馬賀山：夏朝文字的特點——夏篆

任何一個朝代的官方文字，都有其自己的特點，商朝甲骨文用的是民間俗體字，甲骨文之父——夏篆，則是夏朝的官方文字，夏篆之前還有倉頡大篆，倉頡大篆的提法，不是馬氏的憑空杜撰，而是歷史上有文獻記載的：

 {1}《呂氏春秋》：“史皇作書，倉頡氏也”，又云：“倉頡造大篆”。
秦丞相李斯曰：“上古作大篆，頗行于世，但為古遠，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆?！?/font>李斯所說的上古作大篆，是指距秦三千年的黃帝時代，倉頡創(chuàng)造的大篆，而非說五、六百年前的史籀所作的籀文15篇，李斯秦小篆是根據(jù)倉頡古文{即倉頡大篆}省改而成，籀文當時稱為復篆。

（唐）韋續(xù)五十六種書并序

一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。

二、炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時令。

三、黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。

{3}清乾隆《延慶州志》載：“王次仲，性能窺測造化，變通無窮，隱上谷居庸山中，不為祿仕。上古倉頡觀鳥跡創(chuàng)出大篆書，歷代用之，然其文繁復，難以學習?！?font size="6">　　

{4}《說文·敘》開篇就講文字的發(fā)展：“倉頡之初作書，蓋依類象形謂之文，其后形聲相益謂之字。……以迄五帝三王之世，改易殊體。……及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書《六經(jīng)》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文?！?/font>

唐孔穎違說：“科斗書，古文也，所謂倉頡本體，周所用之，以今所不識，是古人所為，故名‘古文’?！盼恼?，倉頡舊體，周世所用之文字。”(《尚書·序》)

段玉裁說：“凡言古文，皆倉頡所作古文?！?《說文解字注》古文“式”下)。

{5}[說文]

古文一。凡言古文者。謂倉頡所作古文也。

{6}《尚書正義》：“古文者，倉頡舊體，周世所用之文字

尚書正義》：“自倉頡以至周宣，皆倉頡之體，未聞其異?！?/font>

{7}許慎在《說文解字·敘》中說：李斯等人在奉秦始皇之命制作標準字樣時，“皆取史籀大篆或頗省到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差異。（不過古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子寫六經(jīng)，左丘明著《左傳》都還在使用古文；古文的形體、意義仍為學者們所通曉。

{8}張懷瓘《書斷》全文  古文：按古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。《孝經(jīng)》、《援神契》云：奎主文章，倉頡仿象是也。

{9} 按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮，甄豐定六書。三曰篆書八體書法，一曰大篆，又漢藝文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，謂之史公，凡九十字，秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書。又漢文帝主遵嚴延年并工史書是也。秦楚書惟易與史篇得全呂氏春秋云，倉頡造大篆，非也，若倉頡造大篆，則置古文何地。所謂籀篆，蓋其子孫是也，史籀即大篆祖也。

鄭杓、劉有定在《衍極并注》一書中指出：“

曰復篆，亦籀所作，因大篆而重復之，其法類夏篆。。?！边@里鄭杓劉有定肯定史籀作復篆，在此之前有大篆，有夏篆。史籀所作復篆，“因大篆而重復之”這里的大篆，顯然是指倉頡大篆，因為“其法類夏篆”，夏篆也來自倉頡大篆。后來倉頡大篆哪去了？

《尚書正義》：“自倉頡以至今，字體雖變，此本皆同，古今不易也。自倉頡以至周宣，皆倉頡之體，未聞其異。字有六義，其文至于三代不改。及秦用篆書，焚燒先代典籍，古文絕矣?！痹瓉砩瞎诺膫}頡大篆、夏篆都被獨夫民賊秦始皇焚書坑儒毀了。到了許慎寫【說文解字】時，只見到史籀的籀文15篇的殘缺斷簡，許慎連商周甲骨文、金文，很少見到，故稱史籀的復篆為大篆，致使許慎以后，人們將錯就錯，一直錯到今天，今天的學界從不提也不相信倉頡大篆和夏篆?，F(xiàn)代古文字學者認為：“夏篆，傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說?！睘槭裁磿羞@種結論，因為長期以來，現(xiàn)代的學者都以甲骨文為中國最早的文字，商朝武丁以前的文字尚未發(fā)現(xiàn)，近年來，田野考古在河南二里頭遺址出土的刻劃符號，被當成了夏代文字，還有專家進行了破譯，就像山東昌樂骨刻文一樣，被專家當成甲骨文的前身，漢字的源頭一樣對待，實際上它們作為一種刻劃符號，只是一種符號而已，與文字不搭界，并不是漢字的前身。直到今天，古文字界不知道漢字是怎么來的？是誰造的？是什么時候造出來的，因此才鬧出如此滑稽的事情，并不奇怪。

篆者,引也。啟功先生經(jīng)過考證，指出“引”就是“畫線，畫道”，篆引即是指畫出勻凈、圓轉而莊嚴的線條。……我們今天所稱的篆引，就是用毛筆來畫出勻凈圓轉的線條。
近代學者郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認為：“篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書”。夏篆，簡言之，就是夏朝的官方文字，這種文字成熟，規(guī)范，工整，美觀，統(tǒng)一，與商朝的甲骨文——民間俗體字，大相徑庭，商朝甲骨文的風格，方角，瘦硬，遠不如夏篆線條圓潤，修長，規(guī)矩，商朝甲骨文異體字繁多，寫法隨意，無拘無束，自然天成，妙趣橫生。夏篆，工整，規(guī)范，線條圓潤，美觀。兩者之間，相差懸殊，夏篆顯得成熟，進步，商朝甲骨文反倒顯得比夏篆還原始還落后，之所以有這么大的落差，根本原因就在于夏朝的文明程度要高于游牧民族的商人，夏人人多，商人人少，夏人以龍為圖騰，商人以燕子為圖騰，夏人就是中國之人，以農(nóng)耕為主，輕視商人，不管兩者有多大差異，兩者都源于一個節(jié)點，源于黃帝家族，源于黃帝文字，在文化文明上是一脈相承，不管有多大差異，總歸萬變不離其宗，歷史總要向前發(fā)展。

   
商朝甲骨文