楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 

　　休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

“三名工程”許雄志訪談

　　別署少孺 

　　1963年出生 

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 

　　西泠印社理事 

　　河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻專業(yè)委員會(huì)主任 

　　河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 

　　采訪時(shí)間：2013年7月2日下午 

　　采訪地點(diǎn)：河南省鄭州市許雄志家中 

　　記 者：許老師好，您學(xué)書(shū)法的道路曲折嗎？ 

　　許雄志：不曲折。高中畢業(yè)以后即參加工作，趕上80年代初文藝開(kāi)始復(fù)興，書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)，包括當(dāng)時(shí)文學(xué)詩(shī)歌等藝術(shù)全面開(kāi)始進(jìn)入復(fù)蘇。小時(shí)候受我父親的影響。上小學(xué)的時(shí)候不好好讀書(shū)，趕上“文革”的后期，當(dāng)時(shí)紗廠里成立了“批林批孔宣傳小組”，我父親字寫(xiě)得不錯(cuò)，抽調(diào)去廠里宣傳小組搞宣傳。那時(shí)候我不好好上學(xué)，整天跟著我父親后面看他們“寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)”，應(yīng)該說(shuō)最早的萌芽是在這種環(huán)境下形成的。上初中我開(kāi)始喜歡畫(huà)畫(huà)。每次畫(huà)完、簽上名字以后，須有一個(gè)圖章蓋啊!于是自己就琢磨著怎么能刻個(gè)圖章。找來(lái)現(xiàn)在的那種麻將子，把上面的字磨干凈了就刻。這樣慢慢地對(duì)篆刻開(kāi)始有濃厚的興趣。再?gòu)淖搪由斓綍?shū)法，尤其是篆書(shū)和隸書(shū)。我學(xué)篆刻的第一個(gè)啟蒙老師是安陽(yáng)群藝館的徐學(xué)平先生。他已經(jīng)去世很多年了。80年代初，我在報(bào)社印刷廠工作，工種就是刻字，刻鉛字。那時(shí)經(jīng)常在報(bào)紙上看到徐先生發(fā)表的篆刻作品，我從編輯那兒得到徐先生的地址，我就給他寫(xiě)信請(qǐng)教，把我自己刻的東西帖好寄上。他也很快就給我回信。這樣的形式差不多持續(xù)了一兩年時(shí)間，后來(lái)他就在信中給我說(shuō)，你有點(diǎn)舍近求遠(yuǎn)，鄭州就有一位知名的篆刻家，向我推薦了李剛田先生。李先生當(dāng)時(shí)在鄭州文聯(lián)工作。當(dāng)時(shí)省書(shū)協(xié)在安陽(yáng)辦了一個(gè)培訓(xùn)班，李剛田老師還有其他一些篆刻家都在安陽(yáng)集訓(xùn)。當(dāng)然我屬無(wú)名作者，還沒(méi)有參加的資格。后來(lái)徐先生給我寫(xiě)了個(gè)推薦信讓我去找李剛田先生。之后很多年我一直和徐先生聯(lián)系不斷，他是我在篆刻上的第一個(gè)啟蒙老師，后來(lái)向李剛田老師學(xué)篆刻，應(yīng)該說(shuō)真正引我上正道的，教我印宗秦漢的是徐學(xué)平老師；指點(diǎn)我書(shū)印統(tǒng)一、印從書(shū)出、書(shū)從印入等這一些理念的，是李剛田老師。后來(lái)又先后認(rèn)識(shí)了馬士達(dá)、黃惇和韓天衡諸位老師。對(duì)我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻最關(guān)鍵的兩個(gè)人，是徐先生和李先生。到后來(lái)眼界進(jìn)一步開(kāi)闊，包括對(duì)一些古代藝術(shù)品的收藏與鑒賞。韓天衡老師對(duì)我是有影響的，他不但是著名的篆刻家、書(shū)法家、畫(huà)家，也是著名的收藏家、鑒賞家；馬士達(dá)與黃惇先生都是印學(xué)界重量級(jí)的人物。長(zhǎng)期得到他們的指教，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很幸運(yùn)的。 

　　記 者：就是您基本上沒(méi)走彎路。 

　　許雄志：沒(méi)走彎路。所以說(shuō)我是很幸運(yùn)的，許多愛(ài)好者或者因?yàn)樗幍牡赜虻膯?wèn)題，或在偏遠(yuǎn)縣城，或者在一個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，他周邊沒(méi)有好的藝術(shù)環(huán)境，沒(méi)有人領(lǐng)路指點(diǎn)，他可能需要很多年的摸索，甚至可能會(huì)走上歧路。 

　　記 者：聽(tīng)說(shuō)您還是一個(gè)收藏家，我們知道收藏是需要很厚的家底來(lái)做這些事情的，您做收藏容易嗎？ 

　　許雄志：很多人都說(shuō)做收藏一定要很有錢，當(dāng)然現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)很成熟了，尤其是古印一類藏品，是需要很花錢的。但是我在還不需要花很多錢的時(shí)候，藏品已比較豐富了！因?yàn)槲移鸩捷^早，那個(gè)時(shí)代這方面市場(chǎng)價(jià)格體系也沒(méi)有完全形成，花很少的錢就能買很好的好東西，這對(duì)現(xiàn)在剛剛涉入收藏的人是不可企及的。二三十年以前，一方漢印才賣幾塊錢，后來(lái)到了幾百元一方，現(xiàn)在到了幾千元甚至幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)一方都有。對(duì)于古典作品的收藏，很多書(shū)畫(huà)家也好，還是其他文人雅士也好，我個(gè)人認(rèn)為這是一種必須的修養(yǎng)。如果你是作家、學(xué)者，可能會(huì)注重對(duì)古代一些翰林和仕宦人物的手札搜集與典藏；對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，可能會(huì)注重對(duì)于古代名家墨跡的收藏；對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，可能會(huì)注重對(duì)于古代的經(jīng)典的一些名畫(huà)家作品的收藏；對(duì)于篆刻家來(lái)說(shuō)，不論明清流派各家的篆刻作品，還是秦漢的古典作品，雖然你不一定要擁有多少，你至少對(duì)它們要有一個(gè)夠深刻的認(rèn)識(shí)，你和它零距離地面對(duì)面地接觸，那自然是不一樣。比如說(shuō)碰到一方古代印章之后，它是一方官印，是什么樣的官職，它的背后所牽涉到的當(dāng)時(shí)的官吏制度，它的鑄造情況，那個(gè)時(shí)期這方印是如何刻制的等等問(wèn)題?？梢詮倪@個(gè)點(diǎn)上，來(lái)把這個(gè)時(shí)代的歷史背景做一個(gè)扇形鋪開(kāi)，這對(duì)你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)在這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的背景下，你對(duì)當(dāng)時(shí)的一些情況都能展開(kāi)來(lái)研究。很多人說(shuō)收藏跟經(jīng)濟(jì)與財(cái)富密不可分，這要看從哪個(gè)角度看問(wèn)題，儲(chǔ)值、升值或是變現(xiàn)，當(dāng)然和平年代這些東西都具備這樣的功能，但是我個(gè)人的觀點(diǎn)是，首先是你對(duì)古代先賢遺留下的作品有一個(gè)足夠的敬畏之情，先不要考慮它值多少錢，首先你對(duì)它是一種敬畏之情后的消費(fèi)，你喜歡它購(gòu)買它收藏它研究它。這個(gè)過(guò)程中，財(cái)富的擁有只是淺層面的。 

　　記 者：您當(dāng)時(shí)那么年輕，怎么就有這種見(jiàn)識(shí)，幾十年前就知道要去收藏？ 

　　許雄志：當(dāng)時(shí)還談不上是收藏，只是喜歡，覺(jué)得這些東西很神秘。我那本藏印集的后記里記述當(dāng)時(shí)有一次在李剛田老師家，他拿出了不少古印，然后他給我說(shuō)這個(gè)東西是秦漢印章，這是明清流派……我就覺(jué)得那很神秘很新奇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)的就是秦漢古法，各種印譜里頭推崇的都是秦漢古印，所謂“印宗秦漢”。把秦漢印作為學(xué)習(xí)的正典與圣經(jīng)一樣看待。那么這些東西一旦我遇到的時(shí)候，我自然對(duì)它有非常崇敬的一種心情，把它奉做神明。沒(méi)有別的想法，純粹就是喜歡，那個(gè)時(shí)候是節(jié)衣縮食去買這些東西。也讀了一些古代的收藏傳記類書(shū)籍，讀了一些收藏家的故事，覺(jué)得極有趣味，似乎你就生活在那個(gè)時(shí)代里。 

　　記 者：這么幾十年來(lái)收了多少，收全了嗎？ 

　　許雄志：若按篆刻發(fā)展史上“青銅部分”種類，基本上我都有，數(shù)量上我沒(méi)有做過(guò)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。不過(guò)，遇到喜歡的古印我還會(huì)收集。 

　　記 者：給我們介紹介紹您所擅長(zhǎng)的書(shū)體，您是書(shū)法家還是篆刻家，怎么來(lái)定義您？ 

　　許雄志：我印象中有些篆刻家僅僅是擅于技術(shù)層面上“刻印”而己，而對(duì)怎么樣用自己的篆書(shū)語(yǔ)言來(lái)融入自己的篆刻創(chuàng)作，做到書(shū)印一體，或者印從書(shū)出、書(shū)從印入。這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，實(shí)際上明清以來(lái)就已經(jīng)明確提出了，你刻的東西一定要有所源本，怎么把它互為融通。你想要成為一個(gè)有成就有深度的篆刻家，你如果是連篆字都寫(xiě)不好，我覺(jué)得這很難想象。這類創(chuàng)作僅僅是停留一個(gè)技巧的層面上，這個(gè)是很淺顯的問(wèn)題。 

　　記 者：評(píng)論家稱您的書(shū)法的一個(gè)特點(diǎn)就是在您的用筆方向上，大量使用斜切筆，這個(gè)是有別于小篆的；還有就是說(shuō)折筆是您的篆刻書(shū)法中的一個(gè)突出的特點(diǎn)。 

　　許雄志：您說(shuō)的折筆，我可能理解為起筆側(cè)一下、再折一下往下行筆，這個(gè)小動(dòng)作和特征是從魏晉時(shí)期隸書(shū)中的起筆受到啟發(fā)而來(lái)的，如果做得過(guò)了，就會(huì)變成一種毛病，往往很多一些特征性符號(hào)，它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是共生的，是一柄雙刃劍，關(guān)鍵是你從哪個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題。魏晉的隸書(shū)和漢代隸書(shū)有一定的區(qū)別。漢代是蠶頭燕尾，蠶頭是個(gè)弧線，完成這個(gè)弧形的刻制需要有多刀才能完成；而魏晉時(shí)期刻碑，它往往是工藝程序化簡(jiǎn)約化，把那個(gè)“蠶頭”刻成“釘頭”了。那么書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)的往往是筆往下一切，一頓，然后行筆就往下運(yùn)走，這個(gè)東西如果是運(yùn)用掌握得恰到好處，可以作為個(gè)人的小特征。如果是把握不好，那就變成一種僵化的模式、一種習(xí)氣來(lái)看待了。這種特征是很個(gè)人化的，因人而異的，不是普遍性的。 

　　記 者：您對(duì)創(chuàng)新是怎么理解和定義的？ 

　　許雄志：入古出新是所有書(shū)法家的追求。什么是新？從辯證意義上講，“新”是對(duì)照于“舊”來(lái)說(shuō)的。那么你首先對(duì)歷史上這些“舊”得有一個(gè)認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)你想創(chuàng)新，你必須知道什么樣是舊，否則你是盲人騎瞎馬。入古知古才能出新。出新有兩種，一種是大時(shí)代的新，這種新是當(dāng)時(shí)書(shū)壇書(shū)家群體的整體面貌的大特征。這種時(shí)代特征下，怎么樣能寫(xiě)出獨(dú)特和個(gè)性化的作品，怎么樣從這個(gè)大時(shí)代特征上，來(lái)凸現(xiàn)你的個(gè)性化面目，這是非常重要的問(wèn)題。如果你的作品沒(méi)有個(gè)性特征的話，那你只是這個(gè)共性群體中的一員。而共性是一個(gè)廣泛的詞意，它可以是50人組成，也可以是500人組成，也可以是5000人組成，那么你是張三還是李四，你是誰(shuí)？不易識(shí)別。所以說(shuō)在共性中求個(gè)性。對(duì)任何一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都應(yīng)是一個(gè)最崇高最終極的目標(biāo)。 

　　記 者：您如何看歷史上的大師？ 

　　許雄志：歷史上有些人物當(dāng)時(shí)是大師級(jí)的，但到了現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原來(lái)的大師級(jí)人物，比如清代六家，翁、劉、成、鐵、梁、王——翁方綱，劉墉，成親王，鐵保，梁山舟，王文治，那當(dāng)時(shí)是不得了的人物，再到晚清幾家，直到現(xiàn)在為止，能經(jīng)常提及的有幾位？?jī)蓵x南北朝、隋、唐、宋、元、明、清下來(lái)，到現(xiàn)在一千多年，這些書(shū)家有多少個(gè)？很多書(shū)家是在書(shū)法史上只找到了個(gè)名字，但是真正當(dāng)代有多少人對(duì)他崇拜、學(xué)習(xí)、臨摹?很少很少。所以說(shuō)所謂當(dāng)時(shí)的大師，和永恒的大師是不一樣，還是有區(qū)別的。能在古典方面的集大成者，大時(shí)代的入古出新者，然后是獨(dú)具個(gè)人藝術(shù)魅力和具有廣泛影響力的，這才是真正意義上的大師，這樣的大師有時(shí)候一百年未必能出現(xiàn)一個(gè)。大師是要能經(jīng)得起時(shí)間的沉淀與淘汰和后世的選擇與認(rèn)可的。 

　　記 者：書(shū)法跟所有的名利、職務(wù)都沒(méi)有關(guān)系嗎? 

　　許雄志：名利跟職務(wù)當(dāng)然是有一定關(guān)系的，尤其是現(xiàn)在這種體制下，你是某某委員啊，理事啊，會(huì)長(zhǎng)啦，你獲得了某個(gè)大獎(jiǎng)啊，都可以給你帶來(lái)一些名與利，這也是社會(huì)對(duì)你的認(rèn)可，這是一個(gè)無(wú)需回避的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)就這么存在著，歷史上也是如此。 

　　記 者：那書(shū)法對(duì)您意味著什么呢？每天是如何面對(duì)？ 

　　許雄志：喜歡，愛(ài)好，有樂(lè)趣。它就像我生活中的一部分，如影隨形?？梢赃@樣說(shuō)，我可以十天不寫(xiě)字，也可以寫(xiě)十天的字。我二十幾歲的時(shí)候，我是每天早上五點(diǎn)鐘起床練字到七點(diǎn)鐘，每天如此，持續(xù)很多年。那個(gè)階段的生活很純粹，就是寫(xiě)字刻印，樂(lè)在其中。和現(xiàn)在這個(gè)階段有所不同，思考和關(guān)注的問(wèn)題與以前也不同，寫(xiě)字除了一般性應(yīng)酬以外，往往就是臨一些帖，探索性的臨帖，而不是被動(dòng)式地臨帖，讀一些古帖，看一些當(dāng)代展覽的作品集。 

　　記 者：大家都說(shuō)藝術(shù)是人類思想的火炬，從古到今，其實(shí)大家都在追求藝術(shù)的最高的境界。 

　　許雄志：境界，這個(gè)說(shuō)起來(lái)很玄，但是你說(shuō)玄吧，又不玄，每個(gè)人心中的藝術(shù)境界不一樣，實(shí)際上它是衣食以外的一種精神層面上的東西。我很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)形容并定義它，每個(gè)人理解都不一樣，就是說(shuō)每個(gè)人從事的工作不一樣，他們所理解的這個(gè)深度也不一樣。但是，藝術(shù)在生活中只是很小的一方面，它只是在一個(gè)人的人生中很小的一部分而已，并不因?yàn)樗∪倍鴷?huì)倍受追捧，就會(huì)把藝術(shù)放到很高的地位，這一點(diǎn)我始終這樣認(rèn)為。 

　　記 者：許老師，書(shū)評(píng)家對(duì)您的評(píng)價(jià)是，一個(gè)特別有后勁的中青年書(shū)法家。 

　　許雄志：我倒沒(méi)有這樣感覺(jué)，大家可能認(rèn)為我是一個(gè)書(shū)法家，又是個(gè)篆刻家，既能篆刻，又兼擅篆隸書(shū)，可能對(duì)一個(gè)書(shū)家他所從事的書(shū)體種類比較豐富而言的，我想可能是有這方面的因素吧，有無(wú)后勁我自己感受不到。后勁很大的不一定就專屬年輕的，年長(zhǎng)的人仍然是有后勁的，齊白石衰年變法的例子最典型。藝術(shù)上很多是靠積累，積累是必須有的，每個(gè)人的積累因?yàn)樗麜r(shí)間段不同，會(huì)有一個(gè)突變。 

　　記 者：厚積薄發(fā)。您的書(shū)法跟您的收藏，跟您的篆刻有非常密切的關(guān)聯(lián)，是這樣嗎？ 

　　許雄志：有關(guān)聯(lián)。比如你收藏書(shū)法，收藏古印，可促進(jìn)創(chuàng)作，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)槟憧梢粤憔嚯x的、真真切切的、實(shí)實(shí)在在的把這些古典的東西放在你的案前，掛在你的墻上，那么你可以最真切地感受到作品原始而本真的魅力，這和看書(shū)本、畫(huà)冊(cè)是不一樣的，展覽會(huì)上你可以匆匆地看一眼，有可能是你終生難忘，也可能是匆匆過(guò)客。你喜歡上的東西，你就會(huì)對(duì)它有一定的研究，就一件作品而言，它是這個(gè)作者什么時(shí)候創(chuàng)作的，然后對(duì)比這件作品在他的作品中是否優(yōu)秀?當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作群體是什么樣的情況?你都會(huì)有一個(gè)綜合性的了解，這個(gè)綜合性的了解，就是一個(gè)知識(shí)的積累，是一種學(xué)養(yǎng)的延伸與積淀。那么學(xué)養(yǎng)的積淀無(wú)疑對(duì)你的創(chuàng)作是有益的，肯定是會(huì)加分的。 

　　記 者：知道您收藏了許多古印，從古到今這些印章相比變化很大嗎？ 

　　許雄志：很大。就元以后的篆刻而言，咱們現(xiàn)在刻的多是石質(zhì)的。元代王冕，歷史上記錄他是最早用花乳石來(lái)刻印的藝術(shù)家，他開(kāi)創(chuàng)了文人自己刻印的先例，是文人治印的一個(gè)鼻祖。在此之前，印章材料屬于青銅范圍。元以前的印章基本上是以青銅為材料的，印章制作由工匠來(lái)完成，藝術(shù)水平可想而知。那么再往前，比如宋代、唐代、隋代、南北朝到漢、秦、戰(zhàn)國(guó)，這時(shí)期的篆刻作品基本上屬于青銅時(shí)代，那個(gè)時(shí)候印章是以使用為主的，制作公章或私章是由專業(yè)工匠來(lái)刻制和鑄造完成的。盡管他們會(huì)有一定的審美在里面，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)工匠的制作。它和后來(lái)的文人篆刻、明清流派的篆刻藝術(shù)，它還是有本質(zhì)上的區(qū)別。古今對(duì)比，材料使用上不一樣，使用功能不一樣，創(chuàng)作理念也不一樣。一個(gè)是銅印時(shí)代，一個(gè)是石印時(shí)代；一個(gè)是使用為主，一個(gè)是欣賞為主。 

　　記 者：從古代到現(xiàn)在，篆刻和書(shū)法在審美上是一致的嗎？ 

　　許雄志：不一致。這個(gè)問(wèn)題與上個(gè)問(wèn)題有重合的部分。古代篆刻可以泛指兩個(gè)層面：一個(gè)層面就是明清的篆刻，文人流派，用石材來(lái)刻制。元代以前是銅印時(shí)代，那個(gè)時(shí)候的審美是以實(shí)用為主，以可實(shí)用性、可辨識(shí)性為主的一種審美觀。而元代以后的文人篆刻時(shí)代的審美，是在繼承了古人的基本審美基礎(chǔ)上，又加入了很多繪畫(huà)、書(shū)法和雕刻的元素，而當(dāng)代的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，是繼承了古人優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典上又融入當(dāng)代一些更新的理念，觸角更加的廣泛，作品更加富于變化。從秦漢傳統(tǒng)一直到當(dāng)代篆刻，篆刻藝術(shù)的經(jīng)典軸線，是印宗秦漢，這一點(diǎn)是非常重要，不論如何變化，創(chuàng)作的中軸線離不開(kāi)秦漢模式，書(shū)法的基本審美在兩晉基本上已經(jīng)確立了。歷代的藝術(shù)家只不過(guò)在這大軸線上，更加的豐富化，更加的時(shí)代化，更加的個(gè)人色彩化而已。書(shū)法與篆刻也是一樣，古代的毛筆字首先是使用性，其次才是欣賞性，而現(xiàn)在幾乎沒(méi)有使用功能，屬純欣賞性的。 

　　記 者：我們知道您有繪畫(huà)的基礎(chǔ)，所以您的作品也受這方面的影響嗎？ 

　　許雄志：繪畫(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)很原始的興趣，我很難說(shuō)我的作品受到多少繪畫(huà)的影響，我不排除我對(duì)繪畫(huà)上有我自己的鑒賞角度，這也包括一些甄別能力，但是如果說(shuō)用到我的書(shū)法創(chuàng)作里頭，還有點(diǎn)遠(yuǎn)。我的書(shū)法實(shí)際上得益于我的篆刻，我的篆刻實(shí)際上也是得益于我的書(shū)法，這是一種互為營(yíng)養(yǎng)與補(bǔ)充的關(guān)系，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)書(shū)法家和一個(gè)篆刻家，我自己有自信，在篆刻創(chuàng)作方面我仍然是當(dāng)代篆刻創(chuàng)作群體中的主流成員之一。篆書(shū)和隸書(shū)的創(chuàng)作，當(dāng)下對(duì)我也是肯定的。實(shí)際這是一個(gè)互容共通綜合的結(jié)果，不管是與眾不同，還是與眾共同，個(gè)人的藝術(shù)面目在當(dāng)下來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得應(yīng)該是必須要提到的。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有限人生，從青年到暮年，這幾十年里頭，創(chuàng)作技法的完成相對(duì)是容易的，就是你的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、線條、章法、筆墨，技巧性的東西是比較容易完成的，在一定時(shí)間內(nèi)，在一定量化的基礎(chǔ)下都能完成。有與眾不同的、自我的藝術(shù)語(yǔ)言，直接反映的是一個(gè)人的全面綜合素養(yǎng)、判斷能力。這點(diǎn)相對(duì)難些。最早我是學(xué)畫(huà)畫(huà)的，實(shí)際上我把畫(huà)畫(huà)丟得無(wú)影無(wú)蹤了，如果我不搞書(shū)法、篆刻，我一定是個(gè)畫(huà)家，我對(duì)于書(shū)、畫(huà)、印是有一種說(shuō)不清道不明的緣分，我想也可能在不久的將來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)有一天我從事畫(huà)畫(huà)會(huì)更多，這個(gè)是有這種可能的。 

　　記 者：您那一代從事書(shū)法創(chuàng)作的人開(kāi)始的時(shí)候往往對(duì)書(shū)法沒(méi)概念，很多人對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)是從板報(bào)、大字報(bào)開(kāi)始的。 

　　許雄志：是的，它們寫(xiě)得整齊漂亮。至少我是如此看的。 

　　記 者：我們知道因?yàn)闅v史的原因，近代書(shū)法曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)斷層的狀態(tài)。 

　　許雄志：書(shū)法斷層跟當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境有關(guān)系，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一直到改革開(kāi)放這一百多年間，軍閥割據(jù)、抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)，建國(guó)后從大躍進(jìn)直到“文革”后期這一段時(shí)間，百姓更多考慮的是生存問(wèn)題，衣食溫飽尚滿足不了何談藝術(shù)?不是說(shuō)在艱苦環(huán)境里就不可能從事藝術(shù)創(chuàng)作，但是真正的藝術(shù)大繁榮，不會(huì)產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，也不會(huì)產(chǎn)生在食不果腹時(shí)代。 

　　記 者：其實(shí)當(dāng)代書(shū)法真正的繁榮也就是最近的15年左右。 

　　許雄志：是的。 

　　記 者：那我們當(dāng)代書(shū)法家其實(shí)起到了承前啟后這樣的一個(gè)作用。 

　　許雄志：是的。更多的是繼承。有承前才可能啟后。 

　　記 者：歷朝歷代都是在繼承？ 

　　許雄志：都一樣，永遠(yuǎn)是繼承，越往后積淀越厚，需要繼承的會(huì)更多，時(shí)間往后推移兩千年以后，中國(guó)的書(shū)法史也往后再推了兩千年，再加上前面五千年，就是七千年，那后人需要繼承的東西會(huì)更多。但實(shí)際上這些東西并不是一個(gè)包袱，它隨著時(shí)間的推移，歷史上原來(lái)很多作品，隨著時(shí)間的推移與審美的轉(zhuǎn)移，可能它不再是經(jīng)典了，它可能已經(jīng)作為一種概念存在于歷史的書(shū)簽上了。唐宋時(shí)代的書(shū)家有多少人啊!咱們現(xiàn)在知道的還有幾個(gè)？明清以來(lái)600年，其間書(shū)法家難計(jì)其數(shù)，而能留在書(shū)法史上的又有多少人？歷史上某些當(dāng)時(shí)是經(jīng)典的東西，可能隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被人淡忘了，可能作為博物館的一種標(biāo)本一種符號(hào)存在了。藝術(shù)也是人創(chuàng)造的，審美也會(huì)隨著人和時(shí)代的變化而不同的。 

　　記 者：您說(shuō)其實(shí)在書(shū)法歷史長(zhǎng)河中我們就是一個(gè)過(guò)客？ 

　　許雄志：是過(guò)客。誰(shuí)能留得下痕跡我不知道，當(dāng)代人自己也不知道，只有后人來(lái)定。 

　　記 者：您覺(jué)得現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作的大環(huán)境如何？ 

　　許雄志：大環(huán)境很好，我這里就不再贅言。但是當(dāng)下我們書(shū)壇還缺乏一些在理論上具有真知灼見(jiàn)的、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的學(xué)術(shù)層面的書(shū)法批評(píng)和輿論環(huán)境，現(xiàn)在很多都是一些面子的問(wèn)題，互相吹捧，只能說(shuō)好，不能說(shuō)壞，這對(duì)書(shū)法的良性發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)起不到好的作用。參加某些書(shū)法研討會(huì)我是最頭疼的，一些虛話不想說(shuō)，但是真話又沒(méi)法兒說(shuō)，說(shuō)出來(lái)可能會(huì)得罪人，大環(huán)境使然，缺乏一種正常的藝術(shù)批評(píng)氣氛。 

　　記 者：書(shū)法是您的世外桃源嗎？ 

　　許雄志：是世外桃源，是我的一畝三分地。世外桃源也好，現(xiàn)實(shí)生活也好，我覺(jué)得書(shū)法和篆刻是與我一生相伴的東西，也是我一生所求的東西。不論外面如何紛雜，回到書(shū)房便是世外神仙。 

　　記 者：您希望您最后求到什么樣一個(gè)境界呢？ 

許雄志

人物簡(jiǎn)介

許雄志，別署少孺。中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)篆書(shū)委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心教授、西泠印社理事、河南省書(shū)協(xié)副主席兼篆刻委員會(huì)主任、河南省文字學(xué)會(huì)理事、《華豫之門(mén)》終評(píng)鑒寶專家?！?/font>

作品獲獎(jiǎng)

全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”、全國(guó)第三屆正書(shū)展“全國(guó)獎(jiǎng)”、全國(guó)首屆青年書(shū)法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”、全國(guó)第五屆楹聯(lián)書(shū)法展“一等獎(jiǎng)”、學(xué)術(shù)專著《秦代印風(fēng)》獲首屆蘭亭獎(jiǎng)“提名獎(jiǎng)”。書(shū)諸體兼工，尤以新奇開(kāi)張的隸書(shū)顯于書(shū)壇, 他是慧心人，以漢碑打底，復(fù)從漢人簡(jiǎn)牘中窺得隸書(shū)筆法的訣竅，以簡(jiǎn)牘作面，加之他又精篆刻和富于古代金石資料的收藏，揮運(yùn)時(shí)所取之字多用他人較少謀面的“生字”，所以，他的隸書(shū)給人的第一印象是“新、奇、美”。　　

作品出版

《許雄志書(shū)法作品集》、《當(dāng)代著名青年書(shū)法十家·許雄志卷》、《當(dāng)代著名青年篆刻家精選集·許雄志卷》。學(xué)術(shù)著作：大型印學(xué)叢書(shū)《秦代印風(fēng)》編著、《秦印文字匯編》編著、《秦印創(chuàng)作技法解析》著、《清明書(shū)畫(huà)選集》執(zhí)行主編、《古風(fēng)與經(jīng)典》古今書(shū)畫(huà)作品選集執(zhí)行主編、《鑒印山房藏古璽印精華》編著?！惰b印山房藏古封泥精華》編著