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如果沒有在《鹿鼎記》里塑造出韋小寶這個人物形象，笑傲江湖一定會是我心目中金庸寫的做好的武俠小說。在書劍，倚天，天龍，笑傲這幾部偏重塑造群像的小說里，金庸對局面的掌控，人物的刻畫越來越好，到了笑傲江湖簡直可以說已臻化境。笑傲里除了那些出場不多的跑龍?zhí)捉巧猓瑤缀趺恳粋€主要人物形象都很豐滿而且絕不雷同。這些人物圍繞在主人公令狐沖周圍，共同演繹笑傲江湖這個大時(shí)代。

如果問笑傲江湖里塑造最成功的角色是哪一個？恐怕很多人的回答不是主人公令狐沖而是他的師父岳不群。武俠小說描寫過無數(shù)的偽君子形象，但是如同岳不群這樣能深入人心的幾乎沒有，簡直可以作為一個文學(xué)典型來研究。而岳不群身邊有一個很重要的女人，那就是他的夫人華山玉女寧中則。

寧女俠的自殺，是笑傲江湖里最讓人悲傷地幾個片段之一：

岳夫人道：“將來殺林平之為珊兒報(bào)仇，這件事，自然是你去辦了。”令狐沖垂淚道：“小師妹……小師妹……臨終之時(shí)，求孩兒照料林平之。孩兒不忍傷她之心，已答允了她。這件事……這件事可真為難得緊?！痹婪蛉碎L長嘆了口氣，道：“冤孽！冤孽！”又道：“沖兒，你以后對人，不可心地太好了！”
令狐沖道：“是！”突然覺得后頸中有熱熱的液汁流下，回過頭來，只見岳夫人臉色慘白，吃了一驚，叫道：“師娘，師娘！”忙站起身來扶住岳夫人時(shí)，只見她胸前插了一柄匕首，對準(zhǔn)心臟刺入，已然氣絕斃命。令狐沖驚得呆了，張嘴大叫，卻一點(diǎn)聲音也叫不出來。

然而，岳夫人為什么自殺？

令狐沖道：“唉，叫慣了。師娘為什么要自盡？她為……為什么要自殺？”

寧中則的死，有些突兀，她為什么自殺？令狐沖有此一問，讀者也有此一問。導(dǎo)火索，是她目睹了岳不群的卑鄙行徑：

適才一切情形，岳夫人都清清楚楚地瞧在眼里，她深知令狐沖的為人，對岳靈珊自來敬愛有加，當(dāng)她猶似天上神仙一般，決不敢有絲毫得罪，連一句重話也不會對她說，若說為她舍命，倒毫不稀奇，至于什么逼奸不遂、將之殺害，簡直荒謬絕倫。何況眼見他和盈盈如此情義深重，豈能更有異動？他出劍制住丈夫，忍手不殺，而丈夫卻對他忽施毒手，如此卑鄙行徑，縱是旁門左道之士亦不屑為，堂堂五岳派掌門竟出此手段，當(dāng)真令人齒冷，剎那間萬念俱灰

似乎，找到了答案，但是依然有讀者評論家質(zhì)疑其自殺的合理性，所以在新修版笑傲的后記里金庸再一次做出解釋：

地有若干文學(xué)批評家評論：岳夫人寧中則得知丈夫卑鄙下流，心灰意懶而自殺，不合人情，她大可不必自殺。也有人認(rèn)為蕭峰自殺不合理，他掌擊阿朱不合理。當(dāng)然，俄國托爾斯泰筆下的“安娜·卡列尼娜”也大可不必自殺。對于人生的價(jià)值觀，人人不同。有的是以現(xiàn)代人功利心代入武俠人物，有的是以“韋小寶價(jià)值觀”去評論蕭峰、寧中則，等于有人認(rèn)為史可法、文天祥不投降，岳飛不抗命為十分“愚蠢”。香港有人評論北京佘氏子孫十幾代為袁崇煥守墓為“愚忠”，當(dāng)然也有人以董存瑞、雷鋒為“不近情理”。以“市儈動機(jī)”去看歷史人物，只有昏君、奸臣、貪官污吏、卑鄙小人才是合理的。

丈夫卑鄙無恥，妻子要不要自殺？或者說以寧中則的性格會不會自殺？我認(rèn)為當(dāng)然是可以成立的，然而僅僅從《傷逝》這一章來看的話，寧中則的自殺還是給人以突兀的感覺。

盈盈恨恨地道：“自然是為了岳不群這奸人了。嫁了這樣卑鄙無恥的丈夫，若不殺他，只好自殺。

原因，還是要從岳不群身上找，從二人的夫妻相處上來找。

如果是岳不群是一個典型的偽君子的話，岳夫人似乎就是他的對立面。一個虛偽，一個坦蕩；一個陰郁，一個豪爽；一個狡詐，一個正直；一個自私，一個善良；一個假道學(xué)，一個真性情；一個口蜜腹劍假仁假義，一個慷慨大義寧折不彎……

然而二人生活幾十年，岳夫人當(dāng)真神經(jīng)大條到一點(diǎn)都不了解岳不群，一點(diǎn)都不知道岳不群所作所為？

岳不群是什么樣的人，并不是瞞住了所有人，至少任我行早就看清了岳不群

那人笑道：“不錯，不錯。華山派的掌門人還是岳不群吧？此人一臉孔假正經(jīng)，只可惜我先是忙著，后來又失手遭了暗算，否則早就將他的假面具撕了下來?！?/SPAN>

方正沖虛二人隔岸觀火看的也算透徹

沖虛道：“起心搶奪劍譜的人雖多，終究還是青城矮子臉皮最老，第一個動手?？墒怯喟幽樒るm厚，腦筋卻笨，怎及得上令師岳先生不動聲色，坐收巨利……沖虛微微一笑，道：“那林平之拜入了你華山門下，《辟邪劍譜》自然跟著帶進(jìn)來了。聽說岳先生有個獨(dú)生愛女，也要許配你那林師弟，是不是？果然是深謀遠(yuǎn)慮。”

岳夫人當(dāng)然知道：

你媽道：‘他犯了門規(guī)，你執(zhí)行祖訓(xùn)，清理門戶，無人可以非議。但你說他結(jié)交左道，罪名已經(jīng)夠了，何必再冤枉他偷盜劍譜？其實(shí)你比我還明白得多。你明知他沒拿平兒的《辟邪劍譜》。’你爹叫了起來：‘我怎么知道？我怎么知道？’”……你媽媽緩緩地道：‘你自然知道，只因?yàn)檫@部劍譜，是你取了去的……你媽聲音十分平靜，說道：‘那日沖兒受傷昏迷，我為他止血治傷之時(shí)，見到他身上有件袈裟，寫滿了字，似乎是劍法之類。第二次給他換藥，那件袈裟已經(jīng)不見了，其時(shí)沖兒仍昏迷未醒。這段時(shí)候之中，除了你我二人，并無別人進(jìn)房。這件袈裟可不是我拿的?！?/SPAN>

既然知道為何還要容忍，還要包庇呢？因?yàn)槿A山派的處境實(shí)在是很不妙:

你媽半晌不語，嘆道：‘你苦心焦慮，以求保全本派，有些事我也不能怪你。只是……只是那辟邪劍法練之有損無益，否則的話，為什么林家子孫都不學(xué)這劍法，以致給人家逼得走投無路？我勸你還是懸崖勒馬，及早別學(xué)了吧？’

笑傲江湖所處的時(shí)代，是一個風(fēng)起云涌，群雄逐鹿的戰(zhàn)國時(shí)代。五岳派內(nèi)部左冷禪野心勃勃圖謀并派，劉正風(fēng)全家被滅門，劍宗上門奪權(quán)，恒山三定慘死……這些事作為華山派二當(dāng)家寧中則不會不看在眼里，五岳派外部，魔教從來都是陰狠毒辣的敵人，雙方積怨已久，此誠危急存亡之秋也。一個不慎，破廟外面全派覆滅的事情不是不可能而是非常有可能再次發(fā)生，不是次次都有神奇的令狐沖的。

寧中則的內(nèi)心是復(fù)雜的，是糾結(jié)，矛盾的。同門被殘殺的事情她見過，她清楚明白有多殘酷

岳不群道：“本派不當(dāng)五岳劍派的盟主，那也罷了；華山派威名受損，那也罷了；最關(guān)重大的，是派中師兄弟內(nèi)訌，自相殘殺。同門師兄弟本來親如骨肉，結(jié)果你殺我，我殺你，慘酷不堪。今日回思當(dāng)年華山上人人自危的情景，兀自心有余悸?！闭f著眼光轉(zhuǎn)向岳夫人。岳夫人臉上肌肉微微一動，想是回憶起本派高手相互屠戮的往事，不自禁地害怕。

所以才會被岳不群說動：

岳不群道：“咱二人死不足惜，可又有什么好處？左冷禪暗中下手，咱二人死得不明不白，結(jié)果他還不是開山立派，創(chuàng)成了那五岳派？說不定他還會捏造個難聽的罪名，加在咱們頭上呢?！痹婪蛉顺烈鞑徽Z。岳不群又道：“咱夫婦一死，華山門下的群弟子盡成了左冷禪刀下魚肉，哪還有反抗的余地？不管怎樣，咱們總得給珊兒想想?！痹婪蛉诉砹艘宦?，似已給丈夫說得心動

一方面她當(dāng)然不愿意華山派覆滅消亡弟子女兒任人魚肉，另一方面她又想要堅(jiān)持自己的氣節(jié)和操守，理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)她有太多的無奈。

人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。如果你厭倦了這種生活，唯"死"而已。只可惜有些人連死都死不了。江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？

古龍這話，寧女俠怕是會引為知己吧。

“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出”。江湖就是政治，深陷政治漩渦中寧中則退出不了，她是華山派的二當(dāng)家，她還有丈夫孩子，她只能掙扎，忍受，彷徨。她容忍岳不群對令狐沖的冤枉，容忍岳不群對左冷禪的虛與委蛇，如果不是有害無益她也會容忍岳不群練習(xí)辟邪劍法，但我相信她的內(nèi)心是痛苦矛盾的。

岳不群對令狐沖的偷襲是壓倒駱駝的最后一根稻草，她終于看清了岳不群，長久的堅(jiān)持忍讓只是笑柄而已，女兒已死，門派無存，生無可戀。

“如果你厭倦了這種生活，唯"死"而已?！?/P>

最后寧中則是哪種類型的政治人物呢？我讀書少，只能想到一個不太恰當(dāng)?shù)娜宋?，看到她的死，我總是想到荀彧的死?/P>

孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當(dāng)之，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟(jì)也，漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟(jì)也。然則荀彧舍魏武將誰事哉！齊桓之時(shí)，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，征伐四克，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！……且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利於殺身以邀名，豈人情乎”——《資治通鑒》

漢末大亂，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為圣人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也?！K軾《志林十三條|論古|武王非圣人》

當(dāng)荀彧棄袁紹投曹操的時(shí)候，以為他是能中興漢室的能臣，所以對其盡心輔佐。而當(dāng)曹操權(quán)力漸漸變大，欲望逐漸膨脹，終于到了封魏公，謀九錫的時(shí)候，荀彧發(fā)現(xiàn)當(dāng)年一同匡扶漢室的曹操自己已經(jīng)變得不認(rèn)識了，自己的所作所為變成了助紂為虐，他內(nèi)心的痛苦與絕望可想而知。荀彧的一生都在踐行匡扶漢室的政治理想，當(dāng)曹操最終打破了他的理想之時(shí)，他已無路可走，他只有以身殉道。

以政治才能而言寧中則與荀彧相去甚遠(yuǎn)，然而他們都是道德高尚，有氣節(jié)的人，他們本可以不死卻寧愿選擇用死來捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。他們死了，他們堅(jiān)持的道德理想也隨之死去，掌權(quán)者仍舊是岳不群，任我行，曹操之流。

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。