西元七一三年，慧能知道自己不久于人世了，便召集門人，把這一消息告訴他們。在場(chǎng)的弟子都放聲大哭，唯獨(dú)神會(huì)面色依然如故，也不哭泣。六祖道：

「只有神會(huì)超越了善惡的觀念，達(dá)到了毀譽(yù)不動(dòng)、哀樂不生的境界。其余的人跟隨我這么多年，求的是什么道？今天哭泣究竟是為了誰(shuí)？我很清楚自己要去哪里，才能預(yù)先告訴你們。要知道，真如法性（現(xiàn)象的本質(zhì)本體）是不會(huì)生滅去來的。你們哭泣是因

為不知道我死后往哪里去，如果知道的話，便不會(huì)哭泣了。」

西元八七二年三月，洞山良價(jià)禪師知道自己遠(yuǎn)行的日子已到，命人為他剃髮披衣，撞擊起寺院的大鐘，安然坐化。僧眾放聲號(hào)哭，一直哭了好一個(gè)時(shí)辰。洞山忽然睜開眼睛從座位上站起身來說：

「出家的人，心里不要為虛幻的外物所牽制，這才是真正的修行。生時(shí)操勞，死為休息，為什么要悲傷哭泣？」

于是洞山命令主事的和尚辦愚癡齋，以責(zé)罰大眾的不能忘情。洞山和他們一起齋戒，七天之后，叮嚀大眾說：

「這一次絕不要再哭死哭活像上次一樣了！」

次日浴后，洞山端端正正地坐著，再也沒有起來。

遇安禪師臨終說偈迄，用香水沐身，讓人把棺材擡到室內(nèi)，自己走入棺里。三天后，門人思念師父，啟開棺蓋，見他安然而眠，放聲悲號(hào)。遇安忽然睜開雙目，從棺內(nèi)走出，升堂說法，責(zé)備門人說：「這次誰(shuí)要是再把棺材打開，誰(shuí)就不是我的弟子?！?/p>

說罷又走進(jìn)棺內(nèi)，永遠(yuǎn)地躺在那里。

智暉禪師臨終示偈說：

我有一間舍，父母為修蓋。

住來八十年，近來有損壞。

早擬移住處，事涉有憎愛。

待他摧毀時(shí)，彼此無相礙。

生與死相伴相成，循環(huán)不已，所以一個(gè)禪者，決不至于悅生惡死。寒山子的詩(shī)說：

欲識(shí)生死譬，且將冰水比。

水結(jié)即成冰，冰消返成水。

已死必應(yīng)生，出生還復(fù)死。

冰水不相傷，生死還雙美。

生與死組成了一個(gè)生滅不已的動(dòng)態(tài)過程，生命日夜匯流向死亡的海洋，死亡的海洋是孕育新的生命的搖籃。

僧問子儀：「我?guī)?a href="http://www./zhuanti.php?kw=%CB%C0%BA%F3" title="死后專題" target="_blank">死后歸于何處？」

子儀說：「子今欲識(shí)吾歸處，東西南北柳成絲。」

僧問全（付+心）：「你死后去哪里？」

全（付+心）說：「長(zhǎng)江無間斷，聚沫任風(fēng)飄?！?/p>

僧又問：「還受祭祀嗎？」

全（付+心）說：「當(dāng)然可以?！?/p>

「那么怎樣祭祀呢？」

「漁歌舉棹，穀里聞聲。」

僧問崇慧：「請(qǐng)問你死后何處去？」

崇慧說：「潛岳峰高長(zhǎng)積翠，舒江明月色光輝?！?/p>

法明上座臨終前大呼說：「我要走了，聽我一偈?！贡娐劚家暎鞅阏f：「平生醉里顛蹶，醉里卻有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>

死亡，意味著與天地宇宙的更高形式的合一。絲絲楊柳，娟娟明月，潺潺流水，習(xí)習(xí)清風(fēng)，無不是死亡之法性的顯現(xiàn)。個(gè)體以死亡的形式實(shí)現(xiàn)了與天地同化的進(jìn)程，新的不朽生命由此而產(chǎn)生。

死亡在終點(diǎn)站臺(tái)上迎接每一位旅人。一個(gè)禪者，只要他愛今生，也會(huì)一樣地愛死亡。

他總是能夠使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。當(dāng)生命的燭光搖搖欲熄時(shí)，一種與萬物合一的快感就會(huì)暖遍我們的全身。于是——

游子回到了家中，新郎擁住了新娘。

「讓我全部的生命，

啟程回它永久的家鄉(xiāng)?！?/p>

永嘉玄覺初攻天臺(tái)哲學(xué)，后來讀《維摩經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的自性。在友人的勸說下，便到慧能處印證所學(xué)。初見慧能時(shí)，他繞著慧能走了三圈，振了振手中的錫杖，然后直直地立在慧能面前。

慧能說：「和尚應(yīng)該具有三千威儀，八萬細(xì)行。你是從哪里來的，居然如此傲慢無禮？」

玄覺說：「生死事大，無常迅速，我顧不得那么多了?！?/p>

慧能說：「你既然擔(dān)心生死無常，何不體認(rèn)無生——不生不滅的大道，去除煩惱呢？」

玄覺說：「大道本是無生無滅的，萬物也本是無遲速可言的。」

慧能高興地說：「確實(shí)如此，確實(shí)如此?！?/p>

永嘉玄覺就按照和尚應(yīng)有的威儀向慧能禮拜，然后立即告辭。

慧能便說：「為什么這樣匆忙呢？」

玄覺答道：「我根本就未曾動(dòng)過，哪里談得上匆忙呢？」

慧能心想，這和尚夠伶俐的，就又說：「誰(shuí)知道你未曾動(dòng)過？」

玄覺說：「這是你自己產(chǎn)生的分別觀念啊?！?/p>

慧能便說：「你很能體會(huì)無生的意思了?！?/p>

玄覺說：「既然是無生，哪里還有意思可言呢？」

慧能反問：「如果無意，誰(shuí)還能分別它呢？」

玄覺回答道：「分別本身也是沒有意思的?！?/p>

于是慧能深加讚許道：「你說得太好了！」

玄覺便留在寺中住了一宿，時(shí)人稱他為「一宿覺」。

天臺(tái)宗本是研習(xí)佛理、講究名相的。當(dāng)玄覺研讀《維摩經(jīng)》時(shí)，他頓悟見性了，開始反對(duì)學(xué)問和哲學(xué)推理活動(dòng)。因?yàn)橹灰惆盐兆∧愕膬?nèi)心，就沒有任何慾念、外物來誘惑、污染你，心靈空明澄澈，這就是見性。要是能使心不住于內(nèi)，不住于外，也不住于中間，你就能自由自在，透透無礙，抖落種種束縛，從而和六祖并駕齊驅(qū)，相視而笑。