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轉(zhuǎn)載自尾生論壇
辭賦馀韻話詩鐘
李竹深
我國的韻文，其起源可上溯至遠(yuǎn)古。嗣后代而不衰，致有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之盛。清代中期，出現(xiàn)了新韻文——詩鐘。它首先發(fā)祥于閩，繼而走 向全國。然而，詩鐘的出現(xiàn)猶如曇花，即開即謝?，F(xiàn)時，不但民間鮮有知之者，且公開出版的《中國文學(xué)史》和《中國韻文史》也沒有只言片語的記載。唯有《辭源》用寥寥數(shù)語道及：“(詩鐘)是一種文學(xué)游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個詞，或分詠、或嵌字?！鄠髂轭}后綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏗然，以為構(gòu)思之限，故曰詩鐘?！闭Z焉不詳，且“游戲”二字，頗存譏諷。雖說詩鐘是以娛樂的形式面世，但它要求參與者的文化素質(zhì)，特別是古文學(xué)的修養(yǎng)要有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)和學(xué)識，非淺浮之徒可為之。
詩鐘是一種獨(dú)特的韻文，它高雅、文博，于瞬間充分展示聯(lián)吟者才智的淵永和文思的敏捷。它應(yīng)當(dāng)在中國文學(xué)史和韻文史寫上光彩的一頁，讓世人知道它的存在和發(fā)展。
詩鐘的緣起和衰微
詩鐘相傳為福州人土所創(chuàng)，并隨著他們的宦游，將詩鐘作為一種全新文化推向社會，一時詩鐘吟社林立于學(xué)者名流之間，蔚為壯觀。然詩鐘創(chuàng)自何人，始于何時，史料闕如。相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠?zhàn)髟婄?，?nèi)有蘇小妹的“叫月杜鵑啼血冷，宿花蝴蝶夢魂香”句，事見載歷代軼聞瑣事的《堅(jiān)瓠集》(清初文學(xué)家褚人獲撰)。然史無蘇小妹其人，故是說不足信。
述天文、地紀(jì)、人事、物理，兼記時事得失，特別論及元代故事頗為詳核的《草木子》 (明代葉子奇著)一書載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時，民有獻(xiàn)箭旗者以百數(shù)。內(nèi)一聯(lián)云：“閩中有雪方為貴，天下無樓如此高。”嵌公名字“雪樓”于第四唱?？梢娫谠?，閩人己善為“詩鐘”了。
詩鐘正式見諸文字記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩話》、李家瑞的《停云閣詩話》、黃理堂的《雪鴻初集》和施鴻保的《閩雜記》等書。
《屏麓草堂詩話》成書于道光二十八年(1848年)，記述作者的先師林雨田的一聯(lián)碎錦格的詩鐘“老鼠過街”。聯(lián)云：“風(fēng)搖老樹啼鴉舅，雨過香街賣鼠姑”?？梢娫诩螒c間，閩塾己盛行詩鐘。
《停云閣詩話》成書于咸豐五年(1855年)，書中收錄了林光天的詩鐘，如分詠“賣湯丸·破傘”鐘聯(lián)：“重疊碗聲喧夜市，零星雨點(diǎn)落春衫?！绷止馓焓羌螒c十二年(1807年)副舉人。
《雪鴻初集》成書于光緒七年(1881年)，刊錄林則徐在家鄉(xiāng)里居時的詩鐘吟作。嵌“窗夜”一唱云：“窗虛權(quán)借月棲榻，夜靜猛聞風(fēng)打門?！鼻丁瓣惾恕币怀疲骸瓣愛E渾如牛轉(zhuǎn)磨，人情幾見雀銜環(huán)?！绷謩t徐系嘉慶進(jìn)土。
從上引三書的記載，可證詩鐘之活動在嘉慶間已盛行于閩中了。詩鐘，作為一種高雅的文化，辭賦的馀韻，已成為閩文化的驕傲。
至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來閩十?dāng)?shù)年間的所見所聞。咸豐六年(1856年)是書初成，次年又追憶補(bǔ)續(xù)，全書完成于咸豐八年(1858
年)。卷八專列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，對閩之詩鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩鐘，但語焉不詳。
廣東的詩鐘，筆者曾在清代愛國詩人邱逢甲的《嶺云海日樓詩抄》一書中讀到一則可貴資料。詩人在“南園感事詩”的序中提及：“南園在文明門外，水木明瑟，為前明粵中前后五子賦詩高會地。……前后在事諸子，暇輒為詩鐘之會。當(dāng)其寸香甫燼，鐘聲鏗然，斗捷夸多，爭執(zhí)牛耳。復(fù)創(chuàng)為表格，以積分法高下之。體制雖纖瑣乎而與會者皆興高采烈，以為此樂不減古人?！痹娙诉€在感事詩三首下注曰：“預(yù)詩鐘會者：方子順太守、陳午星太守、姚懷觀察、高嘯桐太守先后俱逝，余亦多遠(yuǎn)宦四方，升沉異趣。”
邱逢甲的“南園感事濤”五首，作于1909年，去施鴻?！堕}雜記》的成書年代已有半個世紀(jì)了，就中可見詩鐘在粵之一斑。
總之，詩鐘在清嘉慶、道光之際已開始盛行，并一直影響到民國初期。全國林立的詩鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有“吟秋詩社”，道光年問為福州人士所創(chuàng)立?！袄笙阋魃纭币彩堑拦忾g由福州人士曾光澄等在北京發(fā)起成立的。光緒間，由福州人士陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、張?jiān)娴仍诒本┙M織聯(lián)吟詩鐘的“燈社”。由福州人士發(fā)起組織的詩鐘社，在廣州有“與社”、在上海有“江南吟社”、在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鯨華社”，甚至在臺灣也有唐景崧組織的詩鐘社，閩省各地的詩鐘吟社更是比比皆是。
詩鐘社的創(chuàng)建和活動，使許多詩鐘聯(lián)吟得以結(jié)集刊布，廣為流傳。同治間，沈葆楨創(chuàng)船政于福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時鏖戰(zhàn)，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、邱逢甲等人在臺灣創(chuàng)詩鐘吟社，亦有《詩畸》傳世。南京也有陳燮嘉編撰的《圍爐集》問世。我國第一位《茶花女》的中文譯者、詩人林紓(字琴南)，在家鄉(xiāng)發(fā)起組織“冷紅吟局”，集友征對詩鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩鐘比才斗捷為樂事。民國初年，在北京，以經(jīng)營字畫古董琉璃廠的儒商們，也常利用節(jié)慶，公開命題，征求詩鐘。參與維新變法的梁啟超曾在京師三貝子花園，宴集二百馀名清客，競作詩鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩鐘的大筆手。閩南一帶的詩鐘結(jié)社亦甚多，舉其大者，廈門有“劍社”、“補(bǔ)余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”、“武安吟社”，且有《談何容易社征詩匯刊》和《武安吟社征詩初集》面世。
各地的詩鐘吟集也為數(shù)不少，主要有北京“燈社” 的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩》，蘇州的《百衲琴》、《潔園詩鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。
詩鐘在初創(chuàng)時期注重典實(shí)，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重學(xué)問，粵求學(xué)識，各有千秋。
但由于詩鐘特殊的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作的難度，使詩鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時之后便逐漸衰落以至式微。值得慶幸的是在“萬劫不復(fù)”的文革中，閩中的詩鐘活動尚在暗中進(jìn)行，特別是天津寇夢碧、陳機(jī)鋒、張牧石三位先生，在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的一九七二年，濡毫為樂，創(chuàng)作了二千馀聯(lián)的詩鐘，結(jié)集為《七二詩鐘》，北京張伯駒先生亦時有和吟。我有幸收藏了《七二鐘聲》手抄本的復(fù)印件。
詩鐘之“律”
詩鐘在形成的過程中，逐漸產(chǎn)生一定的規(guī)矩和準(zhǔn)繩。猶如律詩一樣，詩鐘也有自身的“規(guī)格”，而且是極為嚴(yán)格的。
就“律“而言，概之有五個方面。
一．限七言，每聯(lián)詩鐘僅十四個字，不得增減。詩鐘初創(chuàng)和活動的過程中，曾出現(xiàn)過非七言句的形式，但終未能成為正流。
二．上下聯(lián)吟各寫各主題，各有各的獨(dú)立意境和概念。但又要求情事相類、文字完整，彼此配合，上下照應(yīng)。
三．用典與白描可不拘，但不能一句用典；另一句白描。此病在詩鐘上稱為“獨(dú)眼龍”。
四詩鐘的對仗講究屬對勻整，渾然天成。忌同音相犯、同義異字、動靜無別、虛實(shí)難稱等毛病。
五．詩鐘的平仄必須嚴(yán)格合律，不允許以拗句的形式出現(xiàn)。
詩鐘之“格”
除上述的總則外，詩鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式。常見為“分詠格”和“嵌字格”兩大類。各類又有正、別格之分，如律詩有正格、偏格或仄起、平起兩式然。
一．詩鐘的正格式
第一大類——分詠。一般細(xì)分為“分詠”、“籠紗”兩格式。
(一)分詠格
用兩個絕不相干或絕不相稱的、可供具體刻劃的吟詠的人、物、事作為詩鐘的命題，要求上下句分別將其作為吟詠的對象。但只釋其義，不能嵌入題字。切題要準(zhǔn)確，對仗須工整。
1．“毛衣·歸燕”
末央殿里驚新羽，王謝堂前覓舊巢。
2．“豪華客輪·紅樓夢”
殘書尚見情僧錄，冰海己沉泰坦尼。
(一)籠紗格
屬分詠格的一種特殊形式，以隨意拈出的互不相關(guān)的兩個字作為詩鐘的命題。要求聯(lián)吟者據(jù)史用典，吟作詩鐘。與分詠?zhàn)畲蟮膮^(qū)別在于須用成語或熟語人詠，隱去題字。
籠紗格的取名來自兩個典故，一為唐王播未顯時，客居揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。貴后重游，見昔日題于寺壁的絕句已為寺僧用碧紗蓋護(hù)，因慨嘆題曰：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”一為宋魏野與寇準(zhǔn)游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見僧獨(dú)用碧紗罩護(hù)寇詩，唯魏詩塵封。從行官妓即以袖袂拂塵，魏見，喜而徐曰：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。”詩鐘據(jù)此兩典故為格名’，既示珍貴，又取若隱若現(xiàn)之意。唯此格創(chuàng)作難度較大，故流傳不廣，吟詠者不多。
1．“本·崔”
辟佛我思修作論，登樓人仰顥題詩。
上聯(lián)指歐陽修作《本論》辟佛事，下聯(lián)以李白登黃鶴樓讀崔顥的題詩所發(fā)出的慨嘆為典故，妙趣自然。
2．“重·四”
傳說鳳哺文王乳，史載象耕舜帝瞳。
吟聯(lián)各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的記載，上聯(lián)隱“四”字，下聯(lián)隱“重”字。
3．“春·天”
嫣紅姹紫終歸是，美景良辰可奈何。
上聯(lián)隱“春”字，下聯(lián)隱“天”字。用了人們熟知的詩句“萬紫千紅總是春”和“良辰美景奈何天”入吟。
其實(shí)“籠紗“之法在唐詩中已見端倪，唐代詩人唐彥謙有首《長陵》詩云：
[red] 長安高闕此安劉，袱葬壘壘盡列侯。
豐上舊居無故里，沛中原廟對荒丘。
耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一杯。
千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。[/red]
詩頸聯(lián)上句用劉邦典。高祖病甚，醫(yī)入見，高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益!”(見《史記·高祖本紀(jì)第八》)。下句用張釋之事。有人盜高廟前玉環(huán)，上怒，欲族之，釋之爭曰：“假令愚民取長陵一杯土，陛下何以加其法乎？”(見《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》)。
“分詠籠紗”一格又可稱之“藏字”格。
第二大類——嵌字。
嵌字格要求以任意拈出的兩個字，分別嵌入詩鐘的上下句，以所嵌的位置稱為“第幾唱”。各唱又依動物的位體來命名，依次為“鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足”諸格。如果拈出的兩個字都是兩平或兩仄，就只能嵌在聯(lián)吟的第一、三、五唱的位置上。
第一唱鳳頂格。又稱“冠頂、鶴頂、虎頭”等?！扒锞G”云：
秋水才添四五尺，綠陰相間兩三家。
第二唱燕頷格。又稱“鳧頸”?！罢鞫伞痹疲?span id="ilzx44n" class=Apple-converted-space>
南渡君臣戀半壁，北征父子搗龍城。
第三唱鳶肩格。又稱“鴛肩”?！皵嘟霸啤保?span id="34qeszh" class=Apple-converted-space>
可憐斷雁無消息，不及江潮有去來。
第四唱蜂腰格?！疤镌隆痹疲?span id="oaourpv" class=Apple-converted-space>
薄宦無田何日返，故人如月幾時圓。
第五唱鶴膝格?！案揆R“云：
金玦心傷皋氏宅，玉環(huán)魂斷馬嵬坡。
第六唱鳧脛格?！把┤纭痹疲?span id="x2j7lqf" class=Apple-converted-space>
湖上殘山松雪老，江南春雨六如歸。
第七唱雁足格。又稱“魚尾、坐腳”等?！奥鋪怼痹疲?span id="97flqv9" class=Apple-converted-space>
山雨欲隨巖翠落，天風(fēng)直送海濤來。
在吟唱詩鐘時，為了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加創(chuàng)作的難度，常同一命題限作一套從一唱到七唱的詩鐘。這類詩鐘通稱為“連環(huán)唱”，又因順序變化，如循梯下樓樣而稱為“下樓格”?！扒小痹疲?span id="9ij97v2" class=Apple-converted-space>
[red] 行云入夢春猶在，曲水流觴事已非。
一曲離鸞霜月冷，兩行斜雁碧天長。
玉樹曲中徒寄夢，金釵行外已無春。
踏搖成曲傳阿叔，歌舞當(dāng)行識老胡。
秋水江湖行可念，夢云樓閣曲難通。
山林迢遞難行遁，變易繽紛自曲全。
舊調(diào)忍彈金縷曲，新詩敢賦麗人行。[/red]
此類創(chuàng)作可一人獨(dú)吟，也可數(shù)人聯(lián)吟，如律詩之聯(lián)句。如反用，即成“上樓格”了。
二．詩鐘的別格式
(一)專詠格(又稱“單吟格”)
限詠一個主題，禁犯題字。“傀儡”詠：
一線機(jī)關(guān)何太巧，百般面目總非真。
(二)專吟連環(huán)格(又稱“單吟連環(huán)格”)
跟一命題作一聯(lián)詩鐘，禁犯題字。同時又限定嵌字的字?jǐn)?shù)和唱位，或不限唱位。
1．“燕”詠，嵌“燈”，不限位：
華燈照舞昭陽殿，殘碣留題海叟庵。
2．“思婦”詠，嵌“斜鎖”，限第二唱：
橫斜釵影松云髻，牢鎖春心緊指環(huán)。
3．“輞川懷古”詠，嵌“黃白·木水”、分限第一唱和第三唱：
黃葉木梢傳畫訣，白云水際冷詩魂。
(三)晦明格(亦名“柳暗花明格”)。
此格與“專吟連環(huán)格”相近似，區(qū)別在于對拈出的兩題字，一字以“籠紗格”法為之，另一字隨意嵌入另一句的任何位置上。如“銀甲”：
金銀雙闕仙人府，桃李三朝貢士科。
蓋出句明嵌“銀”字，對句籠罩“甲”字，一明一暗，故曰“晦明”。
(四)分詠連環(huán)格
與分詠格相同,上下句各吟各的主題，但又限定嵌字的唱位和字?jǐn)?shù)，與單詠連環(huán)格相似。
1．“丹青·丑女”詠，嵌“山黛”，限第四唱：
畫里云山妨小末，鏡中眉黛勝無鹽。
2．“教館·考卷”詠，嵌“筆生花”，限用“鴻爪格”，不可連對：
筆墨生涯聊卒歲，文章花樣且趨時。
融“分詠、嵌字”為一體的詩鐘，一般又簡稱為“連環(huán)體”。創(chuàng)作難度較任何一種的詩鐘都高，不易為之，故作品較少。唯“籠紗”一格無別體。
(五)比翼格
此格實(shí)為詩鐘正格嵌字式的變通。原取任意兩字，依所嵌位置稱為“第幾唱”，今不拘，只求在上下句中平行相對即可，如比翼雙飛狀，故名。如“花雨”：
聽花每向藏書院，問雨常登暖玉樓。
(六)鷺拳格
取平仄二字，分嵌于上下句二、六的位置上。如“沙面”：
風(fēng)沙侵鬢詩心老，鄉(xiāng)社逢春酒面多。
又如：“知虎”：
聽鶯載酒春知曉，謝虎張燈夜欲凍。
(七)八叉格
取平仄二字，高下錯嵌于上下句一、二或二、三或三、四等位置上，使所嵌宇不得平行使用。如“時市”:
[red] 劫后時光多暗淡，老來城市少經(jīng)過。
偶經(jīng)古市懷無限，一熟時文格便低。[/red]
又如“雄帶”：
[red] 六朝金粉消雄氣，萬劫江山帶怒容。
劇談意氣雄兼快，綺語神情媚帶酸。[/red]
(八)魁斗格(又稱“玉盒格”)
嵌兩字，一字嵌在上句之首，一句嵌在下句之末。“兒光”云：
兒家門巷落花滿，客子床前明月光。
(九)蟬連格(又稱“連理格”)
嵌兩字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首?！澳盖痹疲?span id="e7syukq" class=Apple-converted-space>
畫屏銀燭圍云母，曲幾瓷盆供水仙。
(十)三四轆轤格
亦是兩字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位?！岸瞬恕痹疲?span id="4mbpwki" class=Apple-converted-space>
詔下端門恭巳日，禮成釋菜祭丁時。
(十一)四五卷簾格
同是嵌兩字，一字嵌于上句的第五位，一字嵌在下句的第四位?！芭鄣健痹疲?span id="dwduipw" class=Apple-converted-space>
偶攜吟履到琴峽，待脫征袍隱鏡湖。
(十二)拗體
平仄互相拗救，如律句。“藥溪”限第七唱；
幽人無事出尋藥，小鳥一聲飛過溪。
是聯(lián)“無、出”和“一、飛”的平仄已不是原來要求的位置格式，互為拗救。此體實(shí)是詩鐘吟作的寬容，不得已而為之。
(十三)太極格
如詩之回文，可反讀之，不害聯(lián)意?！袄m(xù)橫”限第二唱：
斷續(xù)鐘聲山半雨，縱橫帆影月中湖。
(十四)流水格
同為嵌兩字詩鐘，但要求聯(lián)語上下句意須相貫，似流水不斷?！伴L薄”限第五唱：
乞多天上長生藥，醫(yī)盡人間薄命花。
(十五)鼎峙格
任意拈出三個字為題，分別嵌于上句的首尾、下句的中央或下句的首尾、上句的中央，如鼎足而立，故稱。
1．“大司馬”云：
大宛職貢來天馬，少昊官司有祝龍。
2．“煙影樓”云：
聽雨春樓花似海，影成秋殿水如煙。
(十六)鴻爪格
要求拈出的三字命題，分別嵌于上下句不限的位置上，但必須遵照詩鐘“不連不對”的原則。所謂“不連”，就是命題中的任何兩個字都不得連在一起使用，即使不按原來的次序也是不允許的，必須隔開使用?！安粚Α本褪敲}中的任何兩個字，不可在上下句相對的位置上，即使是天然成對的詞也不行。
1．“射燈虎”云：
虎觀文章天射策，鰲江燈火夜張?bào)邸?/FONT>
2．“天足會”云：
地辟蜀江今大足，天開吳會古紋身。
(十七)湯網(wǎng)格
格名取意“網(wǎng)開一面”。方法為將任意拈出的三字分嵌于上下句的首尾，留空其中一個位置，則成是格。如“春月水”：
水滿深池波浸月，春來小院柳含煙。
又如“清寒好”：
白玉漫天紅粉好，寒梅一樹暗香清。
(十八)勾股格
以三字分嵌兩句，題中兩字作對，不限位。馀一字不連，隨意可嵌。如“上官才”：
江淹才盡懷中錦，疏廣官休鬢上絲。
(十九)雙鉤格
將隨意拈出的四字命題，分別嵌入上下句的首尾?！皝喨齾沃堋痹疲?span id="ngdsg4k" class=Apple-converted-space>
亞欄柳軃鶯調(diào)呂，三徑花嬌蝶夢周。
(二十)睡珠格
法取四字，兩字相聯(lián)分嵌于上下句，不拘位置，唯求字次平行相對即可。如“野菊·寒梅”：
野菊千叢經(jīng)日久，寒梅一樹得春先。
亦可眼字互調(diào)，眼字互調(diào)時，須化原來字詞之本義為另樣含意，使吟誦不覺痕跡。此格最難，與籠紗相仿近，常使吟鐘者望而生畏焉。如“菊野·梅寒”：
問道無時山菊野，知君有信嶺梅寒。
(二十一)五雜俎體
將任意拈出的五字命題，分別嵌入上下旬不限定的位置上，但應(yīng)遵守“不連不對”的原則?！吧嚼湮⒂醒痹疲?span id="wfdrzou" class=Apple-converted-space>
快雪看山晴有約，微波蕩月冷無聲。
(二十二)竹節(jié)格
將隨意拈出的六個字命題，分別嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六個字中，須三字是平聲字，三字是仄聲字方可?！澳奚阎行虻谝弧痹疲?span id="97yd34l" class=Apple-converted-space>
連裳列第唯中垢，登序驂霓總一途。
(二十三)碎錦格(又稱“流水碎、碎流格、七碎格”)
將拈出的四字命題或四字以上的命題，分嵌于任意一句或上下句的任意位置上，不能相并。對嵌四字的碎錦格，歷來還是有“不連不對”的嚴(yán)格規(guī)定。但觀近代的一些聯(lián)吟，還是不相并的例子多。顯然“不連可對”在創(chuàng)作上較“不連不對”來得容易。
1．“張三李四”，不連不對：
四壁圖書三尺劍，半肩行李一張琴。
2．“張三李四”，不相并：
四萬黃金推李鏡，三千秦鐵剩張椎。
3．“老鼠過街”，上一下三，不連不對：
風(fēng)搖老樹啼鴉舅，雨過香街賣鼠姑。
4．“中秋月光”，上三下一，不連不對：
月照中天秋色冷，霜欺大地夜光寒。
5．“一二三四”，限上聯(lián)，不相并：
一月二星三宿四，春風(fēng)冬露夏霜秋。
6．“錢少三文”，限下聯(lián)，不相并：
官路二堤多柳帶，文園三徑少苔錢。
7．“云氣雨頭過”，不連不對：
雨聲過澗溪頭漲，嵐氣浮云洞口迷。
8．“十二月十二”，不相并：
十里樓臺十里月，二陵風(fēng)雨二陵秋。
9．“圣城西山荷景”，不連不對：
荷葉西風(fēng)圣誕近，林山暮景小城忙。
10．“雞魚肉鑼鼓板”，不相連：
雞市鼓聲分社肉，板橋鑼響賣溪魚。
11．“雨過山頭云氣濕”，不連不對：
雨冷云嶺山生氣，人過泉頭水濕裳。
12．“水流花謝兩無情”，不相并：
花若有情長不謝，水應(yīng)無意兩分流。
13．“一二三四天地人和“，不相并：
四圍人影三弓地，一陣和風(fēng)二月天。
嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。
(二十四)刪古體(又稱“改詩“)
要求用前人的詩句為依據(jù)，或續(xù)、或?qū)Α⒒蚋?。較之創(chuàng)作，意味索然。聊備一格志之。
1．續(xù)下格
用前人詩句為上聯(lián)，作下聯(lián)以對之?；?yàn)樯⒕涫?、或?yàn)榕季涫健?span id="d4782hf" class=Apple-converted-space>
①散句式
“今夜月明人盡望”，悲歡離合四般心。
②偶句式
“漁婦曉妝波作鏡”，牧童午睡草為氈。
2．對上格
用前人詩句為下聯(lián)，創(chuàng)作上聯(lián)以應(yīng)之?；?yàn)樯⒕涫?，或?yàn)榕季涫健?span id="awdipoe" class=Apple-converted-space>
③散句式
蕭郎去后無消息，“何用吹簫向碧空。”
④偶句式
才見疏星思弄弈，“更聞寒雨勸飛觴?！?/FONT>
3．改句式
①改前人詩聯(lián)上下句的前四字。
原句：“數(shù)著殘棋江月曉，一聲長嘯海天秋?！?/FONT>
改為：短棹影分江月曉，遠(yuǎn)釧響徹海天秋。[/red]
②留前人詩聯(lián)上下句的任意六字，改其馀八字。
[red]原句：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
改為：為問樓頭楊柳色，可能夫婿共春回。[/red]
③折腰格
留前人詩聯(lián)上下句的第三、第四字，改其馀十字。
[red]原句；“情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)?！?span id="64z82ih" class=Apple-converted-space>
改為：臨文最恨新涂飾，讀史方知舊廢興。[/red]
雜體詩鐘
在正、別格詩鐘之外，尚有其他格式的詩鐘曾經(jīng)在詩鐘活動中出現(xiàn)過，但由于各自的原因和歷史條件，未能為后來者所接受，失去了生存和發(fā)展的機(jī)會?，F(xiàn)錄之以為備忘。
(一)四言體
一九三四年由何爾賡、陳天尺、陳祖光等先生在福州倡為詩原之會，依詩鐘聯(lián)吟之例，變其體制。以“華社詩原”，作嵌字聯(lián)，限四言，不連不對。
華燈社酒，治詩論原。
(二)五言體
始見于黃理堂《雪鴻初集》。以任意拈出的兩字，分別嵌入上下句中，限唱位，一如七言詩鐘，唯每句五言而已。
1．“山秋”限第一唱：
山色和云淡，秋聲向晚多。
2．“石山”，限第五唱：
煙霞嚴(yán)氏石，風(fēng)雨米家山。
近時，五言體詩鐘在臺灣尚流行，但在大陸早已廢棄不用。
(三)八言體
僅見諸李家瑞《停云閣詩話》。分詠“放榜前一日·楊太真”云：
桂子秋風(fēng)明朝得意，梨花春雨絕代承恩。
(四)駢體式
屬分詠格的形式，唯字?jǐn)?shù)不拘，類似楹聯(lián)。見莫友堂《屏麓草堂詩話》。
1．“分詠“王安石·須”云：
[red]定功罪于平生，呂誨彈章勝似歐陽薦牘；
數(shù)風(fēng)流之佳話，謝家偶象何如張氏紗囊。[/red]
2．分詠“岳武穆·筋”云：
[red]四字銘忠，排奸相如金之議；
一籌借展，破腐儒誤漢之謀。[/red]
聯(lián)吟用了兩“之”字，屬不規(guī)范之作。
(五)散文體
詩鐘上下聯(lián)不求對偶，但語意須相貫。又可分為“流水碎”和“押尾”兩格式。
1．流水碎
依任意拈出的題字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如“何在聞歌”云：
灞橋秋在人何處，不忍重聞?wù)哿琛?/FONT>
2．押尾格
拈出三字，限嵌于下句聯(lián)尾，須相并，不得分開。“曲江春”云：
好景一年君記取，杏花燕子曲江春。
(六)虛字格
一聯(lián)十四字純用虛字，無一著實(shí)?！皻g此”限第四唱：
不知過此伊胡底，無以為歡可奈何。
(七)集句式
集句式詩鐘含有“分詠”和“嵌字”兩種格式，除必須遵守兩格的規(guī)矩外，還規(guī)定聯(lián)吟者必須采用前人的詩句或詞句作為詩鐘的聯(lián)語，且詞句仍需七言，并且平仄須符合詩鐘的特定要求。較創(chuàng)作而言，雖在對仗上的標(biāo)準(zhǔn)可略為寬松，但平仄格律仍需嚴(yán)格遵守。這就要求吟詠者的古詩詞修養(yǎng)要相對豐富，運(yùn)用自如。
1．集句分詠“二月·十二”
[red]紅杏枝頭春意鬧， (宋祁)
碧欄干外繡簾垂。 (韓偓)[/red]
上聯(lián)用宋詞句，下聯(lián)用唐詩句。杏花二月開，欄干系“十二欄干”的略語。對仗雖不很貼切，但也集得自然妙趣。
2．唐詩集句分詠“庸醫(yī)·八字”
[red]新鬼煩冤舊鬼哭， (杜甫)
他生未卜此生休。 (李商隱)[/red]
3．集句嵌字“女·花”，限第二唱：
[red]神女生涯原是夢， (李商隱)
落花時節(jié)又逢君。 (杜甫)[/red]
(八)方言詩鐘
由于詩鐘是從福州起步，故閩人喜以方言為題，創(chuàng)作詩鐘。
1．“纏腳(裹足)·乞食仔(童丐)”
絲蘿系處蓮雙瓣，衣缽傳來竹一枝。
2．“做普渡(薦幽道場)·和尚娶某(妻)”
三界齋壇喧鼓磬，兩行花燭照袈裟。
總之，詩鐘的格式繁多，亦常隨時代的風(fēng)氣有所創(chuàng)新。文前提到的《七二鐘聲》，天津寇、陳、張三位先生就創(chuàng)立了幾種格式的詩鐘，現(xiàn)錄之以饗同好。
(一)鐘謎格
即以詩鐘形式，依燈謎的創(chuàng)作手法吟作詩鐘聯(lián)語。此格類同于“分詠格”，唯不限定分詠的具體對象，只限吟詠的范圍，如限定燈謎的謎目一樣。詩鐘聯(lián)語就是謎面，分詠的具體對象則是謎底了。創(chuàng)作的靈活性較大。
1．分詠詞牌名
明月二分魂有路，長堤十里柳無情。
上聯(lián)吟詞牌“夢揚(yáng)州”，下聯(lián)吟詞牌“臺城路”。
2．分詠書籍名
己遣烏衣為寄信，更教紅葉與通情。
上聯(lián)吟《燕子箋》，下聯(lián)吟《韓詩外傳》。
(二)居易格
將古人的名或字、或號分別嵌入上下聯(lián)句。此格與“嵌字格”、“籠紗格”相類似，唯人名、字、號須相并，不得分開嵌入，且要求語含雙關(guān)。
1．可對：
留病轉(zhuǎn)教能去病，駐年翻自不延年。
上聯(lián)嵌“去病”，隱“霍”字，下聯(lián)嵌“延年”，隱“李”字。
2．不對：
滿載一船山色去，只留萬里水光浮。
上聯(lián)嵌“船山”在四、五位置，隱“王”字，下聯(lián)嵌“萬里”于三、四位置，隱“楊”字。
詩鐘因在不長的時期內(nèi)展現(xiàn)旋歸式微，故詩鐘個別格式稍有混亂，當(dāng)為正之。
1．籠紗與分詠。在詩鐘活動中，常將籠紗作為分詠處理，這是不妥的?；\紗與分詠畢竟大不相同，萬不可輕視。
2．鼎峙與鴻爪。兩格均為三字嵌入式，唯所處位置有別，前人常將鴻爪作鼎峙，鼎峙為鴻爪，實(shí)有分辨的必要。
3．流水格之不明。有一類流水格，要求上下句意依題目順序，不可倒置。如“落花無言”：
落魄不堪花事鬧，刺心無過冷言侵。
這是“不連不對”的，也可“不連可對”的，如“山中春雪”：
山繞中條云不斷，春歸上苑雪初融。
詩鐘的活動形式
詩鐘活動主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”兩種形式。
詩鐘因結(jié)社活動，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社員定期相聚，以斗捷為樂，屆時圍坐長桌，公推三人為詞宗和書記，取詩、文集一冊，任意翻檢，拈出命題?；蚍衷仯蚯蹲?，限時制定。是時燃香一炷，以縷系銅錢數(shù)枚，掛于香上，下承銅盤，鏗然作響時，即時收卷，然后由專人抄寫，按聯(lián)吟的優(yōu)劣，評定狀元、榜眼、探花、鴻臚的人選。
“散吟聚唱”的形式較為寬松自如。將事先拈出的命題，由每期的主持人分寄，限期收稿，然后匯集，由專人抄寫不署名，再分發(fā)眾人評定，選出元、眼、花、臚。
散吟聚唱的形式較為靈活，但已失卻燃香落錢的情趣和比才斗捷的校技，一般又視日期的長短，有日唱、月唱、大唱之分。
日唱：每日上午定時(一般在九時)發(fā)出命題，下午定時(一般在三時)收卷，立即由專人評定，于當(dāng)晚(約在六時)集會發(fā)唱。
月唱：每月一次，先定期出命題，限日收卷；評定后發(fā)唱。
大唱：每年一至二次，一般在重大節(jié)假日舉行。先期定出命題，公開征吟，到期收卷，評定發(fā)唱。
詩鐘創(chuàng)作，每一聯(lián)語稱為一卷，通常每人吟作三卷稱一旗，也可倍之，謂之雙旗。才思敏捷者可再倍之，謂之三旗、四旗等。
詩鐘涇渭于律詩和楹聯(lián)
詩鐘的活動，雖說是以娛樂斗捷的形式面世，但它要求參與者的文化素質(zhì)，特別是古典詩詞的修養(yǎng)，要有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)和學(xué)識。詩鐘源于律詩，故有“改詩”、“折枝詩”之稱，又因形同楹聯(lián)，又有聯(lián)吟之雅號。但與二者相比，詩鐘的格律又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)媒蹩量獭＿@大概也是詩鐘難于流播并逐漸式微的緣故。
它與律詩、楹聯(lián)的主要區(qū)別在于：
1．字?jǐn)?shù)鐵定。正格的詩鐘限于七言，一聯(lián)十四字，不容增減。而律詩除七言外，尚有五言，甚至有六言律詩。楹聯(lián)更是可長可短，短者二、三字，長者數(shù)千言。
2．平仄嚴(yán)謹(jǐn)。詩鐘的平仄固定，是平是仄不容易位。而律詩允許“拗救”，楹聯(lián)的伸縮性更大，可以通融。
3．吟詠限定。詩鐘上下聯(lián)句各詠各的主題，在文義上又要求完整劃一。而律詩和楹聯(lián)的創(chuàng)作就顯得從容，不緊不迫。
4．對仗工整。詩鐘對對偶的要求十分嚴(yán)格，其對仗之熨貼勻整，又是律詩和楹聯(lián)難望其項(xiàng)背的。
對詩鐘的反思
詩鐘的格、律及方方面面的規(guī)矩、準(zhǔn)繩,使詩鐘活動僅能在一定的文化層次上展開。這樣就給詩鐘的普及帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，設(shè)置了層層的障礙。但唯其如此，也給詩鐘的吟詠者憑添了無限的樂趣和情思。對于每次因斗捷較思而聚會的“鐘聚”之舉，每位詩鐘的創(chuàng)作者都有極大的渴望和誘惑，令人欲罷不能。
詩鐘曾有過它的輝煌時刻。它帶著閩文化的固有特色，闖進(jìn)博大精深的中國文苑里，是中國韻文的一朵奇葩，更是中華文化的組成部份。它不應(yīng)該湮沒無聞。它象閃電一樣，在燦爛漫長的中國文化上劃出了光彩的瞬間。我們就更有責(zé)任去認(rèn)識它，介紹它，并加以發(fā)揚(yáng)光大。
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