欒調(diào)甫是一個(gè)傳奇人物。他6歲讀書,14歲輟學(xué),出身小伙計(jì),學(xué)歷不足5年,既無(wú)學(xué)歷又無(wú)資歷,卻因?yàn)閭鹘y(tǒng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)精深而終被齊魯大學(xué)聘為教授。對(duì)于他的學(xué)術(shù)成就,梁?jiǎn)⒊羝?“邁越前人,石破天驚”。
“莫不是看大門的欒聾子?”
1889年5月1日,欒調(diào)甫出生于父親供職的上海英租界三馬路“格致書室”,因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)窘迫,滿月后就被送回了山東蓬萊老家。欒調(diào)甫早年的教育斷斷續(xù)續(xù),顛沛流離。6歲返回上海,由父親教授他《三字經(jīng)》、《百家姓》等,這也是欒調(diào)甫啟蒙教育的開始；1899年,再次回到家鄉(xiāng),就讀于免費(fèi)的郭氏英文義館,學(xué)習(xí)四書五經(jīng)和英文。半工半讀、上免費(fèi)學(xué)、讀便宜書,成為欒調(diào)甫求學(xué)生涯的寫照。
14歲輟學(xué)后,欒調(diào)甫隨父親在格致書店當(dāng)學(xué)徒,在這里他接觸到了西方的數(shù)理化和邏輯學(xué)。正所謂窮且益堅(jiān),他在業(yè)余時(shí)間翻譯英文書籍,靠自己微薄的收入購(gòu)買書籍自學(xué),潛心鉆研先秦墨學(xué)和中國(guó)古文字學(xué)。15歲時(shí),他立志破解絕學(xué)《墨經(jīng)》,窮七年之功,終于寫出了為人所稱道的《名經(jīng)注》?？上У氖?這部被稱作“海內(nèi)墨辯第一善本”的學(xué)術(shù)巨著卻并沒能得到刊行,僅在小范圍內(nèi)流傳。欒調(diào)甫后來(lái)說(shuō):“此為余專治《墨經(jīng)》之始,也是余注《墨經(jīng)》之始。”隨著父親的離職,在家中經(jīng)濟(jì)來(lái)源幾近枯竭的困境中,欒調(diào)甫得到齊魯大學(xué)博醫(yī)會(huì)聘請(qǐng),翻譯醫(yī)學(xué)書籍,生活方得以繼續(xù)。
1922年,學(xué)界泰斗梁?jiǎn)⒊?0年精力寫成《墨經(jīng)校釋》一書,引起了當(dāng)時(shí)一片喝彩聲。然而,欒調(diào)甫閱后卻認(rèn)為,梁?jiǎn)⒊恰叭我鈩h改蕩棄舊法,借其盛名,唱和成風(fēng)”,于是他提筆寫下了《讀梁任公〈墨經(jīng)校釋〉》一文予以批駁,此文后來(lái)被《哲學(xué)》雜志刊載。
梁?jiǎn)⒊吘褂写髱煹男貞雅c雅量,他讀完此文后大為贊賞,隨即修書一封寄往齊魯大學(xué),信中這樣寫道:“仆于大著最心折者,莫如堅(jiān)白論中離盈兩宗之說(shuō)。此種發(fā)明,可謂石破天驚”,并決定親自登門拜訪欒調(diào)甫其人?？墒?這篇文章是托《哲學(xué)》雜志社轉(zhuǎn)寄的,只能憑借文稿中“欒調(diào)甫”和郵戳上“濟(jì)南府”六個(gè)字,梁?jiǎn)⒊q如大海撈針。幾經(jīng)查詢,終獲悉欒調(diào)甫在齊魯大學(xué)中文系代課,稍有知情者驚嘆道“莫不是看大門的欒聾子(先生聽力不太好)?”梁?jiǎn)⒊H費(fèi)了幾番周折才在濟(jì)南山水溝邊的一間茅草屋里找到雖滿腹才識(shí),但不求人知的欒調(diào)甫。他千里迢迢來(lái)拜訪這位守門的墨學(xué)大師,稱贊?rùn)枵{(diào)甫的這篇文章“即使不是絕后,也是空前”,欒調(diào)甫由此在學(xué)界成名。鑒于他在墨學(xué)研究上的成就,1925年,齊魯大學(xué)聘其為文學(xué)院教授。由此,欒調(diào)甫對(duì)梁?jiǎn)⒊H有知己之感。
奪口腹之奉以求之
欒調(diào)甫為人津津樂道的主要學(xué)術(shù)收獲,是他對(duì)墨學(xué)研究的巨大成就。他的第一本學(xué)術(shù)著作《名經(jīng)注》,是對(duì)《墨經(jīng)》的校注,里面涉及到180多條定理性質(zhì)的內(nèi)容,且大多與理科知識(shí)有關(guān),如眾所周知的小孔成像原理,很可惜的是這本書現(xiàn)在已經(jīng)亡佚,僅有10條保存下來(lái)。不過令人驚訝的是,欒調(diào)甫獲得“墨學(xué)大師”的贊譽(yù)僅僅是“無(wú)心插柳柳成蔭”,因?yàn)樗约涸f(shuō),讀墨子而非為研究墨子,而是為研究名學(xué)。
1930年,在欒調(diào)甫倡議下,齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所建立,并擔(dān)任主任,同時(shí)聘請(qǐng)老舍、郝立權(quán)、余天庥、王敦化、范迪瑞等學(xué)者執(zhí)教兼從事研究,一時(shí)人才濟(jì)濟(jì),為國(guó)學(xué)研究所的極盛時(shí)期。由此,對(duì)于山東大學(xué)的國(guó)學(xué)研究,欒調(diào)甫可謂有著開創(chuàng)之功。期間,他撰寫《墨子講義》、《論語(yǔ)研究》、《歷代書籍制度考》、《如何承受西方科學(xué)》、《守舊的中國(guó)》等著述。
欒調(diào)甫不僅愛讀書,還愛藏書。“青島地理”編發(fā)《老青島的十大藏書樓》一文中就有欒調(diào)甫的“三經(jīng)堂”,“三經(jīng)堂”是欒調(diào)甫書齋的名字,他一生清貧,但遇到善本、佳作,不惜節(jié)衣縮食也要買來(lái),并進(jìn)行?？?。即便是在窮困潦倒之時(shí),依然如故,他自己曾說(shuō)道:“奪口腹之奉以購(gòu)書求之,今世恐無(wú)幾人也?！睒I(yè)余時(shí)間,他經(jīng)常與王獻(xiàn)唐、路大荒、張景栻等藏書家優(yōu)游濟(jì)南書肆,廣羅群籍。先生藏書,意在文化的保存和傳承,希望能為后人所用,而非據(jù)為己有。先生最終將剩余藏書全部捐獻(xiàn)給了山東省文史館和山東省圖書館,共計(jì)1030種,4705冊(cè),其中有許多珍本善本,為中華民族的文化財(cái)富保留了重要一脈。
“多讀書,守規(guī)矩?！?nbsp;
盡管偶爾也可以從一些文史書刊、資料中讀到有關(guān)欒調(diào)甫的論述和評(píng)介,但是,平時(shí)卻很少能從人們的口述中聽到他。為什么欒調(diào)甫的名字不為人所知呢?他的學(xué)生在回憶老先生的文章中一語(yǔ)道破:“提起來(lái)欒調(diào)甫,許多濟(jì)南人恐怕也未必知道,這原因,我想一方面是他研究的學(xué)問太專門、高深；另一方面則是因?yàn)樗愿窀邼?、不求人知?！?nbsp;
由于深受父親的影響,欒調(diào)甫為人謙遜,但在學(xué)術(shù)上卻是異常嚴(yán)謹(jǐn)。他評(píng)論梁?jiǎn)⒊P(guān)于《墨經(jīng)》的文章時(shí),是在有著充分自信的情況下寫成的,并不是以一個(gè)初成名的學(xué)者向一位全國(guó)著名的學(xué)術(shù)權(quán)威請(qǐng)教,甚至連互相商討的意味也不是,而是用很有把握的口吻批評(píng),文章反映了他的大膽與自信。這也恰恰體現(xiàn)了欒調(diào)甫對(duì)于學(xué)術(shù)的態(tài)度,除謙遜待人外,這也是文人的另一種氣骨。
欒調(diào)甫為人正直,尤其是在國(guó)家興亡的關(guān)頭,文人秉直剛烈的性格體現(xiàn)得尤為明顯。在日本侵華期間,欒調(diào)甫寧死不為日本人做事情,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,欒調(diào)甫一家被趕出齊魯大學(xué),當(dāng)時(shí)的日偽政權(quán)讓他擔(dān)任山東省立圖書館館長(zhǎng)之職,失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的欒調(diào)甫先生卻毅然拒絕。自己的生活一度陷入困境,難以為繼,只能靠王獻(xiàn)唐等好友接濟(jì)以渡危機(jī)。
著名農(nóng)史學(xué)家、農(nóng)業(yè)教育家和植物生理學(xué)專家石聲漢在校注《齊民要術(shù)》時(shí),因其文字古奧、奇字連篇,便寫信至濟(jì)南向欒調(diào)甫請(qǐng)教,當(dāng)時(shí)老先生已經(jīng)80高齡了,卻為石聲漢寫了長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的長(zhǎng)信,其中有一句說(shuō)道“?？辈欢曳?就作不下去”?！凹曳ā钡暮馐鞘裁?后來(lái)石聲漢四處查書,花費(fèi)許多時(shí)間才從古代著名校勘學(xué)者的著作和方法中體會(huì)到,“家法”意指?？惫ぷ鞅仨氉鹬卦瓡?不能妄加改動(dòng),有不同意見,可以多作注釋,但不要改動(dòng)原書。一個(gè)家法,透露了欒調(diào)甫治學(xué)的理念。
欒調(diào)甫嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤勉讀書的精神亦影響了自己的子女。先生的小女兒欒汝珠女士,今年已經(jīng)86歲高齡了,至今回憶起父親,她對(duì)父親最深刻的印象便是:讀書、寫字、買書。父親對(duì)待子女是嚴(yán)厲的,他警戒兒女們最多的就是:“多讀書,守規(guī)矩!”晚年的欒調(diào)甫,在攻讀之余,也喜歡兒孫繞膝的天倫之樂。欒汝珠的女兒曹克恩女士是欒調(diào)甫的外孫女,在她關(guān)于童年的記憶中,姥爺雖然也永遠(yuǎn)是書桌前筆耕不輟的身影,但卻是和藹可親的。老人會(huì)通過身體的不同姿勢(shì),來(lái)告訴年幼的外孫女,自己研究的是古文字,這是一種非常美麗而古老的語(yǔ)言。
涉獵廣博 著述等身
名學(xué)舊稱論理學(xué),就是現(xiàn)在所說(shuō)的邏輯學(xué)。雖然邏輯的內(nèi)容在我國(guó)古籍中早已存在,但并未形成獨(dú)立的學(xué)科。山東大學(xué)教授鄭杰文介紹,《墨子》中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》含有邏輯學(xué)的內(nèi)容,欒調(diào)甫從19歲時(shí)開始涉獵墨辯名學(xué),從《墨子》著手研究邏輯學(xué),并有從整理中國(guó)名學(xué)家、印度因明學(xué)家、西方邏輯學(xué)家的列傳入手,來(lái)研究世界邏輯名學(xué)的計(jì)劃,這無(wú)疑具有重大的意義,可惜未能實(shí)現(xiàn)。欒調(diào)甫自稱:“余治墨辯、邏輯、因明,以三家之術(shù)可以相通,思集其說(shuō)別為一書久矣。”
欒調(diào)甫先生的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)不止于墨學(xué)。他對(duì)諸子學(xué)術(shù)也有所涉獵,如儒學(xué)研究中,他先后寫成過《論語(yǔ)講義》、《論語(yǔ)研究》、《釋夫子》等儒學(xué)專著。在古文字研究中,欒調(diào)甫創(chuàng)立“字系說(shuō)”,文字學(xué)著作達(dá)十余種,從基本的《文字學(xué)概論》到艱深的《說(shuō)文解字補(bǔ)正》、《古今文字考釋》,編印《中國(guó)語(yǔ)言百科全書》、《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)》,文字學(xué)研究已經(jīng)自成體系。
欒調(diào)甫先生開《齊民要術(shù)》研究先河,研究?jī)?nèi)容后輯為《齊民要術(shù)考證》一書?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)古老的農(nóng)業(yè)書籍,早在上世紀(jì)三十年代欒調(diào)甫就對(duì)此書作了全面的考證,被農(nóng)學(xué)界稱為“賈學(xué)第一功臣”。
近期山東大學(xué)組織出版的《子海特輯》,共收錄了欒調(diào)甫先生遺稿十二種,分為三組:第一組是墨學(xué)講義兩種,集中表現(xiàn)了欒調(diào)甫先生對(duì)墨學(xué)的基本理解及其研究方法；第二組是有關(guān)邏輯學(xué)的講稿與論著,展現(xiàn)了欒調(diào)甫先生在先秦名學(xué)與印度因名學(xué)方面深湛的造詣與高明的見解；第三組主要是子學(xué)通論性質(zhì)的著作,大都具有發(fā)凡起例、啟迪后學(xué)的意義。這無(wú)疑為欒調(diào)甫的學(xué)術(shù)成就作了重要補(bǔ)充。(劉江波 郭立偉) |
