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氏的起源 據(jù)傳說，神農(nóng)氏時代結(jié)束后，黃帝、炎帝、蚩（音癡）尤等人物出現(xiàn)了，意味著氏族制度的父權(quán)制時期，待到堯、舜、禹時代，氏族社會已臨近解體。父系氏族社會的生命期雖然比母系氏族社會短得多，但人類歷史的前進步伐卻大大加快了，最終完成了向階級社會的飛躍。 遠古時代的中國領(lǐng)域內(nèi)，居住著許多不同祖先的氏族和部落，它們彼此經(jīng)過長時期的相互影響和相互斗爭，有些逐漸融合了，有些發(fā)展壯大起來。 炎帝族的發(fā)祥地約在今陜西的渭水上游一帶。炎帝姓姜，為神農(nóng)氏之后（一說炎帝即神農(nóng)氏），居手姜水，因以為姓。姜水即岐水，在今陜西省岐山縣西，源出岐山，注入渭河。神話傳說他是牛頭人身，大概是以牛為圖騰的氏族。姜姓是西戌羌族的一支，自西方游牧最先進入中部地區(qū)，其東遷路線是沿著渭水東下，順著黃河南岸向東，到達今山東一帶。 居住在東方的人統(tǒng)被稱為夷族，太皞（音hao號）是其中一族的著名酋長，風姓，神話傳說他是人頭蛇身，可能是以蛇為圖騰的氏族。春秋時期，山東還有任、宿、須句（音勾）、顓臾四個小國，說是太皞的后裔。 居住在北方，西方的人統(tǒng)稱為狄族、戎族。其中犬戎族自稱祖先為兩只白犬，當是以犬為圖騰，北方薰鬻（音熏育）族是支強族，為秦漢時匈奴族的祖先，相傳與黃帝族發(fā)生過沖突。 居住在南方的人統(tǒng)被稱為蠻族，其中九黎族最早北上進入中部地區(qū)，與炎帝部落發(fā)生沖突。九黎族當是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又各包含九個兄弟氏族，共八十一個氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。神話里說他們?nèi)谦F身人首，吃沙食石，銅頭鐵額，耳上生毛硬如劍戟，頭頂長角怒而觸人，這大概是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落。九黎族驅(qū)逐炎帝族，后被炎帝族聯(lián)合黃帝族在涿鹿（今河北省涿鹿縣)打??；九黎族一部分被迫退回南方，一部分留在北方建立黎國，一部分被炎黃族俘獲役使，到西周時還留有“黎民”之稱。 黃帝部落的發(fā)祥地大約在今陜西的北部，后來向東遷徒，沿著北洛水南下，到現(xiàn)今陜西的大荔、朝邑一帶，再東渡黃河，順著中條山和太行山邊，又向東北走，最后定居在河北涿鹿附近。黃帝姬姓，號軒轅氏，以云名為官職，居于姬水，因水從女為姓。在歷史上曾有過不少姬姓方國和部落，譬如河北一帶，鮮虞（在今河北省正定縣）就是姬姓；薊（今北京市）也是黃帝部落的后裔，《禮記·樂記》記載：“武王克殷，反商，未及下車而封黃帝之后于薊?！惫叛鄧彩羌?。炎黃二族聯(lián)合打敗九黎族后不久，相互之間又在阪泉（今河北省懷來縣一帶）發(fā)生了三次大沖突，原因是炎帝部落要爭做霸主。黃帝族率領(lǐng)以熊、羆、虎等為圖騰的各氏族打敗了炎帝族，炎帝部落歸服，加上蚩尤部落留在北方的成員，他們進一步聯(lián)合起來。以后，他們的后裔就從河北一帶向南發(fā)展，打敗了其他一些部落，一直進到黃河流域一帶定居下來。經(jīng)過長時期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同組成了我國中原地區(qū)的遠古居民，這就奠定了后來華夏族的歷史基礎(chǔ)。古書中有關(guān)黃帝的傳說特別多，如用玉石作兵器，造舟車弓矢，染五色衣裳，正妻螺祖養(yǎng)蠶織絲，史官倉頡創(chuàng)造文字，大撓作干支歷法，伶?zhèn)愔茦菲鞯?。故后世稱贊他“能成命百物”，賦予帝王形象。這些傳說多出自戰(zhàn)國、秦漢學者的附會，即古代學者承認黃帝為華族始祖，因而一切文物制度都推屬到黃帝。 炎帝、黃帝、蚩尤、太皞的時代，各氏族根據(jù)不同生活區(qū)域及血緣關(guān)系組成部落，若干部落還能組成部落聯(lián)盟。這樣，一個部落或部落聯(lián)盟往往以其中最強大的、據(jù)領(lǐng)導地位的氏族的標號作為整個集團的名稱，如姜姓炎帝部落，姬姓黃帝部落。 《國語·晉語》中說：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！彼^得姓，大概是子孫繁衍、建立起新的氏族。歷史上堯、舜以及夏、商、周三代，相傳都是黃帝的后裔。夏為姒姓，商為子姓，周為姬姓，于是周朝時就有了本姓與異姓之分。傳說中黃帝之后帝堯之前，炎黃聯(lián)盟重要首領(lǐng)有少皞，顓頊（音zhuan'xu專需）、帝嚳（音庫）等人。少皞姓己（或說姓贏），號窮桑氏，活動地點在奄（今山東省由阜市），下分二十四小支，分布于今山東半島大部分地區(qū)。黃帝后裔或在中原地區(qū)或在夷狄邊域，少皞族當是炎黃聯(lián)盟向東發(fā)展的一支，與夷族雜居，接受了太皞族文化，因此稱為少皞，成為夷族文化的繼承者。顓頊相傳是黃帝之子昌意的后裔，號高陽氏，活動地點在帝丘（今河南省濮陽縣），下分八個氏族。被炎黃聯(lián)盟征服的九黎族，到顓頊時仍奉巫教，雜拜鬼神；顓頊禁絕巫教，逼令順從黃帝族的教化，實行人神分職，標志著原始宗教向神權(quán)的過渡。他的一支后裔鯀（音滾）、禹在河南嵩山一帶建立了大部落，為夏朝先祖。帝嚳相傳是黃帝之子玄囂的后裔，號高辛氏，活動據(jù)點在毫（音伯，今河南省登封縣），下分八個氏族。他的一支后裔契在河南商邱成立大部落，為商朝始祖。另一支后裔棄相傳為始種稷和麥的人，后世尊為農(nóng)神，其子孫世世務(wù)農(nóng)，居于豳（音賓，陜西省句邑縣），至商朝時又遷居周原（在今陜西省岐山縣），為周朝始祖。 堯、舜、禹是炎黃部落聯(lián)盟解體前最后三個大酋長。堯為陶唐氏部落長，史稱唐堯，為黃帝嫡裔。舜為有虞氏部落長，史稱虞舜，相傳其母握登看見大虹貫空，意感而生舜于姚墟（今山東省濮縣南），故得姚姓。禹為夏后氏部落長，姒姓，歷史上有著名的“大禹治水”的傳說，黃帝以下諸帝，都以攻黎攻苗為主要事業(yè)，到禹時始告完成，從此炎黃部族在中原地區(qū)的地位愈益鞏固。 氏的源起，當以此為濫觴。顧炎武根據(jù)《春秋》，考得秦漢以前的二十二個姓，大致可以反映上古時代姓的情況。這些姓究竟如何發(fā)生，當時的人已不能詳考，只有一些零碎的歷史傳說。至于秦漢以后，對于姓的發(fā)生，說法雖多，也更為精致詳密，但往往出于后人的自我作古，可信程度還趕不上先秦的傳說。盡管如此，我們還是可以透過一些有關(guān)姓的記載、傳說，從中窺得上古和遠古時期社會的某些重要側(cè)面。黃帝之子得十二姓，這個古老的傳說曲折地反映出：西周時代的一些異姓往遠古迢溯的話，很可能出于同一個源。如此說來，這些異姓在形成之初，完全相當于日后由一個姓派生出來的不同氏。所以，姓和氏的區(qū)別不是絕對的，而是相對的，總要聯(lián)系一定歷史條件而言。黃帝之子得姓，就已有了“胙土命氏”的意思，不過當時尚是氏族社會，分支據(jù)地仍屬建立新的氏族的性質(zhì)，而且炎黃部族成員較多，新的子孫氏族不一定都出自姬姓，母系氏族社會的影響習慣還有延傳保留，所取之姓多從女旁，所以仍以姓稱謂這些新的氏族。隨著歷史的進展，氏族后代分支越來越多，一姓所出越來越明顯，更主要的是氏族制度逐漸被階級社會國家制度所破壞、所替代，賜土以命氏便產(chǎn)生了。如傳說中的少皞己姓支裔皋陶，得偃姓，其后嗣散居江淮之間，形成一個偃姓集團，建立英、六、群舒等小國，英，六，群舒等皆為氏。 胙土命氏是與奴隸制國家分封諸侯的制度不可分割的，這是帝王賞賜子孫及功臣的方法，也是治理國家的手段。氏族社會向階級社會邁進的解體期間，這種情況的雛型已在氏族后裔分支立族中出現(xiàn)了。氏的源起產(chǎn)生當在氏族社會晚期，距今起碼有四千多年了。 |
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