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楊益古法風(fēng)水術(shù)的分化 （公元1131年-1162年）"革新"楊益風(fēng)水 所謂古法風(fēng)水術(shù)，從基本上說：指的是以風(fēng)水鼻祖晉·郭璞（公元276-324年）所撰《葬書·原著》為理論指導(dǎo)，以贛州楊筠松撰《青囊奧語(yǔ)·原著》為實(shí)踐綱領(lǐng)的郭（璞）楊（筠松）風(fēng)水術(shù)。由于楊益最靠得住的高徒僅曾文辿，劉江東二人，而曾文辿所撰《天玉經(jīng)序》與《青囊奧語(yǔ)·原著》是主旨相同，方法一致，而劉江東的著作較為雜亂，因此，從本質(zhì)上來說，郭楊風(fēng)水術(shù)就是郭楊曾（文辿）風(fēng)水術(shù)。
上文說過，這種古法風(fēng)水在北宋時(shí)期，雖經(jīng)王伋至閩中復(fù)活八宅，在中原大部地區(qū)，仍然流行。不為陽(yáng)山陽(yáng)向陰山陰向的輔星卦所干擾。迄至北宋（公元960年-1126年）紹興年間（公元1131年-1162年），胡舜申從安徽績(jī)溪縣遷江西后，即進(jìn)行郭楊曾古法風(fēng)水的所謂"革新" 據(jù)《蘇州府志》載：舜申，紹興（公元1131年-1161年）間，自績(jī)溪遷吳（江西）通風(fēng)土陰陽(yáng)之術(shù)，世所傳江西地理新法出于舜申，賞以術(shù)行四郭而相之。以為蛇門不當(dāng)塞。作《吳門忠告》一篇。 郭楊曾古法，是論玄（武）（坐山或坐穴）和竅（水口）的關(guān)系，而胡舜申"革新"的新法。是論玄關(guān)（向）竅三者的關(guān)系，可稱為郭楊曾胡法。 由于加上"向"的關(guān)系，胡舜申所謂的向，又非正針二十四正五行的向，而是縫針雙山三合五行的向，因此，在雙山三合五行與七十二龍五行不相同的情況下，便會(huì)產(chǎn)生破旺沖生，而誤乘生氣。還可說明胡舜申對(duì)羅盤正針和縫針的關(guān)系不夠明白。 《辨方書·論用盤針》載："通書曰：盤針之法，漢初只用十二支，自唐以來始添用四維八干。古歌云：縫針之法，壬子中，更論正針子亦中。又胡舜申《陰陽(yáng)備用》云：聞諸前輩言盤針之用，當(dāng)以丙午子之中者，為正……。"因此，把向上五行誤認(rèn)為縫針雙山三合五行。 第二節(jié) 賴文?。ü?131年-1162年） 以天星論龍穿山坐穴 《四庫(kù)全書提要》載："文俊、字太素、處（虔）州人，嘗官于建陽(yáng)（今福建建寧），好相地之術(shù)，棄職浪游，自號(hào)布衣子，故世稱賴布衣。所著有《紹興大地八鈐》及《三十六鈐》，但未見其書，分龍、穴、砂、水四篇各為之歌，龍以二十四山分陰陽(yáng)以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，而著其變換受穴吉兇之應(yīng)。穴仍以龍為主，而受氣有挨左挨右之異，砂水二篇，以方位為斷。"
《人子須知》載：《催官篇》、《旅寓集》，宋賴文俊著?？?，官建陽(yáng)，棄職浪游，號(hào)布衣子。后修真太乙峰下，世傳仙去。" 賴文俊的《催官篇》，在格龍方面是用天星，實(shí)則為二十四山正五行分陰陽(yáng)。坐穴仍用楊公七十二龍，即以"顛倒"和"顛，顛倒"并用。例如：《評(píng)龍篇·評(píng)陰龍》開章說："催官第一天皇龍"，即陰亥水龍。"博龍換入天市東"，即由西北亥龍轉(zhuǎn)入東北艮土龍。"少微陽(yáng)旋左關(guān)局，"即向左延伸酉龍至巽龍。"右關(guān)亷貞降樞兌"，即向右延伸艮土龍往西兌"變換太乙東南雄，"即是再變換左關(guān)向東南巽方延伸。"穴秉陽(yáng)樞乘生氣"，即是以艮土龍乘生氣。"或更受穴天皇宮，"或者受穴于亥水龍。（水土同局） "天皇太微為正向"即丑龍以丙為正向，坐癸亥穴，立壬山丙向兼亥已。"陽(yáng)樞穴癸為上龍，"即艮土龍以坐庚子穴，立癸山丁向兼子午。 從上述可知是以陰亥艮酉巽山正五行格龍，而以七十二龍坐穴乘氣，把郭楊曾古法以穿山格龍轉(zhuǎn)化為二十四山分陰陽(yáng)格龍。這就產(chǎn)生了格龍的差異，在亥龍下有丁亥水，已亥木辛亥金龍，在艮龍下有癸亥木丙寅火龍。分別與亥水艮土龍的屬性不一，也會(huì)出現(xiàn)誤乘生氣的偏差。 第三節(jié) 廖禹（公元1120年-1190年）大亂楊益風(fēng)水 據(jù)元曾葛奚谷《俯察要覽》載："有兩廖禹，前廖是江西樂平人。后廖是江西于都人，俱號(hào)金精，術(shù)俱神?！缎固鞕C(jī)》本前廖著，因余芝孫增入后廖《地課》及《入式歌》，增首尾衍文，遂莫有前廖禹矣。今考前廖重巒頭，后廖重天星。后廖乃張公道明為虔倅時(shí)所拔者，卒傳吳氏之學(xué)，著《泄天機(jī)》《陰契陽(yáng)符》。"
今考《陰契陽(yáng)契》，其中開章說：陳圖南曰，陳圖南，陳搏名希夷，亡于989年，廖禹當(dāng)為陳圖南以后人，即說明《陰契陽(yáng)符》為后廖所撰其云："以先天卦配合陰陽(yáng)，后天卦推排爻象。""內(nèi)四卦為天地日月，以六十卦為陰陽(yáng)節(jié)候，"可說明廖禹為三易（連山歸藏·周易）卦例風(fēng)水術(shù)者。 其云："某祖某峽某宿出脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢(shì)，某龍入穴。由穴至祖。節(jié)制若干，節(jié)候若干……。""龍正者，穴以斜。龍斜者，穴以正"上述均與現(xiàn)場(chǎng)審龍，定穴乘氣不相符合，可證明廖禹從事風(fēng)水實(shí)踐很少，或者沒有從事現(xiàn)場(chǎng)形法實(shí)踐。 其云："忽然卓立星峰起，貪巨武輔取次生"。是指貪（狼）巨（門）祿（存）文（曲）亷（貞）、武（曲）、破（軍）、輔（星）、弼（星）九星風(fēng)水術(shù)。 其云："穴向分金一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為關(guān)煞者三十六，僅得三十六。金卦兩全，僅十二穴耳"。這是從羅盤面主觀決定的，"丙丁庚辛"旺相分金，主觀意識(shí)決定客觀存在的一種分金法，與郭楊曾風(fēng)水學(xué)是以客觀存在定吉兇相違背的，是不可以乘生氣的風(fēng)水術(shù)。 在《陰契陽(yáng)符》中還有許多的郭璞《葬書》文句，諸如："葬者返氣納骨，以蔭所生之道也，""俾天光下臨，地德上載，氣感而應(yīng)，鬼福及人……等，"這些文句是空有其詞與上述風(fēng)水法不相適應(yīng)。 其中矛盾甚多，在郭楊曾風(fēng)水學(xué)分化為江西地理諸法，特別是卦例風(fēng)水，由簡(jiǎn)單的八宅而分化為天地卦，輔星卦……等福建諸法，開辟了先驅(qū)之道。 第四節(jié) 蔡元定（公元1135年-1198年） 誤刪誤釋郭璞《葬書》 本人收集不同版本的郭璞《葬書》四種，即《直指原真》收錄的《單（全）篇本》、李本芳老師收藏的《二十篇本》、宋蔡元定刪訂的《八篇本》、元吳澄訂正的《三篇本》、業(yè)經(jīng)反復(fù)考證，蔡元定誤刪誤釋的《葬書》，出現(xiàn)了二大缺點(diǎn)：
一、增益"經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止"的謬論。 《葬書·原著》說："夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)……，""生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物，"說明了，生氣發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化于地中的，世界萬(wàn)物為生氣所生，因而地球世界就是生氣的世界。而風(fēng)是生氣在地中運(yùn)動(dòng)變化噫噎到地球（表）外的，是萬(wàn)物之一，雖然屬于生氣的范疇，但不稱為生氣而稱為風(fēng)。 因此，生氣是不可能乘風(fēng)的，若乘風(fēng)必須噫噎到地表外。到地表外，又不稱為生氣，而是稱為風(fēng)了。只有風(fēng)乘風(fēng)，所散的也是風(fēng)，而不可能散生氣，這在第一章中已闡述明白。 二、《葬書·原著》末段經(jīng)曰："勢(shì)止形昂，前澗后崗，龍首之頻，鼻顙吉昌，角自天亡，耳致候王，唇死其傷……。"把其中的龍首、鼻、顙、角、耳、唇，釋為龍頭、龍鼻，龍額、龍角，龍耳，是錯(cuò)誤的。其原意是，《經(jīng)書》說：來龍奔騰的勢(shì)靜止后（勢(shì)止），其龍形表現(xiàn)得生氣旺盛而高貴（形昂），必定穴前是諸水會(huì)聚（前澗），穴后是禽伏獸蹲的山崗（后崗）。龍的起祖就分支很多（龍首，即起祖。之，同支，頻，頻繁，很多。）而且開始奔騰的氣魄，如同從雲(yún)霄降到地面一祥，表現(xiàn)生氣旺盛（鼻，鼻祖，開始的意思，顙，從雲(yún)霄降到地面。吉昌，旺盛的生氣。）若是龍起祖沒有分支，就等于沒有角的死蛇，生氣微弱，（角，龍角，即分支。自，是鼻的古字，郭璞喜用古字。滅亡，死蛇沒有生氣。） 旺盛的生氣，就如同帝王諸侯樣的有權(quán)威（耳耳致王）。也如同君王諸侯樣的執(zhí)應(yīng)八方，招致八方生氣以應(yīng)穴（耳耳致候） 要禁忌的是震驚龍脈，戕害擴(kuò)散生氣，（其，同忌。唇，震驚也。死，震驚致死。傷，戕害擴(kuò)散。）……。因而導(dǎo)致以后的所謂"風(fēng)水"師對(duì)陰宅的葬形象的形，如獅形、虎形、貓形、網(wǎng)形寺觀的鐘形，以致什么美女照鏡形……等等庸俗的相地觀和嘩眾取寵的點(diǎn)穴術(shù)。實(shí)則對(duì)乘生氣是無關(guān)重要的，何況獅形、虎形、貓形、是無法區(qū)別的。寺觀鐘形與茶杯形亦難以分清，而且形象的形與乘生氣是風(fēng)馬牛不相關(guān)。前者的"生氣乘風(fēng)則散"則導(dǎo)致了當(dāng)今"風(fēng)水師"把外藏八風(fēng)而為外"蔽"八風(fēng)了。給郭楊曾古法風(fēng)水走向分化制造了量益而質(zhì)損的，走向分化的謬誤的理論根據(jù)。 |
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