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_____________________________________ 運氣占候補遺【 明 邵弁】 五運氣至之占 帝曰：余聞五運之?dāng)?shù)于夫子，不合陰陽，其故何也?岐伯曰：是明道也。此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合之?dāng)?shù)可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分;黅天之氣，經(jīng)于心尾己分。 【註 牛女，癸也。戊癸化火，又癸與子同屬，戊與午連位，皆火分也。心尾，甲也。甲己化土，又甲與丑連位，己與未同屬，皆土分也?！?/p> 蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼。 【 註 危室，壬地。柳鬼，丁地。壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木也。】 素天之氣，經(jīng)于氐亢昴畢。 【 註 氐亢，乙地。昴畢，庚地。乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金也?！?/p> 元天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。 【 註 張翼，丙地。婁胃，辛地。丙與辰連位，辛與戌同屬。齊化水也?！?/p> 所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。 【註 戊己位木火金水中間，在天地為門戶，在四時為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，而經(jīng)獨言戊分己分也。戊火連申，夾未土于中，癸火連寅，夾丑土于中者，蓋濕土在中，火游行其間，在天居土前，在地居土后，而土火常相混也?！?/p> 夫候之所始，道之所生，不可不通也。 【 註 五氣之至，各有五色，經(jīng)于分野，氣太過則先天而至，氣不及則后天而至，常以寅卯前候之，自然可見，此占候之所始，道之所生，不可不通也?！?/p> 五運太過之占 諸壬歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪，上應(yīng)歲星。 【 註 歲星光明，逆守宿屬，分有災(zāi)也。】 化氣不政，生氣獨治，云物飛動，草木不寧，甚而搖落，上應(yīng)太白星。 【 註 木余土郁，化政不布于萬物，故生氣獨治也。風(fēng)氣動甚，草木不寧，甚而搖落，金來復(fù)之也。故太白逆守屬星者，危也?！?/p> 諸戊歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，上應(yīng)熒惑星;收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。 【 註 火獨行，水折之，辰星逆凌，寒災(zāi)于物也。占辰星者，常在日之前后叁十度，其災(zāi)之發(fā)當(dāng)至南方。】 諸甲歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，上應(yīng)鎮(zhèn)星，變生得位。 【 註 謂土旺時月也?！?/p> 藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見于陸，上應(yīng)歲星。 【 註 土不務(wù)德，木來折之也?！?/p> 諸庚歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應(yīng)太白星;收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕，上應(yīng)熒惑星。 【 註 金勝而火復(fù)之也?！?/p> 諸丙歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應(yīng)辰星。大雨至，埃霧朦郁，上應(yīng)鎮(zhèn)星。 【註 水勝土復(fù)也?！?/p> 上臨太陽，雨冰雪霜，不時降，濕氣變物，上應(yīng)熒惑、辰星。 【 註 辰戌天符之歲，水勝而火絕，熒惑減燿，辰星明瑩，逆守宿分有災(zāi)也?！?/p> 五運不及之占 諸丁歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應(yīng)太白星。 【 註 金侮木之不勝也?！?/p> 上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星，其主蒼早。 【 註 丁卯丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運也。木氣既少，土氣無制，故化氣生成急速，鎮(zhèn)星太白潤而明，蒼色之物早凋落也?！?/p> 復(fù)則炎暑流火濕，性燥柔脆，草木焦藁，下體再生，華實齊化，上應(yīng)熒惑、太白。 【 註 火復(fù)其金，太白減燿也?！?/p> 白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣后化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應(yīng)熒惑、太白星。 【 註 熒惑益明，太白芒減?！?/p> 諸癸歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。 【 註 水盛火衰也。】 復(fù)則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星。 【 註 土復(fù)于水也?！?/p> 諸己歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應(yīng)歲星、鎮(zhèn)星。 【 註 木盛土抑也?！?/p> 復(fù)則收政嚴(yán)峻，名草蒼凋，蒼谷乃損，上應(yīng)太白、歲星。 【 註 金復(fù)木也。】 上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星。 【 註 己巳、己亥歲也，厥陰上臨，火司于地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也?！?/p> 諸乙歲金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥鑠以行，上應(yīng)熒惑星;收氣乃后，上應(yīng)太白星。 【 註 火盛金衰也?！?/p> 復(fù)則寒而暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應(yīng)辰星。 【 註 水復(fù)火也?！?/p> 諸辛歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)辰星。 【 註 土盛水衰也?！?/p> 上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，上應(yīng)鎮(zhèn)星。 【 註 辛丑辛未歲也，土氣專盛，木不得復(fù)，故鎮(zhèn)星明。】 復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草萎木零，生長不鮮，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星。 【 註 水復(fù)土也。凡五星之變，應(yīng)常不應(yīng)卒。氣有卒然而動者，星亦不為之變也?！?/p> 復(fù)氣應(yīng)時占 木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政;春有慘悽殘賊之勝，則夏有炎暑燔鑠之復(fù)。 火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政;夏有慘悽凝凓之勝，則不時有埃昏大雨之復(fù)。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng);夏有炎鑠燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。 水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng);四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復(fù)。夫五運之政，猶權(quán)衡也。高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，氣之常也。故曰，天地之動靜，神明為之紀(jì)，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆，此之謂也。 五星應(yīng)化占 帝曰：夫子之言歲候太過不及，而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也。卒然而動，其亦為之變乎?岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應(yīng)。卒然而動者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰，應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。帝日：其應(yīng)奈何?岐伯曰：各從其氣化也。 【註 如歲星之化風(fēng)應(yīng)之，熒惑之化熱應(yīng)之是也?！?/p> 帝曰：其行之徐疾逆順何如?岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。 【 註 以道，謂順行。留久，謂過應(yīng)留之日數(shù)也。省下，察天下人主之善惡也?！?/p> 以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。 【 註 已去復(fù)來，逆行而速，委曲經(jīng)過，是省其遺過?！?/p> 久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。 【 註 如環(huán)盤旋不去也?；鹱h罪，金議殺，木水土議德?！?/p> 應(yīng)近則小，應(yīng)遠則大。 【 註 近謂犯星猶在，遠謂犯星去久，大小謂應(yīng)禍福?！棵⒍蟊冻Ｖ唬浠?大常之二，其眚即也。小常之一，其化減;小常之二，是謂臨視省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也。高而遠則小，下而近則大。故大則喜怒邇，小則禍福遠，歲運太過則運星北越。 【註 北越，謂背而行也?！?/p> 運氣相得，則各行以道。 【 註 無剋伐之嫌，故守常而各行于中道也?！?/p> 故歲運太過，則畏星失色而兼其母。 【 註 如木太過則土星色赤也?！?/p> 不及則色兼其所不勝。 【 註 如木不及，則木星色白。天氣制勝己，地氣制己勝。天制色，地制形。色兼其所不勝，則制勝己?！?/p> 帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如?岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順。 【 註 五星所至之時，王相為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災(zāi)輕;西行凌犯為逆，災(zāi)重也?！?/p> 留守有多少。 【 註 留守日多則災(zāi)深，留守日少則災(zāi)淺?！?/p> 形見有善惡。 【 註 星喜潤，則為見善;星怒躁憂喪，則為見惡?！?/p> 宿屬有勝負(fù)，徵應(yīng)有吉兇矣。 【 註 二十八宿十二辰，有相剋相生之勝。負(fù)則吉兇亦異，故五星凌犯;遇宿屬剋制，則災(zāi)不成?！?/p> 帝曰：其善惡何謂也?岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。 【 註 光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏，星之怒也。光色微燿，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也?！?/p> 五氣動亂占 帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動亂觸遇，而作發(fā)無常會，卒然災(zāi)合，何以期之?岐伯曰：氣之動變固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷鑠，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓烈，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之。 五氣郁發(fā)占 五運之氣，郁極乃發(fā)，待時而作，太過不及，其發(fā)異也。太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生。土常以生也。 土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤?；?，其乃發(fā)也。以其四氣，云橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆也。 【 註 雨府，太陰所在也?！?/p> 金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也。其氣五，夜零白露，林莽聲凄，怫之先兆也。 水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥，陽光不治，空積沉陰，白?；桕?，而乃發(fā)也，其氣二火前后，太虛深元，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。 木郁之發(fā)，太虛?；瑁莆镆詳_，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。 【 註 木發(fā)無時，故曰其氣無常。】 火郁之發(fā)，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后，刻終大溫，汗濡元府，其乃發(fā)也。其氣四動復(fù)則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應(yīng)而后報也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無時，水隨火也。 【 註 水發(fā)在二火前后，亦猶辰星之隨日也。】 氣有多少，發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣，甚者兼其下。徵其下氣而見可知也。 【 註 五氣兼化，如水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，皆兼下之承氣也。】 地理高下左右占 帝曰：時之氣至，有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。帝曰：愿聞其行何謂也?岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo);春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在;至下之地，春氣常在。 六氣正變占 黃帝問曰：六化之正，六變之紀(jì)何如?岐伯對曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟;少陰所至為火府，為舒榮;太陰所至為雨府，為圓盈;少陽所至為熱府，為行出;陽明所至為司殺府，為庚蒼;太陽所至為寒府，為歸藏，司化之常也。厥陰所至為生，為風(fēng)搖;少陰所至為榮，為形見，太陰所至為化，為云雨;少陽所至為長，為蕃鮮;陽明所至為收，為霧露;太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。厥陰所至為風(fēng)生，終為肅;少陰所至為熱生，中為寒;太陰所至為濕生，終為注雨;少陽所至為火生，終為蒸溽;陽明所至為燥生，終為涼;太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至為撓動，為迎隨;少陰所至為高明焰，為曛;太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝;少陽所至為光顯，為彤云，為曛;陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為悽鳴;太陽所至，為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。凡此十二變者，報德以德，軌化以化，報政以政，報令以令。氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。 在泉淫勝占 歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。 少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。 太陰在泉，濕淫所勝，則?；鑾r谷，黃反見黑。 少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。 陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。 太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。 司天淫勝占 厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛?；瑁莆镆詳_，寒生春氣，流水不冰。 少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。 太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯藁。 少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。 陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂生菀于下，草焦上首。 太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。 占六氣之勝 少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎。 太陰之勝，雨數(shù)至，燥化乃見。 少陽之勝，暴暑消鑠，草萎水涸，介蟲乃屈。 陽明之勝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。 太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃后化。 厥陰之勝，大風(fēng)數(shù)舉，倮蟲不滋。 占六氣之復(fù) 厥陰之復(fù)，偃木飛沙，倮蟲不榮。 少陰之復(fù)，赤氣后化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復(fù)。 太陰之復(fù)，大雨時行，鱗見于陸。 少陽之復(fù)，大熱將至，枯燥燔焫，介蟲乃耗。 陽明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。 太陽之復(fù)，水凝雨冰，羽蟲乃死。 釋亢則害承乃制 經(jīng)曰：亢則害，承乃制，制則生化。外列盛衰，害則敗亂，生化大病。此數(shù)句，前人解說極多，能會經(jīng)旨者殊少。詳其文意，當(dāng)云，亢則害，害則敗亂，生化大病。承乃制，制則生化，外列盛衰。只作兩下解之為是。夫天地之間，五類生化，互有所勝，互有所制，地氣制己勝，天氣制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。夫六氣之用，各歸其所不勝而為化，故太陰雨化施于太陽，太陽寒化施于少陰，少陰熱化施于陽明，陽明燥化施于厥陰，厥陰風(fēng)化施于太陰。此地之四方，分為六步，以應(yīng)天外六節(jié)氣令之治者也。天地之氣，互為盈虛，惡所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當(dāng)其位則盛，非其位則衰。地氣左遷于中，天氣右行于外，內(nèi)外相因，盛衰相倚，故曰外列盛衰也。若夫亢則傷害己勝，不受勝己者之施化，于是有勝則有復(fù)，勝復(fù)更作，敗亂生化之常。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，甚則易位，氣交易則大變生而病作矣。所謂害則敗亂，生化大病者是也。此一勝一制一正一變之異化也。河間云：亢則害承者之母氣，于是承者乃起而制之。是知有非位之勝復(fù)而不知制則生化，外列盛衰，為當(dāng)位之正化也。樓氏云：火亢則害，水承乃制之。制則生化，至冬著盛。是以夏之暑生冬之寒化，以冬之寒制夏之暑?？嚎植幌嗉爸酰侵挟?dāng)位之正化，而不知害則敗亂，生化大病為非位之勝復(fù)也。安可即以今日既亢之乖氣，復(fù)為后日得制之平氣耶?殊不知亢制字義甚明，言亢則非平，言制則非亢矣。生化盛衰，乃當(dāng)位之常;敗亂生化，乃非位之變也。二家全不分別，何也? 釋病機十九條 天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng);人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故五運之氣，內(nèi)應(yīng)人之五臟。諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸痛癢瘡瘍，皆屬于心是也。諸厥固泄，皆屬于下，謂下焦腎肝之疾也;諸痿喘滿，皆屬于上，謂上焦心肺之疾也。此皆五臟之疾病，機由于內(nèi)動者也。天之叁陰叁陽，化六氣以生寒暑燥濕風(fēng)火，內(nèi)應(yīng)人之六腑，外應(yīng)十二經(jīng)絡(luò)。諸熱瞀瘛，皆屬于火，手少陽叁焦經(jīng)也;諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火，手少陰心經(jīng)也;諸逆衝上，皆屬于火，手厥陰心包經(jīng)也;諸痙項強，皆屬于濕，足太陽膀胱經(jīng)也;諸腹脹大，皆屬于熱，足太陰脾經(jīng)也;諸躁狂越，皆屬于火，足陽明胃經(jīng)也;諸暴強直，皆屬于風(fēng)，足厥陰肝經(jīng)也;諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱，手太陰肺經(jīng)也;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火，手陽明大腸經(jīng)也;諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱，手太陽小腸經(jīng)也;諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒，足少陰腎經(jīng)也;諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱，足少陽膽經(jīng)也。此皆十二經(jīng)絡(luò)之邪病，機由于外入者也。劉河間以此著書，漫然不分所屬，殊不深考，何也?樓氏但糾其治法之偏，而未及乎此。故并為正之云爾。 《古今圖書集成醫(yī)部全錄》 |
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