五行在人為性，六律在人為情。性者，仁義禮智信；情者，喜怒哀樂好惡。五性處內(nèi)御陽，喻收五藏；六情處外御陰，喻收六體。故情勝性則亂，性勝情則治。性自內(nèi)出，情從外來。情，人之陰氣，有欲嗜也；性，人之陽氣，善者也。性者，人之質(zhì)，人所稟受產(chǎn)；情者，陰之數(shù)，內(nèi)傳著流，通于五臟。故性為本，情為末，性主安靜，恬然守常；情則主動，觸境而變。五性之鬼曰魂，為雄；六情之鬼曰魄，為雌。性陽情陰。

六情通六氣。依服注《左傳》云：六氣者，陰陽風雨晦明也。陰為土，陽與風為木，雨為金，晦為水，明為火。陰為土者，土是陰義，故陰凝為土。風作木者，風，動也，木亦動，觸地而出，箕星，東方之宿，主風。又，巽為木，為風也。雨作金者，雨，水也，水性銷釋，金性亦可銷釋，畢星，西方之宿也，主雨?；拮魉?，晦，暗也，晦暗則水生，暗，黑，為水之色也。明作火者，明照于物，故為火也，皆從其類以之。

鄭玄注《禮記》云：“木為雨，金為陽，火為燠，土為風，水為寒。震主春分，春分谷雨得天兌，則萬物畢生；兌，西方之卦，是時，日在昴，昴，西方之宿也，以日在西方，故謂天兌。貌順木得，則天兌為和，故木為雨。”金為陽者，秋時日行東方，房星之宿，得天震之氣，言順金得，則天震為和，震為陽也。秋時物成，所以燥物，是其和也。逆金氣，則為旱罰，故金為陽也。土為風者，《傳》云：“思心有失，厥罰常風。”言風者，土之氣也。土者為君，君立教令，故為風。土立四季，故令失則風為災也。鄭以木為雨，服以木為風，服以金為雨，鄭以金為陽，鄭以土為風，服以土為陰，兩說相反，各有其意。今就五行而辨，服近之矣。所以然者，水生于金，金體非陽，木為少陽，不應為雨。土為地，地本是陰，風自是陰陽之氣，不獨生于土，服以木為風者，取巽木，以為當也。

六氣通于六情者，好為陽，惡為陰，怒為風，喜為雨，哀為晦，樂為明。好為陽者，陽氣好生，是以為好。惡為陰者，陰氣好殺，是以為惡。怒為風者，陰陽孔氣激發(fā)而起，猶人之內(nèi)氣，因喜怒哀樂激發(fā)起也。喜為雨者，陰陽喜而為雨。哀為晦者，晦，暗也，愁則閉塞，故暗，所以為晦。樂為明者，樂則情舒散，故明也。《論衡》曰：“人五臟，以心為主，心發(fā)智慧，而四臟從之。肝為之喜，肺為之怒，腎為之哀，脾為之樂，故圣人節(jié)之，恐傷性也?！焙脛t膀胱受之，水好前，故曰好。怒則膽受之，少陽始盛，萬物前萌也。惡則小腸受之，夏長養(yǎng)萬物，惡偽，故曰惡。喜則大腸受之，金為珍物，故皆喜。樂則胃受之，土生養(yǎng)萬物，上下皆樂。哀則三焦受之，陰陽之腑，陽生陰終，其宮室竭，故曰三焦。故哀凄也。

喜氣為暖，當春；怒氣為晴，當秋；樂氣為陽，當夏；哀氣為陰，當冬。