盱眙縣明祖陵文物管理處  胡仁生

名詞解釋：

盱眙：縣名，明太祖朱元璋出生地。

二山：山名，與明祖陵隔淮河相望。

歷代帝王中，采取密葬形式不乏其人。他們總是千方百計(jì)，百計(jì)千方的不讓后人找到自己的葬身之處，更不會(huì)容許歷史典籍中，有任何關(guān)于自己陵墓的文字記載，甚至在自己墓志中，還要說明自己如何如何追求薄葬，不會(huì)在自己墳?zāi)怪新袷裁唇疸y寶貝，請(qǐng)盜墓者手下留情，以免自己死后不得安寧。作為雄才大略的明太祖朱元璋，是否也不能免俗，也采取密葬形式，給自己在明孝陵之外，找一個(gè)真身安息之處？這也是多年來，明史研究者一個(gè)津津樂道的話題，但到目前為止，很少有明史研究者，對(duì)此發(fā)表系統(tǒng)的見解，更沒有人，對(duì)朱元璋實(shí)際密葬地做出實(shí)地調(diào)研和社科研究。

本文作者在走上行政崗位前，做過16年中學(xué)老師，擁有高級(jí)科普師職稱，個(gè)人著作《畫育》曾獲淮安市五個(gè)一工程獎(jiǎng)。任盱眙文廣新局副局長(zhǎng)、明祖陵文物管理處主任五年中，由于對(duì)歷史的熱愛和工作關(guān)系，結(jié)合明代野正兩史、《葬書》及南京、鳳陽、盱眙民間傳說的研究，結(jié)論認(rèn)為明太祖朱元璋密葬于盱眙二山！

這個(gè)研究結(jié)果的提出，一開始本人也不敢相信。因?yàn)榇苏Z一出，會(huì)如一磅炸彈，震驚明史學(xué)界及明陵體系，顛覆明孝陵地位，事關(guān)重大。但本著學(xué)術(shù)研究和理論探討的原則，我還是將研究成果公布出來，期望得到專家指教，給考古界增添一個(gè)新線索，以期引起爭(zhēng)鳴，現(xiàn)列舉如下五點(diǎn)理由：

理由一：南京“十三城門同時(shí)開”的傳說，證明朱元璋處心積慮學(xué)曹操設(shè)疑冢

朱元璋是中國(guó)歷史上公認(rèn)的具有雄才大略的開國(guó)之君，生前炮打功臣樓，嚴(yán)刑酷罰殺人無數(shù)，按常規(guī)思維，他有可能怕死后被人盜墓，所以處心積慮一邊大張旗鼓營(yíng)建明孝陵，敬葬馬皇后，一邊學(xué)曹操設(shè)72疑冢，以使自己真身得以永久安寧。

明代野正兩史多處提及，朱元璋去世的洪武三十一年（1398年）五月九日，皇位繼承人朱允文，按朱元璋囑咐，南京十三城門同時(shí)抬出十三具棺材，由此產(chǎn)生出朱元璋究竟葬于何處的疑問。

明史爭(zhēng)論集中在兩個(gè)方面：一種說法是朱元璋葬在南京西城朝天宮的三清殿，另一種說法是朱元璋第四個(gè)兒子燕王朱棣起兵“靖難”，從他侄兒建文帝手中奪取到皇位后，把父親的靈柩運(yùn)到北京的萬歲山(今景山)安葬，目前明史中朱元璋埋葬其他地方的爭(zhēng)論還比較少。但朱元璋沒葬在明孝陵這個(gè)說法，一直流傳幾百年，民間和野史上一直流傳明孝陵馬皇后夜夜孤單悲啼的傳說。到了清代，金陵人甘熙在《白下瑣言》中評(píng)論說：“世傳三清殿下為太祖真葬。國(guó)朝趙秋谷執(zhí)信，又謂葬于燕京之萬歲山，作長(zhǎng)歌以紀(jì)，有‘馬后悲孤獨(dú)’之語。然崩葬孝陵，見諸正史，以當(dāng)時(shí)情事而論，相度地勢(shì)，起造山陵，動(dòng)帑數(shù)百萬，經(jīng)歷十?dāng)?shù)年，豈第為馬后而計(jì)？且建文仁孝，又安忍以太祖遺骸置諸渺不可知之域？群臣豈絕無目擊其事者？萬歲山在燕京，其時(shí)方以會(huì)葬不從(朱元璋臨終前的遺詔規(guī)定：‘諸王各于本國(guó)哭臨，不必赴京?！扉谋逼节s赴南京，中途遇到朝廷使臣向他傳達(dá)遺詔，只得返回北平)，興師靖難，焉有奉移梓宮，不遠(yuǎn)數(shù)千里而徙之事？”。

由于歷史上一直有關(guān)于明孝陵沒埋葬朱元璋沒有入葬明孝陵的爭(zhēng)論，所以，作為南京明孝陵管理者心中也沒有底氣，1988年12月，在南京市文物局、中山陵管理局領(lǐng)導(dǎo)下，江蘇省地震工程研究院，對(duì)南孝陵萬歲山中軸線內(nèi)進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查勘測(cè)，并采用無破壞性的精密磁測(cè)量技術(shù)（GPM）,但科學(xué)結(jié)論證明中軸線內(nèi)無地宮存在，明孝陵一下傻眼了，后來不得不找證據(jù)論證在中軸線以外可能有地宮的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論目前尚不足以讓人信服，但明孝陵只葬馬皇后和朱元璋衣冠的說法，很多明史研究專家是認(rèn)同的。

理由二：有意惡化盱眙風(fēng)水，朱元璋把自己葬在祖先身邊，符合“孝陵”之名

盱眙有一個(gè)流傳幾百年的關(guān)于朱元璋說的民謠，說朱元璋小時(shí)候，在盱眙山上放牛時(shí)，坐在山頭上，面對(duì)淮河，對(duì)同伴說：盱眙這地方，“十座山九個(gè)頭，淮水向西流，財(cái)主無三代，清官不到頭”，這個(gè)民謠特指朱元璋有意惡化盱眙風(fēng)水。但一旦我們往深處想，這個(gè)傳說也可能是朱元璋迷惑世人，讓人萬萬想不到自己實(shí)際上很早就看中出生地風(fēng)水奇特，好死后葉落歸根。

朱元璋出生布衣，得天下后，也十分迷信，晚年著意做“十全十美”老人。民謠中，朱元璋說的九個(gè)山頭加上自己屁股下面隱藏的一個(gè)山頭，實(shí)際上是一個(gè)“十”，朱元璋小名叫重八，加二山，又是一個(gè)“十”，雙“十”，為十全十美之意，太子朱標(biāo)在洪武十九年寫《泗州祖陵形勝賦》，提到一山、三山和四山，有意避寫二山，600年來，沒有任何人有過什么懷疑，所以盱眙的“二”和“八”，“一”和“九”，是非常有韻味的。

朱元璋主張“以孝治天下”，自己的陵墓也取了一個(gè)非常有意思的“孝”字?！靶ⅰ笨梢詫?duì)自己祖先，也可以對(duì)自己逝去的父母。所以朱元璋也可以選擇葬在鳳陽皇陵父母墓旁，但本人研究后，否定了這一假設(shè)。因?yàn)楹槲浒四晁脑鲁醵?，朱元璋滿懷喜悅地前往中都，準(zhǔn)備“驗(yàn)工賞勞”。不料，他在視察宮殿時(shí)，苦于工役繁重、食不飽腹的工匠，卻在殿脊上搞了據(jù)說可招來鬼神作怪的“厭鎮(zhèn)法”，以發(fā)泄他們的怨恨情緒。朱元璋氣的七竅生煙，下令盡殺搞厭鎮(zhèn)法的工匠。四月二十九日，朱元璋悶悶不樂地回到南京，又得知?jiǎng)⒒言诒驹率杖ナ赖南ⅲ那樵桨l(fā)沉重，因?yàn)楫?dāng)中都的營(yíng)建工程正在緊張開展之時(shí)，劉基就表示了反對(duì)意見，說：“中都曼衍，非天子居也?！?《國(guó)榷》卷四)，劉基還叮囑朱元璋說：“鳳陽雖帝鄉(xiāng)，然非天子所都之地，雖已置中都，不宜居?！?《明太祖實(shí)錄》卷九十九)。所以，鳳陽的風(fēng)水，早使朱元璋放棄了定都的修建，更不可能考慮死后做自己陵墓的可能。

依據(jù)出自于明萬歷11年編寫的《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》，泗州即今天的江蘇盱眙，城市不大但環(huán)境幽靜，又處在交通要沖，盱眙的“風(fēng)水”成為朱元璋“肇基帝運(yùn)”“鐘祥孕秀”的圣地，洪武18年（公元1413年）朱元璋命懿文皇太子朱標(biāo)率文武群臣到盱眙，選定楊家墩修建祖陵。一方面寄托對(duì)先祖的哀思，同時(shí)也向天下詔告，達(dá)到他“承天命，治國(guó)家”，鞏固大明王朝的目的。朱元璋密葬二山，與明祖陵隔淮相望，葬自己出生地，老祖宗身邊，是傳統(tǒng)意義上的大孝，與自己陵墓取孝陵的思想吻合，而且，朱元璋從洪武19年初步建成明祖陵，到洪武31年去世，從沒到明祖陵祭祀，每年清明、大冬兩次大祭，派官員祭祀祖先時(shí)候，多次關(guān)照官員隔淮“望祭”，都符合帝王密葬之俗。

理由三：明修棧道暗渡陳倉(cāng)，朱元璋煞費(fèi)苦心借修明祖陵之空隙，為自己修陵墓

從洪武18年太子朱標(biāo)督建明祖陵算起，修建時(shí)間跨度前后歷時(shí)28年。但本文作者研究后發(fā)現(xiàn)，明祖陵修建耗費(fèi)時(shí)日并不多，洪武19年已由太子朱標(biāo)代表朱元璋舉行了規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)，敬葬三代衣冠，怎么算，明祖陵修建，也不需要那么長(zhǎng)時(shí)間。

明祖陵陵墓設(shè)計(jì)者是因?yàn)樾藿餍⒘暧泄?，被封為崇山候的朱元璋老鄉(xiāng)，濠州人李新，但七年后的洪武28年，朱元璋臨死前幾年，找了個(gè)借口，把這個(gè)修陵唯一活口殺了。這七年，李新在盱眙做了什么，朱元璋是最清楚的。明祖陵名義上修建多年，而規(guī)模并不很大，在推斷上，極可能存在明修棧道，暗修“盱眙孝陵”之可能。

現(xiàn)在的盱眙周邊，有很多關(guān)于大堪輿師劉伯溫的傳說。明代風(fēng)水大師劉基多次考察盱眙山水，先后在二山后面，靠近洪澤湖處，設(shè)置鎮(zhèn)河鐵牛，多達(dá)九處，現(xiàn)在還有多處遺跡存世，從風(fēng)水學(xué)角度來說，有可能劉基是為調(diào)整明祖陵和朱元璋自己的陵墓，有意調(diào)整風(fēng)水布局。     

《明史太祖本紀(jì)》稱朱元璋“世家沛，徙句容，再徙泗州?！薄睹鲗?shí)錄》、《天潢玉牒》等史籍中也有類似記載。朱元璋一生最崇拜布衣皇帝劉邦，起事時(shí)也曾以劉邦老鄉(xiāng)為榮。自己和劉邦老家都是徐州附近的沛縣附近，沛縣因此有“千古龍飛地，兩代帝王鄉(xiāng)”之美稱，在今天的沛縣縣文化館的西面隔路相望有一座泗水亭公園，進(jìn)門回首，大門內(nèi)側(cè)飛檐下題“千古龍飛地”五個(gè)大字，沛縣在民間中一直以“明先世家”享譽(yù)神州。到他祖父、父親時(shí)又幾經(jīng)遷徒，最后才定居安徽鳳陽。盱眙地處南京和古沛之間，一衣帶水，朱元璋死后，葬古代“項(xiàng)王城遺址”之上的鳳凰之崗，自己祖先身邊，從理論上說應(yīng)該更合朱元璋的心思。從風(fēng)水上看，盱眙二山對(duì)面是著名的天臺(tái)山，《盱眙康熙縣志》上記載，天臺(tái)山葬著古代義帝，目前秦磚漢瓦還俯拾皆是，朱元璋把天臺(tái)山作為自己墳?zāi)沟陌干剑@得大氣磅礴，歷代帝王都無法比肩。從寶積山起，一山、二山、三山和四山組成龍脈，二山為圣穴，這在風(fēng)水學(xué)上，應(yīng)該可以大膽假設(shè)。

理由四：“在宮不在陵”，朱元璋機(jī)關(guān)算盡太聰明，無意中一個(gè)“宮”字泄露天機(jī)

《明孝陵志》24頁記述有“世傳太祖實(shí)葬金陵之朝天宮”的說法，但隨后錄王棠《知新錄》：“俗說這朝天宮是明太祖葬處，此詐言也”，否定了前說。民間傳說朱元璋真身“在宮不在陵”。

本文作者曾對(duì)這個(gè)“宮”字發(fā)呆數(shù)日，百無聊賴，一日夜深人靜的時(shí)候，突覺云開霧散。原來，這是個(gè)朱元璋對(duì)手留下的字謎，也是個(gè)寶藏密碼。大家仔細(xì)看看：宮子的兩個(gè)“口”，在葬書中，是兩個(gè)“0”，是古代墓葬“穴”的符號(hào)，兩個(gè)“穴”，表示明祖陵和“盱眙明孝陵”，隔淮河相對(duì)，“宮”字的寶蓋頭更有韻味，因?yàn)橹煸罢J(rèn)為自己先祖為古沛人（徐州附近），祖父朱初一時(shí)代才流落定居盱眙泗州的。如此，古沛方向的祖先老家為“寶蓋”，下面兩穴相對(duì)，自己葬在祖先身邊，一看家鄉(xiāng)，二看自己首都南京，多么完美！所以說，朱元璋轟轟烈烈在南京大肆建設(shè)明孝陵，掩耳盜鈴，煞費(fèi)苦心的刻意隱瞞，無奈一個(gè)“宮”字，盡泄天機(jī)，估計(jì)修陵墓的同鄉(xiāng)李新，為后人留下這個(gè)伏筆，600年后的今天有人破解，也會(huì)在長(zhǎng)眠后笑醒。

朱元璋密葬盱眙，因素肯定會(huì)很多，但在劉基點(diǎn)撥下，內(nèi)心深處肯定出生之地的風(fēng)水，還是諸多因素的核心?！兜坂l(xiāng)紀(jì)略》中錄有完整的《泗州明祖陵形勝賦》，寫道：蠙城直北，汴河西崗，管鮑分金之地，招賢貴士之鄉(xiāng)。山名萬歲山，河名金水河，周圍旋繞九曲羅堂水，勢(shì)真龍之象。陵畔有鳳凰之崗，上自馬郭，下至龜山。觀來山，馬郭相連打石山，盱山上有第一山，更有陡山相拱近，一帶三山與四山，下口龜山不等閑。彎如牛角樣，勢(shì)非凡。觀去水，淮泗通流有曲彎，陡湖口，黃龍口，彎曲入海子口，青龍回轉(zhuǎn)下汴河，隨勢(shì)流來左右手，沱溝水在祖陵后，流轉(zhuǎn)東南真罕有。土山也有勢(shì)，環(huán)拱祖陵朝圣地。朱山出寶最稀奇，柳山青翠俱隨勢(shì)，影塔是古記。一溪流水自東來，流水湖口又還回，看來真是回龍勢(shì)。滔滔長(zhǎng)淮自汴來，旋旋繞繞排淮泗，連小湖，接小崗，綿綿不絕勢(shì)非常。山色明，水色秀。山川總是天生就。層山疊水繞盤旋，地靈人杰風(fēng)醇厚。萬古千年國(guó)運(yùn)昌，便是神仙夸輻輳?？梢娭煸叭绾伟V情于盱眙風(fēng)水，稍有葉落歸根的思想，也有選擇盱眙密葬的可能。

理由五：實(shí)地調(diào)查結(jié)合正野兩史，朱元璋密葬之謎，有可能改寫明孝陵歷史

明祖陵由于黃河奪淮，沉沒在水下300多年，歷史的滄海桑田，已使地質(zhì)地貌發(fā)生了很多改變。明祖陵選址在古時(shí)候的楊家墩，位于盱眙縣淮河下游河的西岸，距古泗州城十二華里，這里原是一個(gè)方圓數(shù)百丈、高一丈多的大土堆。因宋朝保議大夫楊浚、大理寺評(píng)事楊楠的兩座墳?zāi)孤裨嵩谏厦妫拭麠罴叶??！短旄畯V記·園陵》對(duì)楊家墩的具體位置都有詳細(xì)描述：“泗州與盱眙夾淮而居，泗州在淮河西，盱眙在淮河?xùn)|，相距五華里許，渡浮橋（此橋?yàn)檠舶磸埢此〗ㄔ欤?，從州城外沿淮河北?0華里，渡小河及基運(yùn)山，山一片漫土堆。”楊家墩地處淮河與崗坡相接之處，墩前是千里淮河與汴河，隔河與盱眙第一山、二山、三山、四山、寶積山、龜山、老子山等諸山相望，墩后是“九崗山”其向西延伸經(jīng)泗洪雙溝鎮(zhèn)與其西南的崗地、安徽泗縣、宿州、徐州等地的丘陵、山脈相連接。整個(gè)地勢(shì)綿延起伏形似巨龍，其崗嶺、山脈是龍的背脊，“九崗山”是這龍的頸項(xiàng)，從管鎮(zhèn)向東北延伸的漫土堆，恰似這條巨龍伸向淮、汴河戲水的龍頭，淮、汴河對(duì)面的眾山，好像是俯首向真龍?zhí)熳映莸娜撼?。朱元璋“以孝治天下”，讓自己死后看護(hù)好自己的祖墳“藏龍?jiān)续P”的“風(fēng)水寶地”是最大的孝心。

猜測(cè)畢竟是猜測(cè)，朱元璋是不是真葬在盱眙的二山，還必須有實(shí)踐作為支撐。盱眙發(fā)現(xiàn)漢代江都王劉非墓，大批精美文物面世，轟動(dòng)全國(guó)，這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)獲得2013全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)。劉非死后，不遠(yuǎn)百里，把自己的陵墓修建在風(fēng)光秀麗的盱眙大云山，說明帝王死后，把自己葬在百里之外，在路途上是不成問題的。盱眙離南京，路途也在一百公里左右，所以，朱元璋葬二山，路途不是問題。朱元璋死后，不但抬出多具棺材，迷惑世人，還留有遺詔，要求分封在外諸侯王臨國(guó)中哭祭，不得赴南京。而燕王朱棣不聽，一聽老子死了，星夜兼程，往南京奔喪，按常理，朱棣應(yīng)該在明祖陵附近的泗州被攔住，不許進(jìn)南京奔喪，但談遷《國(guó)椎》中，清楚記載著燕王是在淮安就被嚴(yán)旨擋回的，這個(gè)情況也說明，當(dāng)時(shí)明祖陵附近近百公里，都是被部隊(duì)封鎖的，任何人，都不得隨便靠近。

走近二山，除了贊嘆這個(gè)被老百姓稱為大龍山的山頭，非常秀麗挺拔之外，一眼就可以看到這座山周圍有很規(guī)則的大型人工填土，長(zhǎng)度過千米，這在古代，肯定是耗費(fèi)大量人力物力和財(cái)力的巨大工程，明顯有別于其他山脈，老百姓口口相傳是古代修建的跑馬場(chǎng)，用于古代部隊(duì)練兵，但稍懂風(fēng)水的人，都可以肯定是人工填土，意在圈圍設(shè)祭，是古代大型墓葬的保護(hù)的手段，但沒有老百姓會(huì)想到，這片他們非常熟悉的土地會(huì)和一個(gè)出生在本地的帝王聯(lián)系在一起，他們?cè)谶@個(gè)大型人工填土上種植糧食，收獲屬于自己的希望，只是不時(shí)發(fā)現(xiàn)點(diǎn)明代銅錢和零星的瓦片，偶爾讓他們不解而已。

上世紀(jì)七八十年代，二山附近開山采石時(shí)，曾有人在山腹中發(fā)現(xiàn)過大型人造下水道，傳說點(diǎn)火后，煙可以從山的另一面冒出來，留給世人一個(gè)無解之謎。

紙短情長(zhǎng)，書不盡言。盱眙二山，極可能深埋葬著一代天驕朱元璋的推論，得到了非常多朋友的支持，明史專家胡漢生先生在看完本文提要后，專程致電“傾閱華章，甚為欽佩”給于大力肯定和研究支持。當(dāng)然，在沒有科學(xué)考古論證前，這些推斷，還僅僅是一個(gè)美麗而大膽的社科理論和猜測(cè)，讓我們共同期待這個(gè)歷史重大謎團(tuán)揭密的那一天！如果真的研究成真，朱元璋幸運(yùn)、明祖陵幸運(yùn)、盱眙人民幸運(yùn)、盱眙子孫后代幸運(yùn)??！

（作者：胡仁生　盱眙縣文廣新局副局長(zhǎng)、明祖陵文保處主任）