山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。達(dá)蓬山亦因有了秦始皇的到此一游和徐福東渡傳說而名聞?wù)銝|。此山原名香山，寶慶《四明志》如是記載：“香山，舊名大蓬山，又名達(dá)蓬山，縣東北三十五里。山峰有巖，高四五丈，如削成；有石穴深三丈，其巖有佛跡?；蛟粕缴隙嘞悴莨室詾槊衷魄厥蓟手链?，欲自此入蓬山，故號(hào)達(dá)蓬。”傳說人云亦云，不可輕信，我還是喜歡香山這名字，清新而富有詩(shī)意。山近海，多云霧，行走其間，宛如仙境般，于是乎有了這趟達(dá)蓬山之旅。

--------------------------------------------------------------------------------------達(dá)蓬山摩崖石刻由秦渡庵畫像石刻和佛跡洞摩崖題刻組成

【秦渡庵畫像石刻】：位于達(dá)蓬山佛跡洞東南側(cè)百米遠(yuǎn)的崖壁上，畫像石刻面東，高1.21米，由人物、動(dòng)物及其他造像組成。畫面上端居中刻‘靈臺(tái)自若’四字，下為‘鯉魚躍龍門’和神龕造型，神龕呈正方形，進(jìn)深0.21米，兩側(cè)刻‘比丘圣靈塔·康熙庚子春’字樣；左側(cè)上方為一倒騎老翁，神態(tài)自若，疑為張果老；右邊為波濤中行進(jìn)的大船，時(shí)而有魚兒躍出水面的場(chǎng)景；下方一組為人馬過橋圖，高高的拱橋使人、馬步履蹣跚，小心翼翼；其右側(cè)另有一組畫像，為鳳鳥爭(zhēng)鳴和牽驢過橋圖。該畫像石刻造型古拙，雖雕刻技法一般，卻生動(dòng)詮釋了古代濱海人們的出行及其他生活狀態(tài)。

                        △秦渡庵畫像局部（牽驢過橋）

                      △秦渡庵畫像局部（人馬過拱橋）

                        △秦渡庵畫像局部（魚躍龍門）

                        △秦渡庵畫像局部（鳳鳥爭(zhēng)鳴）

                            △秦渡庵畫像局部


                            △秦渡庵畫像局部


  秦渡庵畫像石刻在很多文史中都被諸專家理解為徐福東渡的再現(xiàn)，筆者愚鈍，也未能展開腦細(xì)胞的遨游，竟一時(shí)沒能看出來。想來也是，本是深?yuàn)W的神仙東西，非我等凡人所能貫徹的。

  據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇二十八年（公元前219），‘齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！鼻厥蓟嗜吣辏ü?10），徐福再次求見秦始皇，謊稱前次因大魚阻攔未能成功，請(qǐng)配弓弩射手再次出海。秦始皇信之，第二次派徐福出海。于是徐福再率‘童男女三千人’和‘百工’，攜帶‘五谷種子’，乘船泛海東渡成功，是為迄今史載東渡第一人。對(duì)于徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》亦有記載：“（秦始皇）遣童男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

   可嘆司馬先生的寥寥數(shù)行語(yǔ)，竟引得二千多年后喋喋不休的爭(zhēng)論，也怪老先生未能再詳細(xì)些。如此這般，便有了北至渤海灣，南到杭州灣的‘徐福二次東渡起點(diǎn)’論。各地史家、文人赤膊上陣，爭(zhēng)得面紅耳赤，好不熱鬧。姑且以為，誰不說咱家鄉(xiāng)好，對(duì)歷史人物的景仰推崇，本無可厚非，然捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)甚至無中生有，那就顯得無知可笑了。

 

---------------------------------------------------------------------------------------------- 

【佛跡洞摩崖題刻】：

佛跡洞位于慈溪市達(dá)蓬山磨坊崗南部，洞口面西南，僅容一人進(jìn)出。洞深10米，寬5米，四周峭壁削立，上端綠蔭蔽頂。洞南崖壁下留有一天然左足跡。相傳，唐天寶元年，僧達(dá)慧在山中結(jié)廬修行時(shí)發(fā)現(xiàn)該足跡，以為佛跡，遂稱之為佛跡洞。

                           △達(dá)蓬山佛跡洞佛左跡

在佛跡洞東壁巖上鐫有三方題刻：

第一方：此刻為楷書，縱高0.53米，橫寬0.50米，字徑0.08米，共5行25字。外有方形邊框線，上刻飾出屋頂狀。其內(nèi)容為：‘武林錢芋、錦屏陳邦彥偕奉親來瞻佛跡。隆興二年（1164）二月廿四日?！?/font>

 

第二方：此刻為楷書，縱高0.48米，橫寬0.90米，字徑0.07米，自左向右共11行52字。其內(nèi)容為：‘縣宰唐仲溫，攜家來禮古佛足跡，訪禪師遺趾，捫蘿穿石，小休洞口，東眺滄海，真勝游也。子士賢、孫祺孫侍行。時(shí)淳熙九季（1182），清明前一日?！?/font>

【注】：唐仲溫，字與直，南宋婺州人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士，初授饒州教授；淳熙八年（1181）正月八日任明州慈溪縣令，淳熙九年（1182）八月二十二日去職。

 

 

第三方：此刻為楷書，自左向右書寫?？v高0.55米，橫寬1.70米，字徑0.06米；其中正文14行，每行6字，尾行2字，款6行，共20行112字。內(nèi)容為：‘巍巍達(dá)蓬，跨海之東，古留佛跡，今逢慧公。自來十載，苦志潛蹤，達(dá)摩面壁，仿佛宇風(fēng)。乃辟石洞，乃肇大雄，梵音振起，海音聿通。指揮花落，入定云封，佛跡維異，師行維崇。余聆其鋒，語(yǔ)語(yǔ)透宗，虎溪相過，敢附陶翁。游佛跡洞謁慧初大師，率筆志之。賜進(jìn)士翰林院修撰秦宗游題·康熙丙子年（1696）仲冬。’

【注】：秦宗游，清浙江紹興府山陰縣人?？滴跏四辏?679）進(jìn)士，歷官翰林院編修、河南鄉(xiāng)試主考官、翰林院修撰、國(guó)子司正等職。

 

 ▼ 佛跡洞摩崖題刻：

                   △佛跡洞摩崖題刻（南宋淳熙九年·1182）

 

達(dá)蓬山佛跡洞因佛跡而聞名，但因歷代人文觀摩留下的痕跡而使其顯得更加豐富和神秘。通觀這三方題刻，筆法端秀、刻畫清勁，章法勻整、氣韻流暢，充分展示了書法藝術(shù)和石刻技藝的完美結(jié)合，實(shí)為浙東不可多得的摩崖書法藝術(shù)精品。

                             

                              《海賦詩(shī)》

                              清·黃宗羲

                         傴僂入古洞，天光忽天霽。   

                         危石削雙門，蹠痕粲五指。

                         渾然太古中，豈是開元始。

 

                         剝蘚見題名，情親異代魂。

                         隆興錢集錦，淳熙唐仲溫。

                         攀蘿復(fù)穿石，勝跡今尚存。

  達(dá)蓬山歷史悠久，傳為秦方士徐福東渡啟航地，自古來為佛教名士靜修、文人墨客訪古佳地。此兩處畫像及石刻蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，充分展示了古代石刻技藝的魅力，是研究浙東宗教文化及民俗的重要實(shí)物資料，有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。1986年，達(dá)蓬山摩崖石刻被慈溪縣人民政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2011年1月7日，晉升為浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。