中國的美神，在漢民族集體無意識中確實積淀為一個具有永久生命力的原型，從曹植的《洛神賦》一直到《金瓶梅》和《紅樓夢》，每當文人欲表達女性的性愛和美艷時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型?！边@也說明宋玉成功塑造的高唐神女形象，不僅是女性美的極致，而且是美的極致，她形神兼?zhèn)?，既端莊典雅，超塵絕世，又美麗多情，風情萬種，被視為“中國第一情人”。 4、《登徒子好色賦》：“嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡” 除《高唐賦》和《神女賦》之外，宋玉的另一名篇《登徒子好色賦》在中國美女文化史上同樣占有重要地位。賦中有一段關(guān)于“東家之子”美貌的描寫，對后世影響很大： 天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。 天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉(xiāng)的美女，而我家鄉(xiāng)最美麗的姑娘還得數(shù)我鄰居?xùn)|家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太矯；論其膚色，若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們?yōu)橹曰蠛蛢A倒。 《登徒子好色賦》之所以影響巨大，第一，該文巧妙運用烘托間接描寫美女的藝術(shù)手法，對后世美女評價及美女文化影響極大?！皷|家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”， 她的美令人何等神往，她就是美的標準，美的化身，增減一分都會損害她的完美。這段話一直被后世引用，其寫法被后人所仿效，比較典型的例子就是漢樂府《陌上?！分袑α_敷美貌的描寫。“嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡”，則用夸張的手法突出了“東家之子”的綽約之姿、流盼之美，后為西漢李延年《北方有佳人》所師從。第二，此賦比屈原《大招》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》更為簡潔地界定了中國古代美女的規(guī)范形象，“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”成為后世歷代美女評價經(jīng)常引用的標準用語。第三，由于該文的影響，登徒子成為古往今來好色者（色鬼）的代名詞。 5、《美人賦》：“奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光” 關(guān)于美女的形象，有一篇《登徒子好色賦》的模仿之作，描繪得也很出色，這就是司馬相如的《美人賦》。《美人賦》的前半部完全是宋玉之作的拷貝：也是有人在王前指控作者好色，作者辯解“臣不好色也”，先舉出的例證也是東鄰女子為絕代佳人，也“登坦而望臣，三年于茲矣”，但作者不動心。這個東鄰女子的美貌是： 云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起。 她美發(fā)如云，雙眉如蛾，牙齒潔白，顏面豐盈，濃裝艷抹，容光煥發(fā)。但司馬相如對美女的刻畫又有了新的發(fā)展，在賦的后半部他描述了旅行中的一次艷遇： 有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光。 有個美女獨身居住，嬌柔地躺在床上，奇花般安嫻美麗；性情賢淑，容光艷麗。這個美女看到作者就戀戀不舍，于是請他飲酒，邀他彈琴，她唱起戀歌，抒發(fā)了獨住空房的寂寞，思念佳人的悲苦，紅顏易老的感傷，以及大膽托身的熱烈。最后她將作者領(lǐng)進一間華麗的寢室，當此夜深人靜之際，美色的誘惑和召喚達到高潮： 女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。 美女脫去外衣，露出內(nèi)衣，雪白的身體裸露，顯出苗條的骨骼，豐滿的肌肉，時時貼身來親作者，感到柔滑如凝脂。但作者卻能坐懷不亂，“脈定于內(nèi)，心正于懷”，結(jié)果是“翻然高舉，與彼長辭”，成功地抗拒了誘惑。 6、《青衣賦》：“都冶嫵媚，卓躒多姿” 《青衣賦》的創(chuàng)作背景是，東漢的蔡邕在寒冬時節(jié)經(jīng)過楊國，與主人女婢嬿娩為邂逅相遇并且愛上了她，而迫于程限，不得不離去，在一個月光皎潔的晚上，作者因思念對方夜不成寐，徘徊庭院，故作此賦，以排遣別后相思之苦。青衣，本為古代帝王、后妃穿的一種禮服，自漢代后為卑賤者之服，此賦中指婢女。賦中對這位婢女外在的容貌之美與內(nèi)在的心靈之美都作了贊美： 金生沙礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，產(chǎn)于卑微。盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤，領(lǐng)如螬蠐?？v橫接發(fā)，葉如低葵。修長冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲扉。 “金生砂礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，產(chǎn)于卑微?！笔亲髡吒袊@美女的出身卑微和卓爾不群。這里的“窈窕”，主要指婢女的楚楚動人，用了《詩經(jīng)·關(guān)雎》“窈窕淑女，君子好逑”的典故?！芭钨皇琨悾X蛾眉。玄發(fā)光潤，領(lǐng)如螬蠐?？v橫接發(fā)，葉如低葵。修長冉冉，碩人其頎?！睂懙氖擎九男蚊仓?，接連化用《衛(wèi)風·碩人》“巧笑倩兮，美目盼兮”、“齒如瓠犀，螓首蛾眉”、“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”及“碩人其頎，衣錦褧衣”等《詩》句，向人們展示出一幅靚麗動人的美女圖?！熬_繡丹裳，躡蹈絲扉?！眲t盛贊婢女的服飾之美。 盤跚蹴蹀，坐起昂低。和暢善笑，動揚朱唇。都冶嫵媚，卓躒多姿。精慧小心，趨事如飛。中饋裁割，莫能雙追?！蛾P(guān)雎》之潔，不陷邪非。 這段贊美了婢女的嫵媚多姿和溫柔多情，主要是內(nèi)在美的刻畫。“關(guān)雎之潔，不蹈是非”是用《詩經(jīng)·關(guān)雎》的典故贊美婢女的品性高潔。蔡邕對她可謂一往情深，用欣賞的筆調(diào)為我們描繪了一個美麗溫柔的婢女形象。 7、《北方有佳人》：“一顧傾人城，再顧傾人國” 一闋短歌，能使雄才大略的武帝聞之而動心，頓生一見伊人的向往之情，這就是西漢李延年的《北方有佳人》。這在我國古代詩歌史上，恐怕是絕無僅有之例。這位佳人何以具有如此動人的魅力呢？《漢書·外戚傳·孝武李夫人列傳》記載： 孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”上嘆息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟。上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。 “北方有佳人”，開筆所歌佳人，就有一種雪膚冰姿、晶瑩素潔的神蘊。北方的佳人何止千萬，而此女，則是萬千佳人中“絕世獨立”的一位?！敖^世”夸其姿容出落之美，簡直是并世無雙；“獨立”狀其幽處嫻雅之性，更見得超俗而出眾。不僅如此，“絕世而獨立”還隱隱透露出一種不屑與眾女為伍、孤芳自賞、獨立欄桿的冷艷。只這兩句，恐怕就令武帝企足引領(lǐng)，生出對佳人的心向神往之情了。 北方佳人既如此脫俗可愛，當其顧盼之間，又該有怎樣美好的風姿呢？“一顧傾人城，再顧傾人國”，她只要對守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守；倘若再對駕臨天下的人君“秋波那么一轉(zhuǎn)”，亡國滅宗的災(zāi)禍，可就要降臨其身了！此句是借用宋玉“惑陽城，迷下蔡”的夸張手法，但更進一步。“傾城”一詞，早在《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》里就用過：“哲夫成城，哲婦傾城”，說的是智慧女子的破壞作用。李延年故作驚人之語，用傾城傾國之說，突出地強調(diào)美色的魅力。 上文對佳人的美好作了極度的夸張，末句口氣一轉(zhuǎn)，化為深切的惋惜之語：“寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”美好的佳人，常常給人君帶來“傾城”“傾國”的災(zāi)難。這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國的古鑒，不可為“佳人”所誤。但接著又更進一層：縱然是傾城、傾國，也別失去獲得佳人的良機。這里故作取舍兩難之語，實有“欲擒故縱”之妙：傾城傾國事小，佳人可是千載難逢，機不可失，時不再來！漢武帝是個好色之徒，嘗自言：“能三日不食，不能一日無婦人”，這個機會當然不會放過。 8、《陌上?！罚骸案咄淅纾z者忘其鋤” 漢樂府民歌《陌上?！匪茉炝艘粋€年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅貞、純潔的秦羅敷的形象。她既是一個貴婦人，又是一個采桑女。實際上，這個人物是理想化的，她寄托著那些民間無名作者的人生理想。 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。 “日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅?！边@是一個春和日麗的早晨，一輪紅日從東方冉冉升起，一抹朝陽溫柔地照在林間的一座小樓之上，秦家漂亮的羅敷姑娘從小樓中款款走出，來到城南的桑林之中，又開始了她一天的采桑工作。朝陽下的羅敷給人的感覺是那么的青春、明快、亮麗。 下面六句寫的是器物的精致和服飾的華美。而詳細描寫器物和服飾之美，正是為了襯托羅敷的艷麗動人?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤”，是講羅敷的采桑工具很講究，她用青絲做成系在?；\上的繩子，拿桂枝做成?；\的把子。古人以身上佩戴草來表示自己心地的高潔，這里是說羅敷很高雅，因此她用的?；\都要用桂枝來做。“頭上倭墮髻，耳中明月珠”，頭上梳了個“墮馬髻”，這是東漢時期女子梳的一種時髦發(fā)式；耳朵上戴的是以明月珠做成的耳環(huán)?！熬|綺為下裙，紫綺為上襦”，“緗”為杏黃色，杏黃色的綢緞做下面的裙子；紫顏色的綢緞做上面的短衣。這里是說羅敷的服飾打扮，用鮮艷的對比，襯托出她的美麗。 “行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這八句可以說是全詩最精采動人之處。羅敷如何美我們沒有看見，但可以從別人見到她時的反應(yīng)了解到她有多么迷人：“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”等老少男人一見她都失魂落魄，忘了手里的活計，似乎在那一刻，世界上其它事情都無關(guān)緊要了?！皝須w相怒怨，但坐看羅敷”一句最有意思，因為看見了羅敷（“坐”為“因”的意思），男人回家后免不了拿自家婆娘與其相比，巨大的反差使他心理難以平衡，郁悶之氣頓生，沒有個好臉色。作者通過以上四種人見到羅敷以后的反應(yīng)，側(cè)面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側(cè)面描寫和烘托，可謂妙筆生花，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風流”，從虛空處表現(xiàn)了那種不可描摹的絕對理想化的完美。 9、《洛神賦》：“秾纖得衷，修短合度” 三國時期，因為感傷含冤去世的皇嫂兼夢中情人甄洛，悲情王子曹植創(chuàng)作了在中國美女文化史上具有重要地位的名篇《洛神賦》?！安鸥甙硕贰钡牟苤仓毖圆恢M地稱其寫作《洛神賦》受到了前輩宋玉《高唐賦》和《神女賦》的啟發(fā)。曹植筆下的洛神形象是這樣的： 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。 她長得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍。容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松。行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了回旋的雪花。遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽；靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花。 近距離觀察，洛神的形體、容貌之美已達極致： 秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。 豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感。肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹。脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露。不施香水，不敷脂粉。濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲。在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)。晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰。她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑。情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語言難以形容。 接著寫洛神的服飾之美，為人間所罕見： 奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。 穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女。她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)。黃金和翠玉作為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏。她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙。 由于曹植的《洛神賦》，后人常把“巫山洛水”相提并論。人們常用“宛如洛水中升起的洛神”來形容那些世所罕見、艷驚四座的絕代佳人。《洛神賦》中所確立了美女典范，極大程度地影響了后來人們對女子的審美取向。 10、《美女篇》：“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭” 曹植的這首《美女篇》，語言華麗、精煉，描寫細致、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為“漢魏壓卷”，并且說：“《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作”。 美女妖且閑，采桑歧路間。 柔條紛冉冉，落葉何翩翩。 攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。 頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。 明珠交玉體，珊瑚間木難。 羅衣何飄飖，輕裾隨風還。 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。 行徒用息駕，休者以忘餐。 “美女妖且閑，采桑歧路間?！边@是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。“柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！比崮鄣纳Ｖp輕搖動，采下的桑葉翩翩飄落，暗寫美女采桑的優(yōu)美動作。 “攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄飖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”主要寫美人的服飾，也寫到神情。美女采桑必然挽袖；挽袖方能見到潔白的手；為了采桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。因為是采桑，所以先寫美女的手和腕，然后寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石，身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。美女輕薄的絲羅上衣、衣襟隨風飄動，身姿多么婀娜、步態(tài)多么輕盈。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？ “行徒用息駕，休者以忘餐”。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側(cè)面描寫美女的美貌。應(yīng)該說，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上?！返挠绊?。 |
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