祖輩人給子孫后代遺留什么樣的“遺產”，是物質的?還是精神的?這是兩種不同的家庭教育思想，其后果也絕然不同。

       給后代留什么遺產，是做長輩的遲早都要遇到的不可回避的問題。司馬光在《溫公家范》卷之二中專門論述了這個問題。

                     為子孫積攢物質遺產后患無窮

       人到老年，想的最多的往往是子孫后代的事。司馬光說:“為人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鮮矣?！?/SPAN>

       這是說，做祖父母的人，都想為子孫后代謀利益，為的是讓子孫后代生活得更幸福。然而，真的對子孫有益處的，卻是極少。

       為什么這樣說呢?

       司馬光說，做祖父母的盡一切努力為子孫積攢財產，“田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈困，金帛充篋笥。慊慊然求之，猶未足；施施然，自以為子子孫孫累世用之，莫能盡也?！?/SPAN>

       這是說，給子孫積攢大批土地、房產、糧食、金銀財寶，總嫌不多，企圖使子孫后代總也吃不完、花不盡。然而，這些做祖父母的人，卻不知道“以義方訓其子，以禮法齊其家”，不去兢兢業(yè)業(yè)地治家教子。

       結果會怎么樣呢?往往是幾十年辛辛苦苦、省吃儉用、好不容易積攢的財產，“而子孫于時歲之間，奢靡游蕩以散之”，時間不長就被子孫后代揮霍殆盡。

       子孫后代不僅不念其祖父母之好，反而譏笑祖父母太迂腐，不知道自己享受。也有的子孫繼承了祖父母的大批財產，還不滿足，卻埋怨祖父母吝嗇，“無恩于我”，從而虐待祖父母。

       有的在祖父母健在，尚得不到財產時，子孫就偷竊家中財產，以滿足私欲；不能偷竊的，就擅自去借債揮霍，等到祖父母死后得到財產再去償還債務。也有的為了早一點得到遺產，就怕祖父母長生不老。

       更有甚者，迫不及待地要續(xù)承遺產，祖父母生病，不給治療；極個別的還有在藥埋了毒的，毒害祖父母致死?！八岳笫勒撸m足以長子孫之惡，而為身禍也”。

       這是說，說象這樣只知為子孫后代積攢財產而不知教育子孫的祖父母，積攢的財產越多，就越助長了孫后代變壞，而且連自己也也深受其害。

                      多為子孫積攢物質遺產是愚蠢的

        司馬光說:“夫生生之資，固人所不能無。然勿求多余?！彼钦f，生活資料誰也不能沒有，但不要太過富裕。對子孫不加教育，“雖積金瞞堂”，也不會對子孫有什么好處。一心一意“多藏以遺子孫”，這是很愚蠢的。

                古圣賢都是遺留給子孫什么樣的”遺產“

司馬光說，同上述的祖父母相反，從來的圣賢之人卻不是“遺子孫以利”，而是“昔者圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉。”圣賢之人是留給子孫以德、禮、廉、儉等好的風尚、品德。

他說，當初，舜從平民百姓成為一國之帝王，“子孫保之，享國百世而不絕”，都是由于他留給子孫以傳統(tǒng)美德。周朝自文王至武王“能子孫承統(tǒng)八百余年”，一直興盛不衰，完全是由于歷代帝王都“積德累功”，“言豐德澤，明禮法，以遺后世”。

 因此，司馬光主張為人祖者，應當遺子孫以“義”，而不要遺子孫以“利”。

       司馬光在《溫公家范》中還介紹了許多賢明的為人祖者，以供后人效法。

       春秋時期，楚國宰相孫叔敖臨死之前對兒子說:“國王要分封良田給我，我沒有收。我死后，國王還會分封給你良田，你也不要收?！睂O叔敖死后，國王果然要“以美地封其子”，其子遵父囑，婉言謝絕，歷來被傳為佳話。

       漢朝皇太子的老師疏廣，年老退休回家，皇帝賜給他黃金20斤，太子又送給他五十斤?；丶液?，疏廣每天都擺宴席，宴請鄉(xiāng)親、鄰里、朋友、故舊，花去許多錢財。子孫希望能得到一些財產，就托一老人勸說疏廣給子孫留下一些，置些產業(yè)。疏廣說:“我不是不想著子孫。我是說，我家現(xiàn)有的田產，只要子孫能勤勞經營，就足滿足他們的衣食住行之需，能維持一般人家的生活水平。如果再給子孫多留遺產，使之不勞而獲，實際上是在教子孫們懶惰。常言說：‘賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過'。我死后，愿意給子孫留下美德，不愿留大批財產而助長他們的過錯?！笔鑿V很有遠見。

       南唐時德勝軍節(jié)度使兼中書令周本，從來都是“好施樂助”。有人勸他說:“你年事已高，應當多少留點遺產給子孫呀?！敝鼙菊f:“我穿著草鞋跟隨武王打天下，現(xiàn)位居將相，這是誰留給我的?”他是希望子孫學他的奮斗精神。

       南唐時涿郡太守楊震，為政清廉，生活簡樸，教子有方，子孫生活也樸素，同老百姓一樣。朋友勸其為子孫置辦些產業(yè)，楊震不肯。他說:“使后世子孫成為清白吏子孫，把清白家風留給子孫，這比什么遺產都豐厚！”見其解非常深刻。