文/武志紅

深切領(lǐng)會(huì)到，男性的力量偏秩序與分割，女性的力量偏融合。因此，男性易理性有邏輯，而女性易感性。

只有一種力量，就會(huì)偏，男性如不能融合女性力量，會(huì)成為只有邏輯的木頭人，女性若不能融合男性的力量，就會(huì)缺乏理性，其感性則成為一種偏狹情緒。所以兩性要相愛(ài)，而孩子則要在這兩種力量中生育和成長(zhǎng)。

相反，如果男性關(guān)掉了自己的男性力量，成為情緒化的人，他們的情緒化會(huì)比女性遠(yuǎn)為可怕。同理，如女性關(guān)掉了女性力量，成為只重邏輯的人，那么，她們邏輯上的偏執(zhí)，也會(huì)比男性遠(yuǎn)為可怕。

咨詢中，我屢屢看到，男性關(guān)掉情感與情緒，躲在由邏輯與秩序運(yùn)行的世界里，雖然會(huì)嚴(yán)重影響其兩性關(guān)系與親子關(guān)系，但對(duì)他自身的傷害還不算太大，但如果女性關(guān)掉了情感與情緒，失掉了與身體的鏈接，那不僅會(huì)嚴(yán)重阻礙她與其他人親密，而且對(duì)她自身的傷害也非常大。

我的這番領(lǐng)悟并不新鮮，榮格早對(duì)此有詳細(xì)論述。不過(guò)，如果沒(méi)有自己的領(lǐng)悟，那么，那就還只是榮格的知識(shí)，還不是我的。我是因有了昨天晚上的一個(gè)領(lǐng)悟，還有昨晚一連串的夢(mèng)，以及醒來(lái)后的自由思考，才帶著強(qiáng)烈的體驗(yàn)，碰觸到了榮格早就論述過(guò)的知識(shí)。

榮格說(shuō)，男性潛意識(shí)中有女性原型，他稱為阿尼瑪，可以說(shuō)是男性的一種人格陰影。女性一樣，潛意識(shí)中有男性原型，他稱為阿尼瑪斯。

男性不僅僅要成為男性，還要活出其女性原型，女性也不僅僅要成為女性，還要活出其男性原型。

但是，女性原型不能成為男性壓倒性的人格，男性原型也不能成為女性壓倒性的人格。否則，就會(huì)發(fā)生我前面提過(guò)的異化：如男性被阿尼瑪統(tǒng)治，而失掉理性，他的非理性會(huì)可怕過(guò)女人，女性若被阿尼瑪斯統(tǒng)治，而失掉感性，她邏輯上的偏執(zhí)也會(huì)遠(yuǎn)勝男人。

男性重邏輯與秩序，而女性重身體與情緒，這種兩性差異體現(xiàn)在很多地方。

譬如，中國(guó)大媽們要跳廣場(chǎng)舞，因女性必須活在身體里，必須尋求感性的鏈接，否則不能活。相反，大爺們可以活在邏輯中，找一些有秩序的事安撫自己，如看報(bào)紙玩電腦炒股等。

男性這類故事中，極端的如《百年孤獨(dú)》中的奧爾良諾上校，一輩子在造反打仗試圖建立新秩序，老了后，宅在家里做小金魚(yú)，雖然眼睛被用壞了，但他找到了寧?kù)o。這樣的男人很多，如北京一個(gè)報(bào)道說(shuō)，一個(gè)修手表的男人，技藝精湛，但其實(shí)他家大業(yè)大，根本不需要這份收入了，他修手表，就是因這件事讓他找到了平靜。

兩性關(guān)系，需要融合兩性的力量，以此讓男性活出阿尼瑪，讓女性活出阿尼瑪斯。親子關(guān)系，則一樣需要父親與母親的共同參與，這樣孩子才能比較容易實(shí)現(xiàn)男性力量與女性力量的和解。

如只有母親撫養(yǎng)孩子，而沒(méi)有父親的秩序，母性的融合力量就有吞沒(méi)一切的危險(xiǎn)。這種吞沒(méi)一切的母親形象，有一個(gè)很形象化的說(shuō)法——大母神。

關(guān)于大母神，我的一位來(lái)訪者形容說(shuō)：只要母親一靠近他或他的孩子，他就感覺(jué)，母親氣場(chǎng)吞噬了一切，整個(gè)世界都陷入了混沌。

中國(guó)家庭，因父親普遍缺席，所以母性的力量，容易發(fā)展成為大母神一般的地位。這樣的家庭中，母親情緒化的意志力簡(jiǎn)直像是統(tǒng)治一切。

此前我論述過(guò)：用古希臘神話來(lái)講，中國(guó)家庭普遍還處在大地母親蓋亞的階段，只有母親與孩子，孩子們效力于母親意志之下。歐美家庭則進(jìn)入了宙斯與赫拉階段，夫妻關(guān)系是主導(dǎo)。

但當(dāng)父親缺席時(shí)，兒子們作為男性，也會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)一些對(duì)秩序的追求，來(lái)對(duì)抗母親吞噬性的融合力量。

記憶中，多次看到俄羅斯一些天才數(shù)學(xué)家的報(bào)道，他們由寡母帶大，近乎自閉，生活非常邋遢。在我看來(lái)，數(shù)學(xué)，作為一種對(duì)秩序的極致表達(dá)，即是他們?cè)谟弥刃驅(qū)鼓赣H的融合性力量。

同理類推，儒家的圣人們孔子孟子朱子等如此強(qiáng)調(diào)秩序，或許也是在對(duì)抗寡母的吞噬性力量。

所以，兩性關(guān)系如雙人舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，找到一種共同的節(jié)奏，有鏈接有融合，但你是你我是我。由此，男性汲取女性的特質(zhì)，而女性汲取男性的特質(zhì)，但雙方本有的特質(zhì)一樣被滋養(yǎng)，最終達(dá)成整合。

養(yǎng)育孩子也一樣，需要父親的深度參與。精神分析認(rèn)為，父親的參與，可以避免母子關(guān)系坍塌成共生關(guān)系，所謂共生，即，孩子與母親像是成為了一個(gè)人。

各種各樣的流行說(shuō)法中，會(huì)說(shuō)，父親可以制定規(guī)則與秩序，父親可以將孩子帶到外部世界，道理或許都是由此而來(lái)。