多亮命理語錄（十二）

          魏多亮

110、所謂的地支相破，竟然也有人給上了百度詞條。其實(shí)地支相破之說，古籍里就沒有論斷，現(xiàn)在也只是所謂的盲派在用。那么，地支相破之說，到底有無道理呢？多亮認(rèn)為沒道理。

子酉、卯午，這只是地支陰陽同性關(guān)系，在相生相泄中存在著同性的一點(diǎn)排斥而已，但不至于到了互相“破”的狀態(tài)。

丑辰、未戌，也頂多只是地支所藏之干，有些同性排斥而已，也談不上互“破”。辰戌、丑未同性之沖，有時(shí)都不能沖破，何況丑辰、未戌大象是異性的系呢。

寅亥是六合關(guān)系，只是同性地支相合相生中，帶有一點(diǎn)同性的排斥。而且這種既相生又相合中，有點(diǎn)同性排斥就極輕，可以忽略不計(jì)。所以談其互“破”，就更無道理。

巳申也是六合關(guān)系，也只是相合相克中，帶有同性的相互排斥。相合又相克中帶有同性排斥，就較寅亥重一些，但也不至于到了“破”的狀態(tài)，畢竟有著合的性質(zhì)這個(gè)大原則存在。

所以，“破”與“排斥”，應(yīng)該有著質(zhì)的不同。命理至微，理論上一點(diǎn)小誤差，往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)用中大誤差，或大錯(cuò)誤。也由此可見，古人明眼者未必笨，盲派也未必真聰明。所以說，一些現(xiàn)代的盲派理論，是經(jīng)不起推敲的，若說實(shí)用，誰相信會(huì)準(zhǔn)確？

111、《滴天髓》十干賦，文辭優(yōu)美，讀來朗朗上口，人們也以為道盡了命理十干的天髓。其實(shí)不然，有些語句只是些華而不實(shí)的東西。如說甲木“春不容金，秋不容土。”。果真是這樣的嗎？答案是否定的。

例如甲日卯月八字，陽刃格，若透官或七殺，有者照樣可成格、成格局富貴。例如甲日酉月八字，如若身印并重，劫財(cái)不透財(cái)透，照樣可成格，有運(yùn)助照樣可成格局富貴。

112、又如《滴天髓》十干賦有云“甲木參天，脫胎要火?！薄５嗔琳J(rèn)為，甲木參天，脫胎要水。因?yàn)榈览砗芎唵?。母?yōu)先于兒，有母才有兒；無母就無己，無己那來兒？

若以自然樹木之理論，參天大樹，陽光和水份都同樣需要。但比較而言，應(yīng)該優(yōu)先需要的是水，而不是陽光（火）。剛栽的樹木，一兩個(gè)月不見陽光，或溫度低一些，只要有水，就能成活。如果無水，天天既是有陽光、有溫度，可能活不了。

113、《滴天髓》十干賦丁火論中有云“丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝?！?。這句話，若不仔細(xì)品味，還真的不知道這是個(gè)錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)八字命理者都知道，一個(gè)丁日八字，見乙木就是偏印，偏神生身，同性相互排斥，陰陽不諧調(diào)，怎還能“抱乙而孝”呢，豈不是笑話？

    所以說，古人留下來的一些命理學(xué)賦文、詩句，學(xué)習(xí)命理者，千萬不要因?yàn)槲霓o優(yōu)美，就以為是真理。有些優(yōu)美的修辭，其實(shí)就是嘩眾取寵。

114、別把正官當(dāng)成真君子，別把七殺當(dāng)成真小人。七殺者可逆可順，能屈能伸，才是率性真君子；正官者，只可順不可逆，自以為尊貴，實(shí)則唯唯諾諾，亦步亦趨，有似偽君子。所以，天下大亂，殺印相生、食神制殺、陽刃架殺者，敢為天下先，能憑其氣魄、才德平定天下。但從來就沒見過官印相生、財(cái)官相生者，在亂世有此精神、氣魄、才德能平定天下。

     由此可見，在八字命理上，從古到今，一些人的理解，對(duì)正官、七殺就很偏頗?；驀?yán)格地說，這是一個(gè)錯(cuò)誤。其實(shí)，單一的十神，在八字中只有陰陽性質(zhì)的不同，導(dǎo)致其作用不同，但無君子、小人等級(jí)之分。至于人命是君子、小人之造，并不在于單個(gè)十神，而在命局的整體構(gòu)架上，以及十神全面搭配上。

115、劫財(cái)合殺，這是古已有之的老術(shù)語，當(dāng)今命理上一直在應(yīng)用著。而且，對(duì)此幾乎沒什么異議。義在七殺是兇神，劫財(cái)也是兇神，兇神牽制兇神，對(duì)日主來說就是救命，因此反而吉。其實(shí)，在原始吉神、兇神義理上，作出如此的解說，就很不妥貼。

因?yàn)?，如果身弱無印，既是有劫財(cái)合殺，如無運(yùn)助身，照樣不能成格局富貴。這說明了什么？說明了七殺是在合而制劫，身弱劫財(cái)可幫身，制劫就等于在克制日主。反過來說，身弱劫不強(qiáng)，就無力量，怎能合住七殺之克呢。由此可知，如果身強(qiáng)劫旺，也非劫財(cái)能合住七殺，而是身劫都旺，能敵抗得了七殺之克，因此可成格、成格局。

所以說，劫財(cái)合殺，實(shí)質(zhì)上就是殺合而制劫。至于官殺混雜，也并非是劫財(cái)合殺留官清。實(shí)際上，是劫財(cái)和日主與官殺一對(duì)一對(duì)抗，由此各立門戶而清。

116、不管是何種論命法，別再犯古人之錯(cuò)了，再別把劫財(cái)、比肩排斥在六神（實(shí)質(zhì)上是八神，因?yàn)樨?cái)印四神濃縮成了兩神）之外。因?yàn)榻儇?cái)、比肩，在一些八字中的作用，一點(diǎn)不亞于官殺的作用。例如印綬格財(cái)星重，柱無官或七殺，財(cái)必破印，有劫或比，就能克制財(cái)星救印綬格之成。

     所以說，有人只知道官殺能護(hù)印，但多亮在這里告誡大家，劫比照樣也能護(hù)印。身弱的食神制殺，是謂兒能救母。那么印綬格有重財(cái)，劫比克財(cái)救印，也是兒在救母之理。

117、財(cái)格生殺，千萬別說財(cái)化鬼就敗格。其實(shí)，財(cái)格生殺，身強(qiáng)照樣可成格；身弱有印亦可成格。官格生印亦同理，千萬別認(rèn)為官格生印，是吉神化吉神就成格。其實(shí)官格生印，若身印兩強(qiáng)無財(cái)，再若不行財(cái)官殺運(yùn)，照樣可敗格。所以說，吉神、兇神論，千萬別停留在古人的原始義理上。須知，八字命理，實(shí)質(zhì)上就是一部辯證法。

118、吉神與吉神，也可破格。比如印綬格，最怕財(cái)破印，這是吉神干壞事，照樣不見其吉，甚至于會(huì)兇。但是，印綬格，有財(cái)亦有可用之成格者，其中道理就在于命理辯證法。

119、除過四吉神財(cái)官印食這四格外，其它正格八字，既是有四吉神，若不能為命局成格局所需，或妨礙成格、成格局，也盡可克而去之。

其實(shí)，吉神兇神論，只僅僅是格神可順與可逆的問題，而非吉神就真的吉，兇神就真的兇。真正的吉和兇，并不在于一個(gè)十神或吉神或兇神，而在于格局整體構(gòu)架上，是吉是兇。