南宋一代，米芾專帖特別多。究其原因，似乎可以歸于宋人對(duì)書法的審美取向。前人論書，認(rèn)為“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”?！八嗡募摇敝?，蔡忠惠端謹(jǐn)平實(shí)，個(gè)性不夠明顯；黃山谷個(gè)性雖然強(qiáng)烈，但時(shí)代氣息掩蓋一切，新潮有余，古雅不足；東坡典雅蘊(yùn)藉，格調(diào)極高，然而經(jīng)過種種政治運(yùn)動(dòng)的磨難，其碑版墨跡被禁毀者不知凡幾。只有米老，寢饋晉賢，又泛學(xué)諸家，兼得意韻，在“尚意”的時(shí)代，自然成為首選。此外，由于“刷字”的創(chuàng)作手法，米老的書寫速度應(yīng)該明顯高于其他諸家，所以他的作品流傳獨(dú)多，影響也就更為廣泛。
        南渡之后，高宗更是以皇家的權(quán)威肯定了米芾的地位。因此，米帖大行其道也就不使人感到意外了，何況米老的成就本來就是那樣的杰出。
        《紹興米帖》之后，又一部影響深遠(yuǎn)的米芾專帖———《英光堂帖》問世了。帖的主人，是岳飛之孫岳珂。岳珂是岳飛三子岳霖的次子。與祖、父不同，岳珂的志趣在經(jīng)史、辭章，并且勤于著述，曾下大力氣搜集有關(guān)其祖的史料，使岳飛的事跡得以流傳。岳珂歷官光、寧、理三朝，仕途得意，大半生過著自在閑適的生活。優(yōu)越的社會(huì)地位和物質(zhì)條件，使他有足夠的時(shí)間、金錢和號(hào)召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關(guān)活動(dòng)。
        岳珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》，就是岳珂搜集遺文輯成的。對(duì)于自己的收藏，岳珂全部著錄于《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字?jǐn)?shù)、行數(shù)、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做了詳細(xì)的記錄，可見他的收藏是具有研究性質(zhì)的，顯現(xiàn)出學(xué)者的睿智。這為后人的鑒定提供了不可多得的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。今《寶真齋法書贊》雖只存清人據(jù)《永樂大典》輯本，但仍然可以看出岳珂的收藏極為豐富，而且米帖在其中占有很大的比例。米芾居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）四十余年，卒葬此。紹定間，岳珂官潤州，總領(lǐng)浙西江東財(cái)賦。出于愛好和職官責(zé)任，他特別注意修繕和保護(hù)有關(guān)米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應(yīng)該在這一時(shí)期。今人林業(yè)強(qiáng)以宋拓《英光堂帖》第三卷與《寶真齋法書贊》進(jìn)行比對(duì)，并據(jù)其他文獻(xiàn)，論定《英光堂帖》的摹刻完成應(yīng)于紹定二年（1229）至紹定六年之間。
      《英光堂帖》全本內(nèi)容、卷數(shù)、編次已不可知，今傳殘本有兩種：一為香港中文大學(xué)文物館藏宋拓第三卷上、下冊(cè)，一為故宮博物院藏宋拓四冊(cè)。
        香港中文大學(xué)藏本卷首保留了原刻的各級(jí)標(biāo)題，知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”，存34帖，表現(xiàn)了米芾不同時(shí)期的藝術(shù)面貌，也可以從中看出米芾的交游和行蹤，足征文獻(xiàn)。
        這34帖，筆勢(shì)橫掃，超逸絕塵，風(fēng)格多變，精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕，是我們所見米帖中面目最為獨(dú)特的：首行起筆靜穆雍容，二、三行漸趨蕭散，四行到六行縱筆橫掃，物我兩忘，直至終篇。這六行帖，完成了一個(gè)靈感凸現(xiàn)、激情昂揚(yáng)的過程，讓我們真切地看到了書家沉浸于創(chuàng)作之中的情景。
        故宮藏本在清代經(jīng)孫承澤、吳榮光遞藏，各冊(cè)有翁方綱跋，是流傳有緒的善本。其中第四冊(cè)部分內(nèi)容是孫承澤入藏時(shí)以《知止閣米帖》補(bǔ)入的。
       這四冊(cè)帖臨古之作不少，間有自家詩文，而大字獨(dú)多，尤為奪目。第一冊(cè)中的曹植《應(yīng)詔詩》，筋骨雄強(qiáng)，氣勢(shì)噴薄。第二冊(cè)中與友人游靈峰寶剎題名，字大盈尺，灑脫淡定。此題名有明確紀(jì)年“崇寧甲申”，即宋徽宗崇寧三年（1104），為后世提供了可靠的鑒定標(biāo)準(zhǔn)。
       此外，孫承澤補(bǔ)入諸帖，墨跡今傳，并幾而觀，可見刀筆紙墨之別，亦為鑒賞之助。（附圖左者為香港中文大學(xué)文物館藏《英光堂帖》中《不煩》帖刻本，右者為故宮博物院藏《英光堂帖》中曹植《應(yīng)詔詩》刻本局部）