王羲之書(shū)工多體，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯如游龍”。是一位開(kāi)創(chuàng)一代書(shū)風(fēng)的集大成者。后人學(xué)王體者不計(jì)其數(shù)，多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者以王體為本，以王書(shū)為尊。

同樣是出自王羲之書(shū)法，對(duì)比《蘭亭序》和《圣教序》，盡管《蘭》聲譽(yù)更高，且兩者之間沒(méi)有明顯可比性，但站在臨習(xí)的角度而言，我們認(rèn)為，學(xué)王體，還是先從《圣教序》開(kāi)始為好。（尾部附圣教序完整版高清下載）

下面，我們闡述王羲之《蘭亭序》和《圣教序》兩者關(guān)系與對(duì)比。

《蘭亭序》歷來(lái)被傳為“天下行書(shū)第一”，是王與謝安、孫淖等四十一人到山陰之蘭亭舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)。王羲之當(dāng)時(shí)已半醉了，他用蠶繭紙、鼠須毛，興致而書(shū)，寫(xiě)得飄逸遒媚，又端莊秀麗。各個(gè)字是縱橫變化，筆法多變，意態(tài)生動(dòng)，前后顧盼，遙相呼應(yīng)。其中僅一個(gè)“之”字就寫(xiě)了二十多次，竟無(wú)一雷同，達(dá)到了藝術(shù)多樣與統(tǒng)一。所以，《蘭亭序》代表中國(guó)最經(jīng)典的行書(shū)，以絕對(duì)境界，占據(jù)著晉韻書(shū)法的高度，和中國(guó)行書(shū)的巔峰。

我們看看臨帖作品：

作品雖然相似度很高，但是這種蘭亭味道依舊難尋，更何況那些連基本字形結(jié)構(gòu)都難把握的學(xué)生呢？我們?cè)倏纯础妒ソ绦颉罚?br>

《圣教序》是懷仁集王羲之字所成，懷仁為王羲之的后裔，奉唐太宗之命用了二十四年的時(shí)間，盡集王字，大者摹縮，倚者扶正，都收在“序”“記”之中。由于至今尚未發(fā)現(xiàn)有王羲之的真跡流傳于世，因此《圣教序》變成為我們的珍貴法帖。雖然在大小、縈帶、呼應(yīng)、行氣等方面明顯地有許多不足，但就人們以初習(xí)王書(shū)來(lái)說(shuō)，求單字是很好的。至于顧盼布局則明顯沒(méi)有《蘭亭序》可比。我們看看懷仁集圣教序翻墨版局部：

【書(shū)法思考】專門(mén)就此請(qǐng)教了多位書(shū)法家，也在多位書(shū)法教師那里了解到：在學(xué)生們長(zhǎng)期對(duì)王體的臨習(xí)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)王體行書(shū)還是從《圣教序》開(kāi)始為好。為什么？

一、《蘭》據(jù)說(shuō)是在半醉的情況下寫(xiě)出來(lái)的，而且還是草稿，相對(duì)隨性。日后他自己再寫(xiě)都沒(méi)有上次的草稿寫(xiě)得好，為什么？我認(rèn)為他是在一個(gè)非常隨意的，自由的，無(wú)拘無(wú)束的，無(wú)任何思想負(fù)擔(dān)的情況下所抒發(fā)的一個(gè)他自己的內(nèi)心世界。他優(yōu)越的生活環(huán)境，他的智慧，他的學(xué)識(shí)造就了他的這篇美文妙筆?？梢哉f(shuō)字寫(xiě)的是如花亂飛，縱橫飄逸又變化無(wú)窮，也就是說(shuō)技法特別豐富、多變。到了一個(gè)高不可及的至尊的地位，只可仰望不可觸摸。沒(méi)有一個(gè)很好的基礎(chǔ)是很難去把握它的技法，更別說(shuō)精神了。說(shuō)俗一點(diǎn)就是小動(dòng)作特別多，讓你很難去掌握?？梢哉f(shuō)臨《蘭亭序》如果沒(méi)有一個(gè)很好的功力是很難掌控的，寫(xiě)得不好就會(huì)變得非常俗氣。

而且《蘭亭序》字放大了來(lái)寫(xiě)，就沒(méi)有了其原先小字的韻味，觀當(dāng)今臨《蘭亭序》的朋友，大多只是掌握一些形狀而已，完全沒(méi)有王羲之的風(fēng)流倜儻、雅致飄逸之神采、精神。

二、《圣》是集王平日所寫(xiě)的靚字所成，懷仁盡集王字，單字好把握。我想王羲之在平日所寫(xiě)的應(yīng)都是較規(guī)矩的，較講法度，在不失法度中產(chǎn)生的。我們拆解圣教序單字進(jìn)行探究：

單字的筆法、法度是可以很好講究的，是較有規(guī)律可循的。我們把《蘭》《圣》拿出來(lái)一對(duì)比，就可看的十分清楚?！妒ァ肥羌瘑巫謫巫殖烧碌?，比起王羲之的其他字來(lái)說(shuō)，較規(guī)矩工整，有法度。因他集字較多，便為初學(xué)者提供了方便。可以說(shuō)初學(xué)行書(shū)從圣教序開(kāi)始是正途，當(dāng)然這是要在有老師的指導(dǎo)下，這樣才能更好更快的上路。單字寫(xiě)好后，再轉(zhuǎn)學(xué)他貼，也不至誤事，其實(shí)一開(kāi)始學(xué)行書(shū)正應(yīng)從單字著眼，如果直接從整體著眼，倒容易離規(guī)遁矩，亂了筆性，以后反倒不好收拾?？纯磳W(xué)生臨習(xí)作品：

《蘭亭序》和《圣教序》，兩大經(jīng)典杰作，順流著中國(guó)書(shū)法長(zhǎng)河已久，也身披著延綿不絕的贊譽(yù)和爭(zhēng)議。對(duì)于王體臨習(xí)，古今不少評(píng)議，我們站在對(duì)比角度，給出了上述的論點(diǎn)，希望能給大家一個(gè)建設(shè)性的參考。