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《金丹贅言》清凈獨修功法評論 原文：欲下靜功，須備靜室，堅固門戶，屏除雜念，備辦布帳，溫厚坐褥，毋使風(fēng)寒侵襲，務(wù)令身體舒暢． 圓頓評：凡天氣、地點、人事、飲食等等，皆與做工火利害上有密切之關(guān)東，不僅靜室一端而已。 原文：必須閉目靜坐片時，俟氣稍平，心思寧謐，又須將大道層次，逐節(jié)火候，一一考究，件件明晰，方可下手． 圓頓評，真實做功夫的人，果能把層次火候件件明晰，自然比不明晰者要便宜多了．但是仍有困難，因為各人身中所做出出的現(xiàn)象，往往有出于丹經(jīng)范圍之外者，必頂常與經(jīng)驗豐富，學(xué)識充足之師友同居一處，互相研完，姑能去其偏駁而歸于純正之道．這是實修實證有作有為的大事業(yè)，不比講心性談?wù)芾?，可以任憑自己的意思發(fā)揮。 原文：凡大道有一層秘訣，必有一層危險。遍訪名師，詳細(xì)咨詢，務(wù)使胸中了然，不令稍有疑惑．否則遇有危險，不知提防，以致鼎爐走失，極為修土大害． 圓頓評：最上等法門，雖然也有口訣，但其中危險程度，比較減輕。做得好，就沒有危險，做得不好，偶爾出幾次危險，亦不十分要緊。 原文：少年走丹，尚有可待，年老陽衰，一經(jīng)走丹，再起爐灶，未免艱難。與其事后追悔，何如當(dāng)場詢明?此修士切要之關(guān)鍵也。 圓頓評：走丹就是遺精。遺精之病，在普通男子生理上是極平常的現(xiàn)象。何以修煉家每逢走丹，就大驚小怪，認(rèn)為不幸之事?這也有個緣故，因為不做功夫的人，周身精氣神是散漫的，不是團聚在一處， 雖然偶有漏泄，尚無關(guān)重要。做工夫的人，常喜“回光返照”下丹田，日積月累，將全身“精氣神”團聚在下丹田一小塊地方，保守不得其法，遂至沖關(guān)而出。不但前功盡棄，而且身體大受損傷。譬如人家所有的金銀財寶，不肯放置各處，偏要謹(jǐn)慎收藏在一個鐵箱之內(nèi)。強盜入門，拿出手槍，逼迫主人，把鐵箱打開，搜括干凈，立刻就變作貧窮主人了。若當(dāng)日將貴重之物四散放置，不聚于一處。縱令喪失一部分，但其他部分尚可以保存?？上е魅艘姴患按?，世上凡做《金仙證論》及《慧命經(jīng)》工夫的，大半犯了這樣毛病。 原文，修道之士，入室靜坐，垂廉塞兌，回光返照。以鼻微微吸氣一口，下不沖腎，上不沖心，上下往來舒舒徐徐。以心火下注丹田，用一意存于丹田，一意存于心上。此第一著起手之秘法也。如或鴻鵠賊心，意為牽引，則一陽不旺，五氣不能朝元。此則起手之小有危險也。 圓頓評：一意存于丹田，一意存于心上，是一意分存于二處矣。以多數(shù)做功夫人之經(jīng)驗看來，凡用意專注一處者，較易為功，神意分散者，則難于見效。此種功久，不能稱為秘法。 原文：次則加調(diào)息之功，其路：在真如心內(nèi)，分一意下注丹田，分一意上存心中。俟口鼻引有后天之氣來，由意接引，下注丹田，不可沖腎。隨順其勢，升送至心，不可沖心。以回光之兩目，上下循行，往來接引，微微鼓送，綿綿若存。后天之氣雖出口鼻，而意盤居氣中，似在心下腎上八寸四分之中，若未出口鼻也， 圓頓評；后天氣呼吸之機關(guān)，全在肺部，與心腎本不相涉。 原文：息既調(diào)勻，陽氣自旺，雖年老人，于“虛極靜篤”之候，其活子時亦必來之多之矣。此調(diào)息興陽之秘法也。 圓頓評：此等調(diào)息法，亦甚屬普通，不足稱為秘法。 原文，倘以口鼻之后天氣直運至丹田，勢必勉強制伏，力為默運，則必成疾，或氣墜腎囊，腫其腎子，或冷氣下注，風(fēng)傷丹田，小腹疾痛。此調(diào)息不得法之危險也。 圓頓評：運氣與調(diào)息，本是兩事，不可混為一談。此條算是運氣不得其法之危險，若調(diào)息則無所謂危險也。 原文：遇有俗事酬應(yīng)，心如明鏡高懸，物來則照，物去則無，心地常靜，氣息常平，莫為牽引，莫為移動。后隨以雙目下注丹田，提起精神，掃除雜念，如法調(diào)息。每夜如調(diào)至七百息，斯為得矣。如或迷睡，一俟醒來，乃接數(shù)天機，則陽氣大旺，通身快暢，此酬應(yīng)后之調(diào)息，亦即經(jīng)云筑基之秘法也。 圓頓評：雖說”物來則照，物去則無”，但實行起來，頗不容易，等于空談。至于白晝?nèi)耸虑f酬，夜晚靜坐調(diào)息，亦是極普通的一件事，不足稱為秘法。此書喜用秘法并危險字樣，聳人聽聞，余不欲附和。 原文：如不知收攝心神，為物所迷，則神疲氣喪，睡魔來侵，或夢寐不安，以致錯誤活子時，或至偶爾遺泄。此即不知收攝心神，酬應(yīng)神疲之危險。 圓頓評：專心做功夫之人，總以身閑心靜為妙。若日間疲于酬應(yīng)，或困于職務(wù)，夜間勉強打坐，竭力撐持，未必有好結(jié)果。緃善能收攝心神，不為外物所迷，亦無濟于事。 原文，調(diào)息既久，身體或致無故震動，此系修功好景，不可誤認(rèn)為病?；蛞蛘{(diào)息功勤，腹內(nèi)有聲，經(jīng)云：“黃芽出土，陰氣追散”，此亦系調(diào)息功驗。以上二者，皆藥產(chǎn)之機也。 圓頓評：發(fā)動雖不可誤認(rèn)為病，然自有其限度。若過此限度，竟至搖頭擺尾，手舞足蹈，則出乎常軌矣。腹內(nèi)有聲，本是好效驗；但不可用呼吸之力，一收一放，故意令其作響；必須神志安靜，自然有聲者，方為合法。其所以有聲者，乃腹內(nèi)氣行之效驗。（凌波按：后來陳攖寧先生又有新的認(rèn)識，見靜功總說。） 原文：調(diào)藥之道，亦有危險，不可不知。如或識神作怪，憑空想及夫婦房幃之私，頓起淫念，致動相火，亦能興陽。此系邪火妄攻，陽氣雖動，萬不可采。一經(jīng)采回，將來必成幻丹，非長生之藥，乃速死之事。 圓頓評：此種警告是不錯，望修煉家注意。所以名為幻丹者，固其來源不清，雖暫時勉強留住，終要走失也。 原文：采藥必認(rèn)源頭清濁。如偶遇重濁之陽，及淫念興起之陽，即刻提起正念，打起精神，猛加武火，鼓蕩薰散，以免將來作怪。此驅(qū)邪淫之大法也。邪陽既息，即加意溫養(yǎng)，以免將來危險。 圓頓評；武火鼓蕩薰散之法，不甚見效，且有流弊，難以信任。 原文：采藥有時，如有藥來，或陽來，其時或值雜念叢生，不可采取。其念既雜，雖與淫念有間，其實體質(zhì)重濁，采而煉之，亦只能成地仙。地仙者，因所采之藥質(zhì)本重蝕，則所修之仙不能離地故也。其與虛極靜篤之氣采而成天仙者，大相懸殊也。 圓頓評：雜念叢生之時，本來談不到功夫二字。此時如覺身中陽生，只有聽其自然，不可妄行采煉。能漸漸將念頭收住最好，否則下座散步，或?qū)⑸硭?，讓過這一刻，俟雜念稀少之時再做亦無妨。嘗細(xì)察雜念多因環(huán)境惡劣或俗務(wù)紛擾而來。若不將環(huán)境改善，俗務(wù)減輕，徒欲祛除雜念，實未見其能順利也。 原文：調(diào)息既久，于虛極靜篤之時，一陽發(fā)生，氣奔陽關(guān)，即應(yīng)以口授天機之法，如法采回，加意招攝，不可睡迷。 采藥有地，從陰蹻內(nèi)采回，逆入丹田。若不從陰蹻，則藥不 能回，彼勞無益。又不使散漫無著，如水之溝渠，旁設(shè)埂壩，以 息為之，庶不致泛溢無歸，修士不可不知也 原文：藥產(chǎn)有景，不可不知。如周身溫和，精神爽快，一陣一陣溫暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自動。即須將事務(wù)概行打掃干凈，閉戶入帳，寬衣獨坐，冥心默照，一塵不染，虛以應(yīng)之，靜以待之。萬不可起念，亦不可起火。將見周身暖氣沖和，如沐浴之方起，手足似微麻木，骨節(jié)周身搖動，心內(nèi)先天之炁如同解冰。腦后骨動，鼻內(nèi)毛動，口內(nèi)津涌，腎管毛動。雖有各樣景象，萬不可見景移情，并不可妄起雜念量亦不發(fā)大明覺，恐其神隨情轉(zhuǎn)，心向外馳。惟有意守規(guī)中，心地寂然，將見一陣一陣暖氣聚會。帶脈亦覺搖動，盡行聚于丹田之內(nèi)，寂然不動。片時后，可將微意微微鼓動一二意，又靜以俟之，靜候既久，其氣旺壯，其藥直奔陽關(guān)。此年老之人藥來遲滯也，蓋年老陽衰，神疲氣弱，故藥來性緩。若少年人，其氣溫養(yǎng)聚會在丹田，不過片刻即奔陽關(guān)矣。 或是先天之炁，先微而后旺，周身骨脈先稍動而后大動，百脈齊集于丹田一二時候，其氣亦不奔陽關(guān)，即云收雨散。此其故，系氣至而神未全，仍靜以待之?；蚴呛蚓茫蛏运瑫r，而陽氣復(fù)興起矣。 圓頓評：以上論藥產(chǎn)景象，大概如此。但亦不可過于拘泥，須知各人身中氣候各有不同，未能一律看待，全在心領(lǐng)神會而已。 原文：藥來時，自知內(nèi)里清凈，的系真藥，但不可發(fā)大明覺，否則藥氣即散，不能聚去。此真藥來時之危險，不可不知。 圓頓評：不可發(fā)大明覺這句話是對的，學(xué)者須要注意。 原文：藥到陽關(guān)，用口授秘訣，徐徐采之，整頓精神，猛加招攝，以武火采取。一俟陽痿，是藥已采回，歸爐封固。功夫已完，稍停止刻，又用武火如法攻激數(shù)十息，俟丹田內(nèi)精已熔化，然后停止武火，留神默照，用文火溫養(yǎng)。此臨時采藥之法也。 藥物初至，其質(zhì)尚嫩，不可采取?！兑住吩?，“初九潛龍勿用”，如或太盛之后，則藥物已老，其元氣已耗，亦不可采。采之，將來力微，難于沖關(guān)，亦難于凝結(jié)。太過不及，均歸無用。必俟氣奔陽關(guān)，陽物甫堅之后，即刻加意如法采取，不老不嫩，無過不及，此即“白日羽翰”之妙也。 如藥來采取失候，歸爐封固失候，又或缺少攻激，藥不能熔化，自不能存留，又時由熟路奔走矣，此系采取藥缺少火候之危險也， 圓頓評：所謂“缺少攻激，藥不能镕化”，此二句未免過于著相。假使所采得者是無形之氣，則毋須攻激，母須熔化，只求其凝結(jié)可也。若所采者是有形之精，任用如何方法，亦不能使之化氣，暫時雖可以封固不漏，再過幾日之后，仍舊要漏。若勉強留住，此物將在里面作怪，攪擾得身心不妥，無可奈何，只好放他出去，結(jié)果是一場空歡喜。所以凡事總要有豐富的經(jīng)驗，書雖不可不看，亦不可完全信賴。 凌波按：此段終究說理太多，說法少，可參看古書隱樓藏書中相關(guān)文字。有詳細(xì)說法。 |
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