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收好腿子，手結(jié)定印，萬緣放下。天下沒有什么不能了的事，很多人說，“哎呀！我的事情還沒有完?！蔽艺f，誰做完了事情走路的？歷史上沒有一個人這樣的，都是不了了之，放下！心里放下外緣。 諸位在自己清凈的境界上，聽我貢獻(xiàn)給你方法，在自己本位境界上不動，你聽得更深入，訓(xùn)練自己的記憶力，不要靠記錄，心外散了沒有用處。大家要注意的是眼睛的問題，中國古代道家的《陰符經(jīng)》上講“眼是心之機(jī)”，佛法《楞嚴(yán)經(jīng)》也講心跟眼睛的作用。我們腦神經(jīng)也好、心也好，一動念，第一個最厲害的尖兵就是眼睛動了。像你們的眼睛，打起坐來，開眼也好、閉眼也好都很低視，向下面看，是在下沉的一片無明中，而且心思更亂，這樣不對！換句話說，這個姿態(tài)，閉著眼睛好像向下面看的那個樣子，這時后腦的視覺神經(jīng)跟著向下拉，影響了大腦，反而不得安詳、不得清凈。所以你開眼也好、閉眼也好，眼珠子平視，閉著眼皮沒有關(guān)系，眼珠子也是平視，平平的不向上也不低下來。 你體會一下，眼珠子擺正，不向上，不向下，平正的，然后也忘記了眼睛，不看了，眼皮也閉起來，這樣腦子也好了，心也清凈了。如果眼珠子擺不好，低沉向下看，這是不對的，向上看也不對，左右也不看。眼皮一關(guān)閉攏了，眼珠子還是向前面看，然后不看了。你們說不看了，都在看，看什么？看眼皮，眼皮蓋著是看不到外面的現(xiàn)象，但是看到眼皮里面模模糊糊的光影。你以為眼皮閉著清醒的時候沒有看？看啊！看前面一片模模糊糊的光影，這個就不是眼球的作用啰！這是后腦視覺神經(jīng)的反映。 所以大家戴眼鏡的最好是拿掉，你懂得這個法門慢慢眼睛會好起來。我再講一遍，眼皮閉著，眼珠子擺正，不低視，也不上望，這樣定住，這個“定”不是打坐的定，是把眼珠子定住，正的。然后不看，當(dāng)然沒有看，眼皮關(guān)起來了，但是你不看嘛？看到前面白茫茫的或者像夜里黑洞洞的，你在看啊！學(xué)佛的注意，大家不曉得這個就是十六特勝里頭內(nèi)觀色，內(nèi)視，反轉(zhuǎn)來看自己，不是眼球反過來，是意識看到前面白茫茫一片，還不是在看？所以《楞嚴(yán)經(jīng)》上，佛問阿難：“瞎子有沒有看呀？”阿難說：“瞎子當(dāng)然不會看?！狈鹫f：“你錯了！”瞎子怎么不會看，他看不到外面的色相，但是能看之性沒有壞，看到里面是黑洞洞模糊的一片，這個就是生理內(nèi)在有相的光明，你定在這個光明上就是內(nèi)觀色。道家這樣修就是煉神，神光就定住了。密宗有個看光的法門，兩個名稱，一個是妥噶，看外色的光；一個是徹切，看內(nèi)色的光，在密宗是不得了的無上大法。我們當(dāng)年不曉得磕了多少頭，拿了多少紅包，供養(yǎng)哈達(dá)一大堆才傳一個法，等傳給我了以后，我覺得不過如此，我早知道了。 密宗、密法都在顯教上，顯密不分的，都是理，理到了，事就到，功夫就到。因為你智慧低，越弄得神秘，越覺得稀奇，就越是信仰。對于智慧高的人，什么是秘密？最秘密的是自己不了解自己，這個才是大秘密吶！父母沒有生我以前，我在哪里？死了究竟有沒有東西？我的心究竟是什么？是腦嗎？是心臟嗎？是腎臟嗎？搞不清楚，這個才是秘密。所以密宗妥噶、徹切，以中文來講就是看光，不是用眼睛去看，剛才我告訴你，眼睛一閉，你們看到?jīng)]有？看到了，里面模糊一片光，然后你眼珠子不動，就在自己內(nèi)在的迷迷糊糊一片光中，安然入定，不是很舒服嗎？這就是內(nèi)觀。 佛法沒有來到中國前，我們自己固有文化幾千年以前就有了這個工夫，大家忘了本不知道啊，中國文化叫它什么？內(nèi)視。所以道家“內(nèi)視”之術(shù)這個法門煉神，可以長生不老。但是懂了這些還是方法，用這個方法著手入門好極了。 行香時抬起頭來，目光端正，剛才都講清楚了，眼睛正視，不要上望也不要低視，看而不看，行云流水自然地走去。肩膀甩動，不是手，肩膀一甩動，五臟六腑氣血就流通了。不是身體搖動，肩膀甩動，講肩膀甩動你身體在搖，可見你肩膀這里機(jī)能已經(jīng)不靈活了，自己把它練習(xí)靈活起來。行云流水啊，左右無人，不管了，四個人也好，三個人也好，一個人也好，就是我，心中無事。 不要低頭，拿科學(xué)來講，低著頭把后腦神經(jīng)拉得緊緊的，身體容易衰老，腦神經(jīng)緊張，消耗體能又多，就不行啦！頭一正，后腦擺正了，腦神經(jīng)不緊張放松了，就健康啦！講科學(xué)就聽得進(jìn)，講佛法聽不進(jìn)，要命的！我們這一次在禪堂勉強(qiáng)而行之，可是不勉強(qiáng)哦！你自己行得好，眼睛半開半閉的左右四顧無人，左右有人也不管，還是心的作用，此心擺下，四顧無人，悠哉游哉行去，可是身心要端正！ 禪宗到了中唐出了馬祖道一禪師，他已經(jīng)是六祖的徒孫了，不是福建湄州的媽祖，那個是女性，童心成道，叫林湄娘，這是兩回事。馬祖在江西，百丈禪師是馬祖的徒弟，還有一個徒弟叫藥山禪師，非常了不起的。 藥山禪師也在江西，所以我們現(xiàn)在講“跑江湖”這句話就是那個時候來的，那個時候的大師不是住在湖南，就是住在江西，所以這些求佛求道的人，不跑湖南就跑江西，跑來跑去所以叫跑江湖，是這樣來的。藥山禪師名氣非常大，他的教育作風(fēng)不同，教人專門用工夫，參悟自己的自性，走禪宗六祖“直指人心、見性成佛”的法門。藥山禪師不準(zhǔn)徒弟們看經(jīng)典，不需要看了，因為只要明心見性了，自己就會懂得佛經(jīng)，還要看個什么。這位老和尚不準(zhǔn)人家看經(jīng)，可是有一天自己在山門外的山上坐著看經(jīng)，旁邊有個徒弟看到了，可抓到師父的“辮子”了，就問他說：“您平常都不準(zhǔn)我們看經(jīng)，您老人家自己為什么在這里看經(jīng)？”藥山禪師說：“你們看經(jīng)呀，把牛皮都看得穿了，我看經(jīng)是遮遮眼睛的呀！”這就是禪宗。 講到藥山禪師看經(jīng)是遮遮眼睛的呀，如果大家把禪宗的公案光是當(dāng)理念、知識來看，就錯了。所謂遮遮眼睛，就是我告訴你們的，神光返照，拿一本書看是假的，等于達(dá)摩祖師面壁，不是看墻壁，把眼神收回來用這個神光返照，這都是秘密。所以禪宗是個大密宗，我都把它揭穿了告訴你們，你們自己去參怎么參得懂??？自己也沒有打坐，也沒有用功，光嘴上說學(xué)禪，沒有真東西，有什么用！ 韓愈有個學(xué)生跟他齊名，叫李翱，文章跟韓愈一樣的好，都是提倡文學(xué)變革的中堅分子。李翱外放到了江西來做刺史，他跟韓愈倆個都是主張儒家的，聽說藥山禪師名氣那么大，佛家真有東西嗎？他要來摸摸底子，稱量一下這位大禪師究竟有沒有道，于是他一個人到山上來找藥山禪師，藥山禪師早就知道他會來的。那一天李翱上山來，當(dāng)然他穿便衣來的，藥山禪師坐在那里拿一本經(jīng)也來“遮眼睛”，其實他沒有看書，裝樣子的。李翱看到這位老和尚瘦瘦的、高高的，好像也沒有什么道，一把瘦骨頭像吃素吃得營養(yǎng)不良的樣子，于是就一直站在老和尚后面沒有吭聲，老和尚也始終不回頭看他一眼。旁邊的小和尚說：“師父啊，刺史來看你！“老和尚“噢”了一聲，好像沒有聽見又好像聽見了，連頭都不回。碰到這個李翱脾氣又大，天下聞名，是韓愈的大學(xué)生，李翱一生氣“哼”扭身就走，一邊走一邊講：“見面不如聞名。”等于說聽到名氣那么大，我還特別來看你，結(jié)果是這么一個老家伙。 藥山禪師等他走幾步便講話了：“刺史啊，你何必貴耳而賤目呢？”你怎么把耳朵看得那么重要，把眼睛看得那么低下啊！聞名是靠耳朵聽進(jìn)來的，現(xiàn)在你本人來是眼睛看我，這個就是禪宗的“棒喝”，一棒就打過來了。笨人呢，絕對不懂！可是這些人都有第一流的智慧，李翱一聽就震動了，趕快回身：“師父！對不起！”笨人不會這樣的，笨人你答復(fù)他一句話，他還要問，這個樣子是怎么樣子，怎么樣子是這個樣子，他永遠(yuǎn)搞不清的。所以禪宗六祖說，禪宗是接引上上根器的人、上上智的人，不是普通人能夠?qū)W的，這個叫機(jī)鋒，一句話、一個字一點他腦子就靈光了。所以李翱一聽，哎呀！這個嚴(yán)重了，趕快回轉(zhuǎn)來，然后就留下來一談，他就佩服了，“師父，你傳給我怎么樣修道？”佛法要怎么樣證明？藥山禪師說：“你要學(xué)佛？”于是一個手指向上面一指，又向下面一指，這就是禪宗哦！不講話的，不要文字、語言，你要我傳道給你，就是這樣。李翱一看不懂，說“師父啊，弟子愚笨不懂，請你明示吧！” 藥山禪師就講了：“云在青天水在瓶?！逼鋵嵥幧蕉U師當(dāng)時的動作，并不一定是這個句子，因為李翱不懂，所以他才這樣說。這一下李翱跪下來說，“我懂了，師父?！闭桨菟幧蕉U師為師。他真懂了沒有，誰知道？文字他懂了，不過后來李翱真懂了，他于是捧佛法，寫了一篇很有名的，在中國文學(xué)史上有革命意義的文章叫《復(fù)性書》。所以儒家孔孟之學(xué)能夠談到明心見性，就從他這里來的，這一篇文章比韓愈的威力還大。一個人的生命怎么樣明心見性，恢復(fù)到本來面目，他用儒家的觀點寫的，因此后來產(chǎn)生了宋代的理學(xué)家朱熹、二程夫子、陸象山等等，都是根據(jù)這篇《復(fù)性書》來修養(yǎng)的。這個學(xué)術(shù)歷史給你們講起來，要講三年課也講不完，所以我真的回到自己的祖國，我注重的是文化教育?。∥覀兊慕逃呀?jīng)斷層了，下面接不上去，我擔(dān)心的是這個?。≌l搞什么鐵路不鐵路??！這條路才重要呢！可是我也做不到，無可奈何。 李翱恭敬藥山禪師，為了贊嘆他，就把師父的這一句話接上寫了一首詩： 煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。 我來問道無余話，云在青天水在瓶。 第一句詩可以看出藥山禪師一定很瘦、很高，走路步子很大，修到了身形如鶴。他說，我來求道，沒有多余的話，只告訴我一句“云在青天水在瓶”，恭維自己的師父藥山禪師。 剛才給你們講眼睛怎么定，到了宋代，有名的大居士張商英做了一首詩批評唐朝的李翱，說他以為自己見道了，那是理念學(xué)問上的悟，工夫上沒有到，他批評李翱的這首詩怎么作的呀？ 云在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。 溪花不耐風(fēng)霜苦，說甚深深海底行。 剛才講到，藥山禪師手這樣上下一指，然后李翱不懂，問師父是什么？師父告訴他“云在青天水在瓶”，李翱后來做了一首詩贊嘆師父。張商英把這個歷史故事翻開，認(rèn)為李翱只是理念上、知識上到達(dá)，真的工夫沒有到。他說，“云在青天水在瓶”，師父這樣上一指下一指，你的眼睛跟著他走了，“眼光隨指落深坑”，這個注意哦！你看如果一個人老了或者要死了，眼珠子抬不起來都向下面沉了，向下面沉是下墜地獄啦！眼睛向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦。我看到你們很多眼睛都不能平正，都是低下去、下沉，眼光隨指落深坑，不行啰！會墮落下去。 第三句話更厲害，因為當(dāng)時李翱問藥山禪師悟了道就是這樣嗎？藥山禪師說：“不然！”吩咐他“高高山頂立，深深海底行”這兩句話，學(xué)佛修道的人光是心境、境界很高、打坐有定都沒有什么了不起，佛的精神、菩薩道在行為上要救世、救人，要布施、要利眾生，就是你怎么樣去幫忙社會、幫忙眾生。不是度眾生哦！你拿什么度??？所以說，你個人修養(yǎng)境界可以達(dá)到高高山頂立，行為上是深深海底行。那么修密宗的人說這個海底啊，就是像昨天講氣脈的海底輪要打通，你說是亂扯啦，禪宗不講這個，不過也有關(guān)系。 而且藥山禪師吩咐李翱，閨閣中物如果舍不得，永為滲漏。閨閣中物就是太太、小姐房間里頭的東西，你舍不得、不清凈的話，終為滲漏，工夫定力始終不會到家的，換句話說，閨閣里頭的東西是什么？就是男人要女人，女人要丈夫，就是這個事，這個你丟不掉、舍不得，永遠(yuǎn)不會圓滿、不會成功的。古文很美，我不給你說穿，你看不懂哦。對于你們出家人來講，就是漏丹、手淫、遺精等等這些都還沒有解決好，免談啦！不要講了，終為滲漏。 張商英批評李翱，師父吩咐他要高高山頂立，深深海底行，但是根據(jù)李翱一輩子的行為記載，“溪花不耐風(fēng)霜苦”，得意做官的時候覺得心境很寬闊、很了不起，失意不做官的時候就像花一樣，遇到下雪刮風(fēng)就撐不住了，不像松柏，隨便遇到什么環(huán)境，還是依然本色；“說甚深深海底行”，師父說的深深海底行，一點都沒有做到，還講什么啊！學(xué)佛盡管學(xué)，做人做事的布施行為一點都沒有做到。你看禪宗里頭都是詩啊詞啊，要不然，嘩…一聲，打你一棒，叫做棒喝。 我們打坐還覺得有身體在，還有氣脈的感覺，就說奇經(jīng)八脈都在通??！放光動地?。∽C明你還沒有忘身。就算是你忘掉了身體，還只是初步，這個肉身還沒有脫胎換骨。能脫胎換骨變化了以后，就算是老人的身體，也會骨節(jié)柔軟得像嬰兒。有些學(xué)密的人，不承認(rèn)督脈與中脈的關(guān)系，但是瑜珈術(shù)不同，瑜珈術(shù)認(rèn)為中脈在背脊骨這個骨髓的中心，細(xì)如牛毛，講得有形有象。真正脈輪通了的人，不要閉眼，自己身體內(nèi)部都看得清清楚楚，那叫做內(nèi)照形軀，也叫內(nèi)視。內(nèi)視就是反轉(zhuǎn)來看自己，透視自己的血液流動，以及內(nèi)部各個地方，都看得清楚。 關(guān)注后可免費(fèi)訂閱我們每天分享的南師精華摘錄! 親，你想知道你的前世是什么嗎？點擊下方“閱讀原文”看看你的前世職業(yè)！ |
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