厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄（本書三卷，作者為熊厚金、熊厚音、元青，請關注）

1、如何對待培煉性體?性體培煉成功后怎樣修證?修佛性、修仁善就是關鍵點，有些道友對這一點認識不足，沒有抓住修心，沒有培煉佛性，沒有認識自然客觀規(guī)律，個別道友已經造成了自身的遺憾。

2、如何對待培煉性體?性體培煉成功后怎樣修證?修佛性、修仁善就是關鍵點，有些道友對這一點認識不足，沒有抓住修心，沒有培煉佛性，沒有認識自然客觀規(guī)律，個別道友已經造成了自身的遺憾。某省一位道友初級修煉出了元神，煉出了一點法，但他不注重心性的培養(yǎng)，為調工資之事與單位的人吵鬧起來。爭吵后，他想以法制人。不懂這個法是在師父們的掌握和控制之中，亂用法術以后，結果造成了不易改變的后果，給家庭帶來極大的負擔。還有一位道友用法術整人，把人家整倒了，自己也垮了，不僅性體被師父收了，連他本體性體的一部分也被師父沒收，變成了植物人。他非常著急，只能在那里靜靜地躺著，雖然眼睛能睜，嘴巴能吃，就是不能動，家人非常著急。由于他的動機不良，違反了大道自然規(guī)律，方法非常惡毒，其中還包括民間的一些方法。這種行為違背了當初啟師立志的誓言，禍不旋踵。玄界的師父、山中的師父看見這種現象就會震怒，一震怒，就把他的信號源系統(tǒng)收了，植物人的現象就會產生。雖說“法大于天”，但法還是由師父們宏觀控制著的。我們的任務和義務只能是德中修心、仁中養(yǎng)性，使心性在這兩方面都符合自然規(guī)律，符合師父們的要求，只有這樣，才能順利地進入更高層次的逆修，復返先天。如果違背了誓言，以“人心”，或者以“壞人之心”，以一種“卑劣人之心”控制自己，做出不符合自然規(guī)律的言行，就是真正地背離大道，必然受到師父們的嚴厲管教。不僅如此，還要經過一段磨難的過程，一直到熬過了這段自找的磨難，才可能得到師父們的原諒，才能恢復正常狀態(tài)。進入玄態(tài)后，要懂得玄態(tài)的客觀規(guī)律，要嚴格遵守，不能倒退到一般的、卑劣的人性中去。師父們說過：“欲修仙道，必須先修好人道”。做人的資格都不具備，何以談神道、仙道的修證?進入神道，又退到人道，或連人道的要求都不符合，那就只能墮入畜生道，豈能希圖仙道？道的意義是純凈的，在本性上必須逐步達到符合自然的規(guī)律。如果違反了本性道質，就會在修、煉兩方面發(fā)生重大滑坡。修煉法則中最基本的就是要求做到“德中修心”、“仁中養(yǎng)性”，進而使主觀意識、潛意識以及性體都能在道德規(guī)范和仁善領域中得到滋養(yǎng)、錘煉、陶冶，以利于早日符合自然大道規(guī)律。

3、什么叫“動中煉精”?動，包括三個層次：一是形動，形體的運動與規(guī)范性的活動；二是神動，全息體的運動；三是質性的運動，體內各類液體包括血液循環(huán)系統(tǒng)的流動，以及氣和光的運動，包括了外動和內動?！熬敝溉梭w生命小宇宙形體內和外界大宇宙連接的這兩大部分的精華。這個“精”，既包含了先天物元系統(tǒng)這一精華的十二經絡系統(tǒng)，又包含了八脈道系統(tǒng)、更高層次的還有七丹竅系統(tǒng)等修真生理組織系統(tǒng)，也包括先天質元系統(tǒng)中的精華?！皠又袩捑?，要求在早期、中期和高層次的修煉中都要理解“動”的深刻內涵，掌握好它對自身顯態(tài)和隱態(tài)生理組織結構和“質”性系統(tǒng)變化的作用，進行符合自然規(guī)律和科學道理的修煉。這個“動”是在心和身兩大領域中對應性的符合客觀規(guī)律的內修內煉，外動內修，內動外煉。比如形動，是通過形體的運動起到疏通經絡的作用。一個正常的人十二經絡都存在，只是經絡內的氣流量往往處于低水平狀態(tài)，需要通過動使十二經絡暢通、充盈。在玄源中，主觀意識要配合，性體要同步跟上。這樣，經絡系統(tǒng)的物質、內在的質元性物質才能充盈豐盛，才能達到飽和性運轉，從而使形體的整體上，局部的組織器官結構上都達到健康狀態(tài)。經絡系統(tǒng)暢通無阻、體內與大宇宙組織結構的交換循環(huán)，就能自然而高效地進行，內在三元系統(tǒng)才能旺盛充沛，才能真正進入“氣中煉功”的領域。

4、“氣中煉功”，要求在“動中煉精”這個階段，完成修真基礎生理組織的經絡暢通無阻這一最基本的層次以后才能進入。關于經絡系統(tǒng)，不僅要掌握它的起始點，還要掌握十二經絡的循行方向，更重要的是經絡系統(tǒng)與外界真炁交通的連接點和交換處，以及經絡相互間的連接點和交換處。這就包括了手三陽經、手三陰經、足三陽經、足三陰經、任脈、督脈。這些經絡與體外的交連，陽經與陽經、陰經與陽經在體內的交接交換點，掌握了這些點以后使其盡快開通，進入飽和運轉狀態(tài)。這樣，才能獲得大量真氣進入體內交換，才能真正進入“氣中煉功”的階段。我們的身體猶如—座荒山，要搞經濟開發(fā)，首先要做到路通、水通、電通。要做到通，就要動工修路、架電線、挖水渠，這好比人的“動中煉精”過程，使人的后天身體基本結構首先健康完善起來，具備開發(fā)荒山的“三通”基礎。體內具備了這種高質量條件，外界的真氣和體內的真氣才能達到相對飽和狀態(tài)，才能使自己二十四小時都處在功態(tài)之中，這就是所謂的“氣中煉功”，這種“功”是比氣更高層次的一種狀態(tài)。若從質元方向分析，其中有炁、光、音三個領域，如此，這個“功”就已經進入光和音的層次。

5、“功中明理”，則需要真正進入“戒、定、悟、慧”的階段，“功中明理”就是“慧中明理”。“戒”，就是在修煉中要用戒規(guī)制約身心。傳統(tǒng)方法就是戒律，現代稱之為規(guī)范或紀律，用這些方法制約后天的心猿意馬，達到身心清靜。身心清靜，才能進入質元性較高的領域，也就是光的層次。當“培生性”性體生成后才能“定”得住，在“定”中才能由悟生出慧識。在慧識的指導下才能認識自然大道的真理，明白自己的來龍去脈，了解自己從何處而來，將到何處而去，如何完成修改的過程。命運只有在明理的基礎上才能真正掌握；只有在光態(tài)之中，在中級和高級性體的導引下才能窺測到高維空間自己的由來與去向。當你明白了自己以后的事業(yè)，或者說將要經歷的路徑，就可以有的放矢地修煉，在修中得到改變，通過修煉達到修改，才能明白如何完成自身的生命再造工程?！肮χ忻骼怼?，就是要明本身之理，明眾生之理，明整個宇宙系統(tǒng)之理，這些都可以在“功”中完成，在“戒、定、悟、慧”中豁然開朗，獲得開悟。無論進入到哪一個層次的靜、定狀態(tài)，都能獲得相應層次大道之理的解析，明白其中的因果及其客觀規(guī)律，這就是“功中明理”。希望每個修煉者在基礎條件具備之后都能開悟生慧，進入慧中明白顯態(tài)的道理、隱態(tài)的道理和自然大道的真理。(七)、法中悟道