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第一轉 命寶筑基是九轉金液大丹功的第一轉，是關鍵的開始。古云：千里之行，始于足下，命寶即精。精并非專指精液，而是指人體內(nèi)之精微物質(zhì)，當然它包括精液。眾所周知，精乃內(nèi)三寶之一（天地人各有三寶，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶氣神精），故精被稱作人體內(nèi)三寶之一，歷受養(yǎng)生家、武術家、丹道家珍視，不珍之寶之，則無論修習何種功夫，均不能成功。精屬水，藏于腎，內(nèi)修真陽，是人體內(nèi)極為神奇而又具體精微的含有生命信息的物質(zhì)，是氣和神的基礎。失精過多而精虧，則必然導致元氣衰弱和神經(jīng)系統(tǒng)受損，此已得現(xiàn)代生理學家所證實。說他“留之則生身，失之則生人”。無論是誰，一旦失精過多，次數(shù)過頻，往往導致頭暈、困倦、消沉、乏力、疲軟等不良反應，甚至導致其他疾病，首當其沖者如陽痿、早泄、遺精、性冷淡等，而一旦犯此類病癥則又會發(fā)生惡性循環(huán)，使人體機能低度均衡。我國語言中有“無精打采，聚精會神，精力充沛，養(yǎng)精蓄銳”等詞匯，可以窺見精對人的生活運動之重要。 筑基即打造基礎之意，筑即建筑、奠定。《天仙正理》云：“修仙而始曰筑基。筑者，漸漸積累增益之義?；撸逕掙柹裰靖?，安神定息之處所也?！边@里須要說明的是清修丹法與龍虎丹法，彼家丹法有關筑基的所指有很大區(qū)別。清修丹法所謂筑基是煉丹的準備藥材使之充足的階段和種種作法。龍虎丹法所謂筑基是利用法器將龍虎身中之氣血攝來與我之元氣打成一片，指的“四象會中宮而丹自結”一事，張義尚先生曾對我說：三家龍虎筑基成即延壽60年，就像瓶中添油一樣。彼家丹法所謂筑基是指要訓練龍體，使之點滴不漏。丹道人士要首先辨清這三種丹法筑基內(nèi)涵的不同，才更有利于煉丹。另外，有人提出大筑基，小筑基之分，亦未嘗不可，此是指不同階段的丹功修習而言，真正將丹道全過程弄明白了，可謂頭頭是道，又何嘗僅僅有“大小筑基”之別呢？ 這里要指出的是，在龍虎丹法中，練已是在筑基之后，而且必須在筑基之后，吾師云：“筑基不成，不敢得藥”，“小藥不得，不能練己”，“得藥容易，練己最難”，在清修之九轉金液大丹中，練己必須早于筑基，而貫穿于九轉丹功之全過程?！缎拚骐y辨》云：“練己筑基不是兩事，乃是一理，筑基不在練己之外，練己即在筑基之中，非練己之外再筑基，筑基畢又練己”。《金仙論證》云：“已即我心中之念耳”。說穿了清修功夫之練己即是摒棄各種私欲，提高心理清凈程度，從而達到“練己心而使之定，心定則身定，身定則色欲不能搖，財利不能眩。然后真汞能存，丹基可固”。古人甚至提出了“泰山崩于前而面色不改，美色耀于目而心旌不搖”。 命寶筑基具體方法 一、練己方法：從練功前至少一個月起開始算作煉丹準備階段，首先要從心理上樹立成功的信心，要想自己與古仙古哲，英雄、偉人一樣無虧無欠，一般無二，做到一日三省吾身，甚至時時自省。 要多思：“眾生平等”、“成道不分先后”、“仙人道士非有神，積累精氣以成真”、“人人自有長生藥”、“我命在我不在天”、“瞬何人也？余何人也？彼丈夫也，余丈夫也，余何畏彼哉？大丈夫應如也是”。 要提醒自己時刻遠離酒、色、財、氣、名、利。酒損腎陽，耗精氣，要滴酒不沾。色是刮骨鋼刀，要盡量避之，古往今來，多少英雄好漢折在這個字上面，前人有云：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫，分明不見人頭落，暗里教君髓骨枯”。可不慎哉！諸位道友切記：“莫教本能征服了自己”。對于財，則要認定，生不能帶來，死不能帶去，要隨緣，不處心積慮的去爭奪，打拼。氣，要體認忠恕之道，己所不欲，勿施于人，要以父母的胸懷對待別人，要以兒女的行為對待別人。孫思邈云：“欲求長生須戒性，火不出兮心自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命”。對于名和利，更要有清醒認識，皆為虛幻，并非真我。古云：所謂功名財色，觀如水上浮漚，如是而己。 然而性乃人之本能，一般人見美色而心隨之去，現(xiàn)在報刊雜志影視上美女如云，怎么辦？記得當初學道時，吾師教我煉己之法，即對待眼前美色，只覺一閃而過，不要辨別她漂亮在何處？這樣她如何之美亦不會深入吾心，久之美色與我不相干也！ 在心里上做到之后，即為斷淫心（丹功有三斷，即斷淫心，斷淫身，斷淫根），然后做到120日內(nèi)杜絕性交。古之要求煉丹者要做到堅決杜絕性生活，而時至今日，我們不能要求所有的丹道愛好者都成為禁欲者，此只適合于少數(shù)有大志向的好道之士，然而至少也要做到在筑基期間及煉精化氣以前做到不交，筑基之后可少交。這樣才能儲精。 精水積滿，生殖器必舉，要用煉精的方法，控制外泄，使之滿而不盈，為起火煉丹夯實基礎。 煉精之法有二，這里介紹的是“十六字訣煉精法”，其二是“忙里偷閑采藥法”，二者均有良好的效果，習者可試一下，自己選擇?！懊锿甸e采藥法”在后面的輔助功法中。 十六字訣煉精法：外陽舉起時，立即吸一口氣，然后馬上提起下部，意感陽中精氣隨之提到丹田，然后咽唾液一口，放松，松時仍意注丹田，意念不要放下，如此這般，為一次，連做數(shù)次，令外陽疲軟回到正常即可結束。古人稱之“一吸便提，氣氣日臍，一提便咽，水火相見’。 這里要說明一下，“十六字訣煉精法”可以隨時隨地修煉而無任何弊端，使身體大益?！懊锿甸e采藥法”只適合外陽舉起時修習，否則即為燒干鍋，不利于健身。前人謂之“煮空鐺”。 最難控制的是夢遺，因為凡人入夢中，則元神受制于識神，怎么辦？只能依靠強大的意志，不斷加強自身修養(yǎng)，久之自能避免。第一轉命寶筑基效驗及火候 通過1-2個月的練習，身體會逐漸由弱變強，精力亦充沛，素來體弱多病者亦能在3個月間使體力精力超過同齡人。原來有遺精、陽萎等毛病的會得到痊愈，到了這個時候即為陰精儲滿，即可轉入第二轉之修習。 第二轉機在于目 《陰符經(jīng)>云：“機在于目”。第二轉機在于目即是起火煉丹的下手功法和下手之處。先說下手之處即為兩眉中間之祖竅穴，又稱天目。練功之時，或散盤，或端坐于椅上，床邊，脊柱正直，頭部虛領放松，兩手虎口相交，右手握住左手，左手手心握住右手拇指，放在腹前，此為盤坐時手式。若是端坐椅上，則稱為天王座，則須將兩手放在兩膝上。煉丹功的姿式必須脊柱正直，不可前俯后仰，左歪右斜，也不可抬頭挺胸，彎曲背鍋，大家知道水往洼處流，而脊柱正直也是為了給全身氣血一個良好的運行結構，因此打坐練丹必須坐胯開胯，收頜斂臀，這樣自然五臟得位，氣血放松，又能虛心實腹，氣歸丹田，清氣上升，濁氣下降而利于陰陽相交，心腎互咬。故前人曾云丹道入門法訣在于“端直其體，空洞其心，真 一其意”。 其次要做到放松咽喉，因為人類是靠語言來思維的，放松咽喉就會抑制住發(fā)音沖動和欲望，為空洞其心打下了基礎。 練功之始要雙眼睜開，向前方平視，把目光凝視于兩眼之前的正中處，眼珠盡量不轉，以攝陽光，待雜念基本清凈，身心兩寧，心平氣和之后，感覺眼珠發(fā)漲，好象有氣充實其中，即可一尺一尺收回眼光，待完全收回，將雙目微閉，不可用力，總以面部似笑非笑為宜。然后內(nèi)視兩眉中間之祖竅穴。內(nèi)視一會兒，覺此處氣感充盈，即引意念下行，直入臍后命門前稍下之丹田處。丹田是一虛體，古稱虛無窟子。意念自此保持在丹田，若有若無，若存若亡，但丹田一直須朗徹明光。則神清氣爽，呼吸一派自然，古稱凝神入氣穴。 功中可聽自己之呼吸，不是用耳聽，是用心聽，即念頭在呼吸上，呼吸是自然的，天然的，但一呼一吸心中甚是清楚，古哲稱之“心齋”，又謂之“心息相依”。古哲曾云：“昔年遇師真口訣，只教凝神入氣穴”即是此法。 如此練去，日常天久（時間隨人之悟性，體質(zhì)、品格而定其長短）則丹田處微溫，非常舒適，而后逐漸隨呼吸而里面蠕動、鼓蕩，這時要盡量減輕意念，此一步，古人稱之“調(diào)藥，，又稱“微陽萌生”。 第二轉機在于目效驗及火候 第二轉練習至一定時曰，則氣機日益旺盛，身體肌肉、穴位跳動，口內(nèi)津液多生多產(chǎn)，無窮無盡，大腦逐日寧靜而清晰，丹田微溫，溫的舒服，怡然自得（也有個別體質(zhì)者，丹田熾熱）快意漸萌。 火候：丹田微溫、蠕動、鼓蕩之后，要減輕意念，把武火變?yōu)槲幕?，此為至要?/p>
神氣合一又稱神氣相抱。心息相依是神氣合一之因，神氣合一是心息相依之果。練習第二轉丹功日久，心息相依之功愈加純熟，加上機在于目的朗照之力，則神氣逐漸打成一片。這個時候則必然產(chǎn)生“氣為穴而神凝之”之現(xiàn)象。神是性，氣是命，性不離命，命不棄性，二者而一也。古云：“神是性兮氣是命，神不外游氣自定”，這個神即是清靜之元神，這個氣即是有得之真息。故曹文逸云：“我為諸公說端的，命蒂從來是真息”。如此神行氣行，神氣互振，氣神相注，日久則自然而然二者如水乳之交融。 因此這一步?jīng)]有具體之練功方法，而只是第二轉丹功的深化階段，也就是說第二轉練得有成會自然過渡到第三轉神氣合一。 第三轉神氣合一效驗及火候 第三轉功成則已叩開丹道成功之門坎，真陽促生，腎水升騰，水火既濟，抗寒暑能力大增，精神愈來愈旺盛，整日勞作學習不知疲累，粗茶淡飯亦食之津津有味，在練習過程中，體內(nèi)氣象萬千，氣感充盈散于全身，百骸如春，全體舒暢，個別體質(zhì)者即會出現(xiàn)胎息現(xiàn)象和玄關現(xiàn)象?；鸷蛲?，出現(xiàn)者即為火候到。
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